豐南一中 劉艷雙 063302
一． 素質(zhì)教育目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1． 了解散文形散而神不散的特點(diǎn)
2． 了解與杜鵑有關(guān)的詩(shī)文和傳說(shuō)
（二） 能力訓(xùn)練點(diǎn)
1． 培養(yǎng)學(xué)生理清行文思路的能力
2． 培養(yǎng)閱讀時(shí)必要的推斷能力
（三） 德育滲透點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的審美情趣
二．課時(shí)安排 一課時(shí)
三．教學(xué)方法 討論式教學(xué)
教學(xué)步驟
一． 導(dǎo)入課文
杜鵑是我國(guó)古代文學(xué)作品經(jīng)常出現(xiàn)的意象，尤其是作為鳥類的杜鵑，更是人們吟詠的對(duì)象�！短接[》中引《十三州志》的記載是這樣的：“當(dāng)七國(guó)稱王，獨(dú)杜宇稱帝于蜀。……望帝使鱉冷鑿巫山治水有功。望帝自以德薄，乃委國(guó)禪鱉冷，好曰開明，隧自亡去，化為子規(guī)�！边@段話的意思課文中已有說(shuō)明。除課文提到的詩(shī)句外，還可舉出好些例子，如李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》中又“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見(jiàn)杜鵑花”，這里的子規(guī)鳥，就是杜鵑；白居易得《琵琶行》中有“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，其情景凄苦萬(wàn)狀，李商隱《錦瑟.》中又“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”抒寫詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨；秦少游《踏莎行》中也有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲聲斜陽(yáng)暮”，意境也頗為清冷，另外還有“子規(guī)聲里柳如煙”，“抔土長(zhǎng)留蝴蝶夢(mèng)，行人忍聽(tīng)子規(guī)聲”等，真實(shí)數(shù)不勝數(shù)。我們注意到，中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。而我們的作家周瘦鵑是否也同古人一樣，將杜鵑定位與這一意象呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二． 文章內(nèi)容
通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文已經(jīng)有了初步了解，現(xiàn)在我們來(lái)討論
（一） 第一個(gè)問(wèn)題，體裁：說(shuō)明文？議論文？散文？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并總結(jié)：
文章選材很散信手拈來(lái)許多詩(shī)詞典故，順帶提及現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)杜鵑文化，所以是散文。那散文的一個(gè)重要特點(diǎn)是形散而神聚，文章散的形有那些？
（二） 第二個(gè)問(wèn)題：散的形有哪些？
學(xué)生討論回答，教師明確：
叢不解之緣到杜鵑悲啼
從杜鵑悲啼到助民興農(nóng)
從悲啼來(lái)歷到相關(guān)詩(shī)句
杜鵑悲啼是心理作用
（三） 第三個(gè)問(wèn)題 不散的神是什么？
（1） 線索：杜鵑悲啼
（2） 神：王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”作者把主觀感情借助外物抒發(fā)出來(lái)，他的感情就融進(jìn)了具體的景物中外物必然帶有的主觀感情色彩。要準(zhǔn)確把握神，就需要對(duì)作者情況有所了解。膠片打出作者有關(guān)情況
周瘦鵑（1895-1968）現(xiàn)代作家，文學(xué)翻譯家，園藝家。原名周國(guó)賢，他是鴛鴦蝴蝶派的代表作家之一。鴛鴦蝴蝶派是專寫“才子佳人”的流派。主要反映纏綿的都市愛(ài)情小說(shuō)�！笆菥辍憋@然是筆名，取于作者潛心于鴛鴦蝴蝶派作品創(chuàng)作的時(shí)候，哀情小說(shuō)的主題，也與杜鵑所象征的悲愁不無(wú)關(guān)聯(lián)。加以作者對(duì)杜鵑文化如此熟悉，至少說(shuō)明，作者曾經(jīng)對(duì)杜鵑是懷著深情的，到他年老寫作這篇文章的時(shí)候，也念念不忘。否則，作者何以說(shuō)杜鵑與自己最有緣，乃至連名字也取成了“瘦鵑”。閱讀這篇文章，至少給人兩個(gè)突出印象：一是以大量的知識(shí)和文化信息支持其文章的豐富內(nèi)涵。二是作者以其深厚的文化底蘊(yùn)顯示自己的獨(dú)特的文風(fēng)。初讀本文覺(jué)得散漫無(wú)邊，不知所云；再讀本文，以為是一篇知識(shí)說(shuō)明性文字，無(wú)足觀之；仔細(xì)讀之，才發(fā)現(xiàn)有不少深意，值得品位。作者對(duì)杜鵑的喜愛(ài)之情蘊(yùn)含于貌似“東拉西扯”的純知識(shí)的介紹中。
可看出作者喜愛(ài)之情的句子
以杜鵑為名 淵源不淺
花鳥同名 最為難得
以鵑啼詩(shī) 別有情味
助民興農(nóng) 是頭益鳥
神話傳說(shuō) 不如歸去
波蘭民歌 杜鵑鐘
總結(jié)：神-- 對(duì)杜鵑的喜愛(ài)之情和閑適的生活情趣
（四） 問(wèn)題四：
第五段提到《小杜鵑》歌和杜鵑鐘的目的是什么？古人聽(tīng)了杜鵑的啼叫“要心酸”，“要斷腸”為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心理呢？
人們感覺(jué)杜鵑悲啼只是人們的一種心理作用，心酸斷腸是杜鵑的啼叫“不如歸去”觸動(dòng)了古人的愁腸。
作者的文章表明了另外一種態(tài)度，他比較同意西方人對(duì)杜鵑的態(tài)度，似乎并不覺(jué)杜鵑之悲苦，甚至少有歡娛的感覺(jué)，所以作者說(shuō)“杜鵑聲并不悲哀”，古人所謂心酸斷腸，“多半是一種心理作用”。可見(jiàn)作者并沒(méi)有沉迷于中國(guó)文化的傳統(tǒng)意象中不能自拔。作者的這種態(tài)度可以從以下的兩方面理解：①是寫作此文的目的并不是要對(duì)杜鵑的好惡表態(tài)，而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，通過(guò)東西方文化比照，持一份理解的態(tài)度，做盡量客觀的敘說(shuō)。②是作者寫作此文時(shí)已是飽經(jīng)滄桑世事的老人，回首往事，超然達(dá)觀了許多，年輕時(shí)沉迷于杜鵑，連名字也搭上了。也許意識(shí)到現(xiàn)在是進(jìn)行理性審視的時(shí)候了。理性的審視當(dāng)然絕不僅僅審視杜鵑這一種東西，還包括一生中其他所謂大悲大喜的東西。老人周瘦鵑，也許豁達(dá)了許多，超越了對(duì)于杜鵑的悲與喜，所以他的一句“多半是心理作用”道出了文體的實(shí)質(zhì)，杜鵑就是杜鵑，無(wú)所謂高興，也無(wú)所謂悲傷，一切悲喜，都不是客觀事物本身。這該是上了年紀(jì)的人的一種頓悟：“而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋�！�
這種頓悟后面，讀者感覺(jué)，也許仍不免有一種淡淡的涼意。簡(jiǎn)言之，可以這樣理解作者的感情，對(duì)杜鵑，作者曾經(jīng)有情;暮年回首往事，情已遙遙，不復(fù)牽縈；唯有那一份坦然、超然，在心靈深處徘徊。
（五） 問(wèn)題：語(yǔ)言表達(dá)上有何特點(diǎn)？
文短意長(zhǎng) 要言不煩
具體來(lái)說(shuō)，就是以精短的文字表達(dá)豐富的內(nèi)容，有詩(shī)句，有典籍，又傳說(shuō)，有民俗……語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉，表意明晰清爽，絕無(wú)繁冗拖沓之感。如“東涂西抹，沿出至今”“鵑而啼瘦，其悲哀可知”“一片歡娛之聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)”“幫助農(nóng)家興農(nóng)時(shí)，食蟲蠹，分明是一頭益鳥”等等，非常注意選擇合適的詞語(yǔ)。以短句為主，注意長(zhǎng)短結(jié)合，有節(jié)奏美，這是和表達(dá)作者委婉含蓄的感情。
三． 課后練習(xí)
《枯葉蝴蝶》現(xiàn)代文閱讀練習(xí)
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