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書

書是一個漢字,拼音是shū,是人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具,也是人類交融感情,取得知識,傳承經(jīng)驗的重要媒介,對人類文明的發(fā)展與傳承具有重要 的意義。是人類傳播知識的重要工具。

書是人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具,也是人類交融感情,取得知識,傳承經(jīng)驗的重要媒介,對人類文明的開展,貢獻(xiàn)非常大。

一種記錄、分析、總結(jié)、組織、討論及解釋信息的、有插圖或無插圖的、硬抄或平裝的、加套或不加套的,包含有前言、介紹、目錄表、索引的用以增長知識、加深理解、提升并教育人類大腦的裝置,該裝置需要視覺、有觸碰的感官形式存在并使用。

1 書(歷史)

無論古今中外,對于書,人們總給予最高的肯定與特別的關(guān)懷。手工精制的紙?zhí)貏e適合中國書畫之用,分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創(chuàng)造,大都經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展的過程,并聚合無數(shù)人的心力,時刻成長、壯大,圖書也不例外。以我們中國為例,它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史,其間人們所投入的智慧與勞力,更無與倫比。圖書在迭次的創(chuàng)造改進(jìn),才有今天的面貌。大體來說,歷史上,除了某些為特殊目的所制作的圖書之外,書籍的發(fā)展,略有脈絡(luò)可尋。

最早人們的交往,在彼此示意之時,可能只借手勢或音量做為媒介。其后,從經(jīng)驗的累積,進(jìn)而確定一些固定的音節(jié),來代表某種特定的意義,于是人類跨出了有聲無言的時代,邁入到有言無文的社會。

有了語言,人類往往借助于記憶力,把聽到的話,牢牢記住,再對別人復(fù)述出來;或?qū)⑿闹械睦硐耄瑐人的經(jīng)驗,借語言加以傳播。這種目的及辦法,與日后圖書的功能相近,因此,可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限,有時更會走樣,口傳的活書,必然有許多缺陷。于是,聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法,其中最富代表性的便是結(jié)繩。以結(jié)繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式,來表示各種不同的意義,我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠(yuǎn)方,也能長期保存,比起語言,自有某些長處。然而終因其式樣變化有限,無法滿足快速進(jìn)步中人類社會的需要。于是,人類再著手改進(jìn),乃從模仿天性里,描繪外界形像加以簡化,使之蛻變成為簡單的圖像,再用它來做為意象的符號。這種圖畫,已有文字的雛形,一般人稱之為文字畫。之后,經(jīng)過再改良演進(jìn),漸漸成為定型的象形文字。又經(jīng)過長時期的發(fā)展,終于成就了無數(shù)的字體,供人們應(yīng)用。文字的出現(xiàn),既為人類文明開拓了嶄新境界,也為書奠下堅實的基礎(chǔ)。

中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句,記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代,記事文才有了長足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的,說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”,《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時的“雅言”①,就是當(dāng)時的官話或普通話。但傳到后世,這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

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