韋應(yīng)物介紹
世人往往用“高雅閑淡”來形容韋應(yīng)物的詩風(fēng)，其大部分詩作也的確寫得氣貌高古，沖和平淡。除了他的詩歌之外，我們還對(duì)他有哪些了解呢?
字號(hào)
現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無“字”，所以當(dāng)我們說到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名�？墒牵诠糯鄶�(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號(hào)”。
韋應(yīng)物
韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱�！ №f應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
韋應(yīng)物字字沉痛悼亡妻
從悼亡詩鼻祖《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》起，“睹物懷人”便成為詩人對(duì)妻子表達(dá)追思哀悼之情的典型范式。韋應(yīng)物悼亡詩中自不乏此類詩作。正如人言，“睹物則思人，念彼之德，彼之功，昔者心之所鶩，情之所依，一旦成空，‘存在’之物也就異化為傷情之標(biāo)記”。曾經(jīng)美好的一切皆隨著妻子的逝世而變?yōu)橐环N刺眼的存在，觸痛著韋應(yīng)物脆弱的神經(jīng)。春日里生機(jī)勃發(fā)的芳樹本應(yīng)讓人感到滿心歡喜、活力四射，然而在詩人看來卻是“對(duì)此傷人心，還如故時(shí)綠”，皆因“佳人不再攀，下有往來躅”(韋應(yīng)物《對(duì)芳樹》)，看到樹下二人足跡尚存，如見往日一同嬉戲陪伴的歡樂場(chǎng)景，而這畫面卻只能永遠(yuǎn)定格在過去，美景如故，佳人不復(fù)，怎能不心傷。韋應(yīng)物借用今昔對(duì)比，睹物思人之內(nèi)容來抒發(fā)沉痛哀悼最典型之作或?yàn)椤哆^昭國里故第》和《悲紈扇》兩首�！哆^昭國里故第》詩云：
不復(fù)見故人，一來過故宅。
物變知景暄，心傷覺時(shí)寂。
池荒野綺合，庭綠幽草積。
風(fēng)散花意謝，鳥還山光夕。
宿夕方同賞，詛知今念昔。
緘室在東廂，遺器不忍觀。
柔翰全分意，芳巾尚染澤。
殘工委筐篋，余素經(jīng)刀尺。
收此還我家，將還復(fù)愁惕。
永絕攜手歡，空存舊行跡。
冥冥獨(dú)無語，杳杳將何適。
唯思今古同，時(shí)緩傷與戚。
遇喪以來，詩人無法忘卻失妻的傷痛，朝思暮想不得釋懷，萬般無奈中，他重訪故居，希望尋得心靈的慰藉�？墒屡c愿違，我們仿佛看到韋蘇州推開昭國里故第大門的瞬間，一個(gè)傷心的念頭就牢牢地攫住了他：那個(gè)“結(jié)發(fā)二十載，賓敬如始來”的賢妻真的是永去不歸了!這種強(qiáng)烈的失妻之痛使作者將“不復(fù)見故人”之句置于篇首，以哀婉之情統(tǒng)領(lǐng)全詩，彌漫在字里行間。接下來詩人描繪了一幅荒涼的庭景圖，往日被賢妻精心料理的池清庭綠、鳥語花香，如今變?yōu)槌鼗牟蓦s，風(fēng)吹花謝，昔日攜手游園，而今只剩追憶。不忍繼續(xù)觸景生情的詩人轉(zhuǎn)入東廂，而種種舊跡撲入眼簾又難眠睹物思人，筆架上懸掛著久無人用致使筆端早已干涸開裂的毛筆;賢妻留下的芳巾依然透出原先的光澤;筐篋之中是那沒有完工的針線活和量裁待繡的素絹。正是這一切，既使詩人生出了不忍為睹的傷痛之感，又使詩人生出不忍為棄的珍惜之情。詩人毫不掩飾的抒寫著矛盾的內(nèi)心，既想帶回遺物以求慰藉，又知道其結(jié)果必然是徒增傷感。情苦至極，終于發(fā)出了“永絕攜手歡，空存舊行跡”的哭嘆。至此，“不復(fù)見故人”的綿綿傷逝之情最終被推至頂點(diǎn)，孤獨(dú)凄苦的落寞情懷也被抒寫到極致。此刻韋應(yīng)物能做的只有自我安慰甚至可以說是自我欺騙，但想著“今古同”，讓自己的“傷與戚”得以片刻的緩解。這個(gè)深情真摯的男人就是以這樣一種盼望自我修復(fù)，卻久久難以自拔的方式煎熬著失去妻子后的日日夜夜。詩歌讀來情濃意切。
另一首小詩《悲紈扇》言：
非關(guān)秋節(jié)至，詎是恩情改。
掩嚬人已無，委篋涼空在。
何言永不發(fā)，暗使銷光彩。
全詩圍繞一把紈扇展開，正如《詩經(jīng)注析》評(píng)《邶風(fēng)·綠衣》中說該詩“既非妙喻，亦無深意，這里反復(fù)吟詠的，只是一件在旁人看來極其普通、而于作者卻倍感親切的衣裳。”衣服是亡妻生前最常使用、最貼身、最散發(fā)著她的氣息的事物，詩人每每看到這件綠衣就睹物思人，觸目傷懷，實(shí)屬人之常情。而此處，這把紈扇也定為韋應(yīng)物妻子常常攜帶之物，與妻子朝夕相處。與紈扇一般常伴妻子左右的韋應(yīng)物在睹物思人的同時(shí)，更是將紈扇作為了自己的寫照和象征，由于“掩嗍人無”，紈扇呆在空蕩蕩的箱子里日漸塵封，默默讓歲月的塵埃消磨了昔日的光彩。而詩人也孤獨(dú)地居住在空蕩蕩的房子里，在憂傷中日漸消瘦憔悴，頹然老去。紈扇主人的離世讓它的存在失去意義，同紈扇一樣被妻子“遺棄”的詩人也覺得自己的生命失去了光彩，如同枯井，了無生趣�？此票w扇，實(shí)則悲己身，通過如此簡(jiǎn)單純粹的白描手法，我們看到的是一位有血有肉、敢于展現(xiàn)自身脆弱的詩人。
另外，其《傷逝》詩云：“一旦入閨門，四屋滿塵埃。斯人既已矣，觸物但傷摧。”詩人回到家中，映入眼簾的不是往日的潔凈與溫馨，而盡為塵埃，怎能不令人傷摧。我想其實(shí)哪怕此刻詩人家中依舊一塵不染，由于斯人已矣，昔日光鮮艷麗的一切在韋應(yīng)物眼中也會(huì)變得灰蒙蒙如塵埃一般，妻子的離開也帶走了他世界的色彩。正因如此，詩人才會(huì)在《出還》一詩中吟詠：“昔出喜還家，今還獨(dú)傷意。”昔喜今傷，皆因妻子不在，今昔對(duì)比之中喪妻之痛躍然紙上。
物依舊，人已故。睹物思人，韋應(yīng)物的深情或起于眼前舊物，或落于無人共賞之美色，或感于衰敗孤寂之哀景，覽之凄切，給人一種感人至深的力量，多情誠實(shí)之人總?cè)缡恰?/p>
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