經(jīng)典成語(yǔ)故事
在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？以下是小編收集整理的經(jīng)典成語(yǔ)故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
猿猴取月
傳說(shuō)古代波羅奈城有五百獼猴。
有一天五百獼猴游行林中，見樹下井中有月亮的倒影。
獼猴王就對(duì)所有的獼猴說(shuō)：“今天月亮掉到井里，我們大家得想辦法撈出來(lái)掛到天上去�！�
于是這些猴子就在樹一只接一只地往井中延伸，結(jié)果樹枝斷，全部落井。
猿猴取月的成語(yǔ)故事延伸
【注音】yuán hóu qǔ yuè
【出處】宋·黃庭堅(jiān)《沁園春》詞:“鏡里拈花，水中捉月，覷著無(wú)由得近伊。”
【解釋】比喻愚昧無(wú)知。也比喻白費(fèi)力氣。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指白費(fèi)力氣。
【同韻詞】殺人不見血、椎心泣血、以血還血、金針見血、旋生旋滅、黃金世界、不惜一切、張?jiān)O(shè)布列、窮兇極虐、身在江湖，心懸魏闕
關(guān)于猴的成語(yǔ)故事：猿猴取月點(diǎn)評(píng)
猿猴取月的'故事滑稽可笑，更讓人深思。猿猴取月的成語(yǔ)故事告訴我們，做事情的時(shí)候，一定要考慮到事情的方方面面，不要盲目的去做，這樣不僅是在做無(wú)用功，還會(huì)傷害到自己，反而得不償失。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
大凡去皇家宮殿、陵墓等景點(diǎn)時(shí)，導(dǎo)游小姐一定會(huì)津津樂道于此處如何蘊(yùn)藏龍氣、山形地勢(shì)是怎樣的風(fēng)水寶地�！皝�(lái)龍去脈”便是由地理環(huán)境的風(fēng)水而來(lái)。
“來(lái)龍去脈”，典出宋代趙與時(shí)《實(shí)退錄`卷二》：“朱文公（朱熹）嘗與客談世俗風(fēng)水之說(shuō)：‘冀州好一風(fēng)水，云中諸龍來(lái)也�！泵鱜吾邱瑞《運(yùn)甓記`牛眠指穴》云：“此間前岡有塊好地，來(lái)龍去脈，靠嶺朝山，處處合格，乃大富貴之地�！边@個(gè)成語(yǔ)原是風(fēng)水先生的說(shuō)法，認(rèn)為山勢(shì)如龍，從頭到尾都有血脈連貫。堪輿（即風(fēng)水）家稱山脈的起伏為“龍”，稱其主峰為“來(lái)龍”，觀察山脈的走向、起伏，尋找聚氣之勢(shì)；稱山谷中溪流為“脈”，稱而其主流則為“去脈”，追尋水的源頭和流向。來(lái)龍去脈，指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢(shì)。
清`劉熙載《藝概》詩(shī)曰：“律詩(shī)中二聯(lián)必分寬緊遠(yuǎn)近，人皆知之，惟不省其來(lái)龍去脈，則寬緊遠(yuǎn)近為妄施矣！”亦作“來(lái)蹤去跡”。后比喻人或事情的來(lái)路和去向，也泛指事物前后關(guān)聯(lián)的線索。
從來(lái)龍去脈這個(gè)成語(yǔ)中，可以窺見古人對(duì)居住環(huán)境的認(rèn)識(shí)。
人類的居所歷來(lái)與自然條件密不可分，如身處沙漠的人懂得用厚厚的土墻防熱，而居住在森林中的人會(huì)在樹上建房防潮防蟲，愛斯基摩人會(huì)制造冰屋等等。
在地處溫帶氣候區(qū)的中國(guó)，人們很早就發(fā)現(xiàn)如將住房建在河流的北邊或山坡的南邊，住宅便可以接納更多的陽(yáng)光，躲避凜冽的寒風(fēng)，同時(shí)可以避免洪水的侵襲。環(huán)境與建筑方位何其重要，在中國(guó)古代特殊的文化氛圍中，它們同時(shí)體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)。這個(gè)體系可以從兩方面來(lái)分析：其一是正統(tǒng)的儒家思想，并獲得官方認(rèn)可的方位體系。這是一個(gè)以正交方向?yàn)榛A(chǔ)，也包括斜交方向的方位體系，其中包含了中國(guó)古代的方位、季節(jié)、色彩、音樂、五行等多種文化要素的統(tǒng)一，同時(shí)，內(nèi)蘊(yùn)有賓主、長(zhǎng)幼、君臣、男女、尊卑、禮敬等多種儀式性要素，成為中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容之一。其二，則主要是基于中國(guó)古代民間流傳的與住宅方位相關(guān)聯(lián)的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)與風(fēng)水理念中。中國(guó)古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。也不妨這樣解釋：觀察天（堪）、勘察地（輿）、空氣空間（風(fēng)）、水文水質(zhì)（水）、地形地質(zhì)（地）的研究分析理論（理）。
“風(fēng)水”一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》里記載：“一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水。”這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。風(fēng)水學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸完善。雖然晚期迷信的色彩漸重，但其中不乏有科學(xué)根據(jù)。
中國(guó)的風(fēng)水學(xué)主要有下面10種內(nèi)容：（1）觀天。宇宙星體對(duì)人的作用。（2）辨質(zhì)。風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)對(duì)人的作用。（3）察形。風(fēng)、水、地的形貌對(duì)人的作用。（4）乘氣。風(fēng)、水、地的氣對(duì)人的作用。（5）測(cè)方。風(fēng)、水、地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用。（6）定位。陰陽(yáng)宅的位置選擇和方向選擇。（7）擇時(shí)。風(fēng)、水、地與時(shí)間配合對(duì)人的作用。（8）施工。陰陽(yáng)宅的'設(shè)計(jì)施工與風(fēng)、水、地的改善。（9）循禮。尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀，體現(xiàn)孝道的重要方式。（10）積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)。
我國(guó)早期地理學(xué)知識(shí)比較發(fā)達(dá)，約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了區(qū)域性的地理著作《山經(jīng)》和《禹貢》�！渡浇�(jīng)》突出講了區(qū)域地形，把我國(guó)山地分為南、西、北、東、中五個(gè)走向系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)中有起首、結(jié)尾和伸展方向。《禹貢》全書由“九州”、“導(dǎo)山”、“導(dǎo)水”和“五服”四部分組成。兩書均對(duì)山丘進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，并以山為綱討論了地域位置、山系、水系、礦產(chǎn)資源等。
在我國(guó)文化地理中占有很重要的地位的西北山脈主峰昆侖山，歷來(lái)為風(fēng)水先生所重視，察山必求與昆侖山脈的關(guān)系：我國(guó)在昆侖山的東南面，天下山脈，祖于昆侖，下生“三龍入中國(guó)”。
“三龍”指山脈的三大干系，以黃河、長(zhǎng)江為中界，將南北地域分為南干、中干與北干。北干系指黃河以北的廣大區(qū)域諸山，山脈從西北高原展來(lái)，主脈山脊以西之水，流入龍門西河；山系一支脈為太行山，太行山綿延千里，其最長(zhǎng)一分支為燕山山脈。中干系指黃河與長(zhǎng)江之間的地域山系，其山脈由蜀漢而來(lái)，一支至長(zhǎng)安，而盡于關(guān)中；一支下函谷，以至嵩岳，支盡泰山。南干系指長(zhǎng)江以南區(qū)域諸山系，其主脈祖于岷山，也有若干分支。
風(fēng)水先生將山系分支作為山脈祖宗支派的大綱，若要探尋龍脈之來(lái)源，必先洞悉以上諸山之支派，按圖索驥。繼而他們也吸收了一定水文學(xué)的成果。比如成書于三國(guó)時(shí)期的《水經(jīng)》。這部第一次較詳細(xì)描述水系分布的專著中記述了黃河和長(zhǎng)江等137條河流，不僅說(shuō)明其發(fā)源地、流向和歸宿，而且較詳細(xì)地說(shuō)明了經(jīng)行之地、主支流的空間展布和次序。北魏科學(xué)家酈道元撰巨著《水經(jīng)注》，將河流數(shù)量增補(bǔ)至1252條，其描述水系不僅比《水經(jīng)》詳細(xì)，而且還記述了水系的演變及其鑒別方法、水系區(qū)域及水汛和泥沙等特征。大概由于山、水彎曲的走勢(shì)，黃河和長(zhǎng)江二者都被比喻為“龍”。
總歸中國(guó)山脈水系的大概以及納陽(yáng)御寒的氣候?qū)嵗δ�，風(fēng)水先生概括出了一個(gè)“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式。這個(gè)環(huán)境模式是一種理想的背山面水、左右圍護(hù)的格局：建筑基址背靠一座山稱“來(lái)龍”，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護(hù)；前有池塘或河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)；水前又有遠(yuǎn)山近丘的朝案呼應(yīng)�；非√幱谶@個(gè)山環(huán)水抱的中央，內(nèi)有千頃良田，山林蔥郁，河水清明。這種環(huán)境模式既適于寺廟，也適于村鎮(zhèn)或莊園。目前采用這種格局最著名的當(dāng)屬安徽黃山世界遺產(chǎn)地宏村。
而后對(duì)于建造在其中的具體住宅，則主要參考自有唐一代以來(lái)的《宅經(jīng)》，將一座建筑按照方位和八卦，分為24個(gè)方位，然后劃分陰陽(yáng)兩個(gè)范疇，規(guī)定各個(gè)方位的基本吉兇屬性，判斷“陰宅”和“陽(yáng)宅”。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，選址的風(fēng)水學(xué)是有一定科學(xué)道理的。山巒可以擋住冬季的寒風(fēng)，而在水邊可以享受夏季的清涼，并方便取水、用水。緩坡有利于避免洪澇之災(zāi)；左右圍護(hù)，使植被茂盛，形成的封閉空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候；同時(shí)在戰(zhàn)亂之時(shí)亦易攻難守�？傊@種地形環(huán)境適合我國(guó)的氣候特點(diǎn)，也適合我國(guó)古代以農(nóng)為主的自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。
早期的風(fēng)水學(xué)有著不少科學(xué)道理，可惜到了明清，雜糅了濃厚的陰陽(yáng)觀念、五行生克理念、讖緯學(xué)說(shuō)等等，非理性的色彩漸重。凡事事必言陰陽(yáng)，否則不能行，這就太迷信了。所以說(shuō)，事物的好處妙在“恰到”二字，做事留有余地，否則便是過(guò)猶不及。
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
漢惠帝二年(前193年)七月，相國(guó)蕭何垂危，惠帝親臨探視，并詢問(wèn)繼任相國(guó)的人選。蕭何一生風(fēng)波，為表示對(duì)惠帝的尊敬，并不正面回答，說(shuō)：“皇上最了解臣下。”惠帝又問(wèn)：“曹參如何?”蕭何連忙點(diǎn)頭說(shuō)：“正是此人，我死而無(wú)憾了�！闭f(shuō)完不久即追隨劉邦而去，被溢為文終侯。
曹參和蕭何、劉邦都是同鄉(xiāng)，自幼一起長(zhǎng)大，交往密切。劉邦起兵之后，蕭何重于文，曹參重于武。從起兵到劉邦稱帝，曹參共攻占兩個(gè)諸侯王國(guó)，一百二十二個(gè)縣，俘虜諸侯王兩人，王國(guó)相三人，將軍六人，還有郡守、司馬等等;以戰(zhàn)功而論，除了韓信、彭越等人，在劉邦的豐沛子弟中，曹參功勞確實(shí)應(yīng)算第一。但劉邦慧眼獨(dú)具，認(rèn)為文治重于武功，以蕭何為第一。因此之故，蕭、曹二人心存芥蒂，蕭何為相國(guó)，曹參就到齊國(guó)做相。
蕭規(guī)曹隨是什么意思故事主人公是誰(shuí)
齊地廣大，有七十余城，曹參和齊悼惠王召集齊地的知識(shí)分子共商治國(guó)方略，結(jié)果人言言殊。后來(lái)曹參聽說(shuō)膠西有個(gè)老人叫蓋公，對(duì)黃老學(xué)說(shuō)挺有研究。曹參花重金把他請(qǐng)來(lái)，向他請(qǐng)教治民之術(shù)。蓋公說(shuō)治民之道，貴在清靜，就是讓百姓安心生產(chǎn)，盡量少征搖役，百姓安定，生活富足，天下就大治了。曹參大喜，按蓋公的方法治齊九年，齊國(guó)大治。
曹參和蕭何雖然有些不愉快，但彼此之間畢竟是太了解了。蕭何死訊剛傳到臨淄，曹參即盼咐家人快打點(diǎn)行裝，準(zhǔn)備到長(zhǎng)安任相國(guó)。家人感到很奇怪，可沒過(guò)三天，惠帝使者果然到了。曹參臨行之前，對(duì)繼任的齊相傅寬語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你治齊國(guó)的時(shí)候?qū)Κz市千萬(wàn)別動(dòng)，甲切順其自然�！备祵捰行┎唤�，說(shuō)：“國(guó)家大事，千頭萬(wàn)緒，這是最重要的嗎?”
曹參說(shuō)：“這當(dāng)然不是。但獄市是個(gè)兼容并蓄的地方，什么人都可以住。如果你硬要去清查管理，那些不務(wù)正業(yè)、曾經(jīng)犯罪的人就無(wú)處容身了，必然引起其他矛盾。所以我先提醒你。”也就是告誡傅寬繼續(xù)執(zhí)行清靜無(wú)為的方針。
曹參就任相國(guó)之后，就把治理齊國(guó)的.方針搬到了中央，無(wú)論大事小事，一律按蕭何的成例辦理。為保證叢相官員都奉公守法，克盡職守，不折不扣地執(zhí)行蕭何、劉邦所制定的法ling政策，曹參專門從地方上選拔那些年長(zhǎng)老成、忠厚木納、不善言辭、只知埋頭做事的人做丞相府的屬吏;對(duì)那些專愛做表面文章，夸夸其談、嘩眾取寵之輩則一律貶斥，自己終日飲酒為樂。
蕭規(guī)曹隨的意思：蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
【注音】qī shēn tūn tàn
【出處】豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容�！滞烫繛閱�，變其音。 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》漆身為厲（癩），吞炭為啞，使形狀不可知。 《史記·刺客列傳》
【解釋】漆身：身上涂漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認(rèn)出自己。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】豫讓吞炭、吞炭漆身
【同韻詞】乘疑可間、口含天憲、抬頭不見低頭見、懷鉛提槧、連綿不斷、窮極則變、把持包辦、盛筵必散、精神渙散、玉樓金殿。
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】春秋末期，晉國(guó)內(nèi)亂，大夫趙襄子殺了大夫智伯。智伯的心腹家將豫讓發(fā)誓要?dú)②w襄子，他潛入趙襄子的宅內(nèi)行刺未遂。趙襄子佩服他的`義氣把他放了。第二次他把全身漆成癩子，然后吞下燒紅的炭使聲音變啞，再次去行刺未遂而自殺。
【成語(yǔ)舉例】故豫讓以眾人報(bào)范中行，而漆身吞炭以復(fù)趙襄子之仇。 唐·李翱《與本使李中丞論陸巡官狀》
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
成語(yǔ)：過(guò)河拆橋
出處：《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
釋義：比喻達(dá)到某種目的后，就把幫助過(guò)自己的人一腳踢開。
成語(yǔ)故事：劉備在長(zhǎng)坂坡打了敗仗，趙云找到?jīng)_散了的劉備的妻兒。曹操也追至長(zhǎng)坂橋，見張飛胡須倒立，睜著圓眼，心中害怕中計(jì)，嚇得掉頭就跑。張飛見嚇退了曹操，就將長(zhǎng)坂橋拆掉。劉備擔(dān)心曹操再追，連夜率軍向漢津逃去。
成語(yǔ)：調(diào)蟲小計(jì)
出處：《北史·李渾傳》：“嘗謂魏收曰：雕蟲小技，我不如卿。國(guó)典朝章，卿不如我�！�
釋義：比喻小技或微不足道的技能。
成語(yǔ)故事：唐朝的時(shí)候，有一個(gè)叫做韓朝宗的人，為人非常熱心，常常幫助一些年輕人找到好工作，大家都非常尊敬他。
有一天，一個(gè)叫做李白的年輕人寫了一封信給韓朝宗，請(qǐng)韓朝宗幫忙介紹工作，信的最后寫道：“恐雕蟲小技，不合大人。”意思是說(shuō)，恐怕我寫的文章，只是一些微不足道的小伎倆，不夠讓大人欣賞。這個(gè)謙虛的年輕人李白，后來(lái)可變成了一位鼎鼎大名的.大詩(shī)人呢!
從此以后，大家就用“雕蟲小技”來(lái)形容寫文章或是做事情的時(shí)候，用的都是一些小技術(shù)而已。
成語(yǔ)：一葉障目
出處：毛澤東《論持久戰(zhàn)》一葉障目，不見泰山，而自以為是。
釋義：眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。
成語(yǔ)故事：有個(gè)書呆子從古書上讀到“蟬翳葉”的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗(yàn)，問(wèn)妻子能不能看見他。妻子氣憤說(shuō)看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓后說(shuō)：“我一葉障目，你們能看見嗎?”
成語(yǔ)：指手畫腳
出處：明·施耐庵《水滸全傳》見這李虞侯、張干辦在宋江前面指手劃腳，你來(lái)我去，都有心要?dú)⑦@廝，只是礙著宋江一個(gè)，不敢下手。
釋義：指說(shuō)話時(shí)做出各種動(dòng)作。形容說(shuō)話時(shí)放肆或得意忘形。
成語(yǔ)故事：賈府熱鬧非凡，賈母開宴慶生日，賈政陪賈母一起玩鬧、猜謎與講笑話，大家十分高興。賈政因故離開，寶玉就神氣活現(xiàn)了，他跑至圍屏燈前，指手畫腳，滿口批評(píng)，說(shuō)這個(gè)的這句不好，那個(gè)的破的不恰當(dāng)，就像開了鎖的猴子一樣活潑。
成語(yǔ)：取長(zhǎng)補(bǔ)短
出處：《孟子·滕文公上》今滕絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。
釋義：吸取別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個(gè)的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)那個(gè)的短處。
成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滕文公從楚國(guó)路經(jīng)宋國(guó)時(shí)會(huì)見孟子，孟子給他講一些人性本是善良的道理，勉勵(lì)他要以堯舜之道治理天下，還要他截長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，以仁政來(lái)治理天下，滕國(guó)可以成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。滕文公聽了孟子的言論未置可否，只是微笑應(yīng)付。
成語(yǔ)：雪中送炭
出處：宋·范成大《大雪送炭與芥隱》不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)。
釋義：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。
成語(yǔ)故事：南宋時(shí)期，著名的詩(shī)人范成大一生寫了許多膾炙人口的詩(shī)歌，深受人們的喜愛，晚年退居故鄉(xiāng)石湖，自號(hào)石湖居士，他著作被編為《石湖居士詩(shī)集》，其中有一首《大雪送炭與芥隱》詩(shī)：“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)。”
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
【注音】yù gài mí zhāng
【出處】或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。 《左傳·昭公三十一年》
【解釋】蓋：遮掩；彌：更加；彰：明顯。想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來(lái)。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【結(jié)構(gòu)】緊縮式
【近義詞】適得其反、欲蓋而彰
【反義詞】相得益彰
【同韻詞】信馬游韁、沐露沾霜、病染膏肓、萬(wàn)壽無(wú)疆、切近的當(dāng)、惹禍招殃、色藝無(wú)雙、走斝傳觴、國(guó)士無(wú)雙、瓦上霜、......
【年代】古代
【謎語(yǔ)】拔灰
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，齊國(guó)大臣崔杼謀殺齊莊公，為掩蓋自己的罪行，強(qiáng)令記載歷史的太史把齊莊公的死寫成病死的，正直的太史如實(shí)記下“弒君”事實(shí)，崔杼殺了太史，太史的兩個(gè)弟弟也是如此被殺害，結(jié)果弒君之罪沒有掩蓋，反而非常清楚暴露出來(lái)
【成語(yǔ)示例】與其欲蓋彌彰，倒不如自己先認(rèn)了。 ◎聞一多《畫展》
【成語(yǔ)造舉】
◎ 象對(duì)叛徒鐵托在拉賓的.演說(shuō)，我們用了＂欲蓋彌彰＂一語(yǔ)，就把他企圖為他的修正主義作辯護(hù)，而結(jié)果適得其反，越法暴露了他叛徒的丑惡面目的實(shí)質(zhì)揭示得一清二楚。
◎ 蔣孝勇公開發(fā)表了《紀(jì)念他還是利用他》指責(zé)如今＂捐款事件有了爭(zhēng)議，卻打算更名為蔣經(jīng)國(guó)治療中心，以平民憤，不僅僅是欲蓋彌彰，更是對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的不恭＂。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
訥言敏行成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行�！币鉃榉蜃诱f(shuō)：“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷�！�
原來(lái)對(duì)此條的解釋不能體現(xiàn)本詞條的精髓，真正的意思是：人們應(yīng)該說(shuō)話謹(jǐn)慎，因?yàn)榈湉目诔觯f(shuō)話不謹(jǐn)慎，傷害自己又傷害他人，招來(lái)麻煩甚至招致災(zāi)禍。而做事情則應(yīng)該干練勤奮�？傊歉嬲]人們要少說(shuō)話多做事，是當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。
把財(cái)物看得輕些,把情義道德放得重些；少說(shuō)空話,做事要快要實(shí)；對(duì)自己要節(jié)儉,對(duì)別人要舍得；自己做人要態(tài)度恭敬,對(duì)別人的不恭敬要寬恕。
“輕財(cái)重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人”這16個(gè)字是閻錫山教子有方，送給他兒子的，使其能做到“知行合一”。
常言道：“言多必失”、“病從口入，禍從口出”，但慎言并不是不讓我們說(shuō)話，而是告訴我們說(shuō)話一定要謹(jǐn)慎。
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰(shuí)知其志？言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)�！鬓o哉�！币馑际钦f(shuō)，古書上曾記載：言論是用來(lái)表達(dá)志節(jié)的，文法修辭是用來(lái)表達(dá)言論的。假如不發(fā)言論，誰(shuí)又能知道他的志節(jié)呢？假如言論沒有文辭的修飾輔助，又怎么可能久遠(yuǎn)流傳呢？可見言辭必須謹(jǐn)慎。
話是不能隨便說(shuō)的.，話說(shuō)多了肯定會(huì)有失言的時(shí)候，因此要做到當(dāng)說(shuō)話時(shí)就說(shuō)，不該說(shuō)時(shí)永遠(yuǎn)也不說(shuō)。這對(duì)我們平常的言行有一定的警示作用。說(shuō)話謹(jǐn)慎，才能不至于把話說(shuō)絕，給自己不留一點(diǎn)余地。我們提倡的是說(shuō)話要說(shuō)得滴水不漏，恰到好處，少說(shuō)廢話，套話，但也不能謹(jǐn)慎到不說(shuō)話。行動(dòng)敏捷是說(shuō)自己說(shuō)過(guò)的話一定要快速承諾，不要只是玩玩嘴皮子，要多干實(shí)事�？傊�，我們不能做“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。少說(shuō)多做，絕對(duì)是至理名言。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
【拼音】bù jiào ér shā
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，56歲的孔子擔(dān)任魯國(guó)的大司寇，他上任時(shí)頒布了三大法令，實(shí)行實(shí)價(jià)買賣，男女分道而行，款待外國(guó)人。當(dāng)時(shí)少正卯出來(lái)反對(duì)被抓，手下問(wèn)孔子殺不殺，孔子一向推行“仁政”，主張教育，認(rèn)為“不教而殺謂之虐�！本桶阉ト肜沃�。
【出處】不教而殺謂之虐�！墩撜Z(yǔ)·堯曰》
【解釋】教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)
【近義詞】不教而誅
【反義詞】諄諄教誨
【成語(yǔ)例句】
◎ 儒家譴責(zé)法家＂不教而殺謂之虐＂（《論語(yǔ)·堯曰》），道家認(rèn)為：＂民不畏死，奈何以死懼之？＂（第七十四章）法家管理者為了維持尊嚴(yán)和秩序，求助于鐵面無(wú)私、寡恩慘淡的'獎(jiǎng)懲制度，求助于強(qiáng)化軍事力量和國(guó)家機(jī)器。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
成語(yǔ)名稱：驪黃牝牡
成語(yǔ)拼音：lí huáng pìn mǔ
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻事物的表面現(xiàn)象。
實(shí)用性：一般
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：驪：黑色；牝：雌性的鳥獸；牡：雄性的鳥獸。比喻非反映事物本質(zhì)的表面現(xiàn)象。
成語(yǔ)來(lái)源：明·文徵明《跋采臨帖》：“觀者當(dāng)求之驪黃牝牡之外也�！�
成語(yǔ)造句：請(qǐng)不要被事物的驪黃牝牡所迷惑。
驪黃牝牡的成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，秦穆公讓孫陽(yáng)（伯樂）挑選出很多千里馬。伯樂老了，秦穆公問(wèn)他有沒有繼承人，他推薦九方皋。九方皋出去找了三個(gè)月回來(lái)說(shuō)在沙丘有匹黃色的母馬，可派人牽回一匹純黑的公馬是匹好馬。伯樂認(rèn)為九方皋更能相出馬的.內(nèi)在素質(zhì)。
驪字開頭的成語(yǔ)
驪黃牝牡
包含有驪字的成語(yǔ)
探驪得珠 驪黃牝牡
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
鐵杵磨針【典故】唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。
暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過(guò)去，老婆婆，您在做什么？我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。
老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
繡花針？李白又問(wèn)：是縫衣服用的繡花針嗎？當(dāng)然！可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？老婆婆反問(wèn)李白：滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？可是，您的年紀(jì)這么大了？只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。
老婆婆的.一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。
每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
【釋讀】無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。
我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績(jī)好一定是沒有問(wèn)題的。
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
【注音】yīn yē fèi shí
【典故】夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。 《呂氏春秋·蕩兵》
【解釋】原意是說(shuō)，因?yàn)橛腥顺燥堃懒�，就想讓天下人都不吃飯，這太荒謬了。比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問(wèn)題就索性不去干。
【用法】作定語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指機(jī)械處事
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【近義詞】一朝被蛇咬，十年怕井繩
【反義詞】百折不撓
【同韻詞】縱曲枉直、揮翰臨池、船到江心補(bǔ)漏遲、理不勝詞、羽檄飛馳、太阿倒持、同然一辭、以身殉職、石城湯池、故甚其詞、......
【年代】古代
【燈謎】魚刺卡喉不吃魚
【邂逅語(yǔ)】長(zhǎng)蟲鉆地縫
【成語(yǔ)故事】一財(cái)主大擺酒宴，席間劃拳行令，喧聲如潮，一個(gè)老頭因牛肉沒嚼爛而卡住脖子，頓時(shí)大汗淋漓，翻白眼，眾人紛紛為他想辦法處理，把老漢左右折騰，老頭氣得大喊而吐出牛肉。財(cái)主見狀要各位回家，說(shuō)有了前車之鑒，從此再也不吃飯了
【成語(yǔ)舉例】若是后人不問(wèn)來(lái)由，一律的奉以為法，豈不因噎廢食了么？ 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十一回
【成語(yǔ)例舉】
◎ 這種＂因噎廢食＂的規(guī)矩，已成為不成文的.＂法＂，讀者只得＂望書興嘆＂。
◎ 電腦廠商：我不會(huì)因噎廢食盡管奔騰ＩＩＩ存在如此多的問(wèn)題，但絕大多數(shù)電腦廠商都表示奔騰ＩＩＩ在市場(chǎng)上取代奔騰ＩＩ只是時(shí)間問(wèn)題。
◎ 文學(xué)工作者應(yīng)該滿腔熱情地支持改革、推進(jìn)改革，有了問(wèn)題，有了失誤同樣滿腔熱情地幫助總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，決不能因噎廢食、否定改革，給改革潑冷水、設(shè)置障礙。
◎ 另一方面，我們也不要因噎廢食，不去鉆研技巧，甚至否認(rèn)演員在塑造人物語(yǔ)言時(shí)需要技巧。
◎ 不要因噎廢食，不要＂八公山上，草木皆兵＂，把很多香花都看作毒草。
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有個(gè)叫伏羲（xī）氏的人做了國(guó)王。他感到天地萬(wàn)物紛紜復(fù)雜，想用一種方法，總結(jié)出大自然的規(guī)律。一天晚上，伏羲氏抬頭觀察天空時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)，天空中星羅棋布的大小星星，縱橫交錯(cuò)的位置不是與地上的山川河流有相通之處嗎？第二天，伏羲氏又仔細(xì)地觀察了鳥獸的花紋和巖石的裂縫，在此基礎(chǔ)上，他終于發(fā)明了“八卦（guà）”。
當(dāng)時(shí)，人們?cè)谒胁遏~十分困難，只能用樹杈去戳，一天下來(lái)，捕不了幾條。伏羲氏又運(yùn)用疏密相間的`黏附原理，發(fā)明漁網(wǎng)，從此人們捕魚就容易多了。
伏羲氏死后，神農(nóng)氏當(dāng)了國(guó)王。他根據(jù)八卦遇到困境就加以改革，改革之后就行得通的原理（原話為：“窮則變，變則通，通則久”），用木頭加工成木犁，再將樹條用火烤后弄彎，又制成犁柄。有了犁，人們就可以成片成片地開墾土地。土地多了，生產(chǎn)的糧食也多了。但人們所種的東西并不是相同的，于是，神農(nóng)氏又發(fā)明了市場(chǎng)。他規(guī)定：凡是需要交換東西的人，在某一固定的時(shí)間，將所交換的貨物集中在市場(chǎng)上，彼此交換。
再后來(lái)，黃帝、堯、舜先后擔(dān)任國(guó)王，又發(fā)明了衣裳，并通過(guò)衣裳的樣式、顏色區(qū)分出高低貴賤；又發(fā)明了船、弓箭、牛車和馬車等；從此以后，人們的生活大大地方便起來(lái)。
含義及用法：“窮則思變”本指事物到了盡頭，就要設(shè)法改變，一改變就通達(dá)了；現(xiàn)指在困難面前，勇于革命。
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
【注音】yáng xù xuán yú
【出處】續(xù)為南陽(yáng)太守……時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意。 《后漢書·羊續(xù)傳》
【解釋】羊續(xù)，漢時(shí)官吏。羊續(xù)把生魚懸于庭。形容為官清廉，拒受賄賂。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指清正廉潔
【近義詞】前庭懸魚
【押韻詞】高步云衢、閑曹冷局、高步通衢、騎驢覓驢、無(wú)關(guān)大局、不疾不徐、純屬騙局、柳陌花衢、血流成渠、通觀全局、......
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，漢靈帝派羊續(xù)擔(dān)任南陽(yáng)太守。羊續(xù)只帶一名隨從前往，微服私訪后上任。他決心以自己的清廉樹立官場(chǎng)榜樣，府丞焦儉送來(lái)一條他愛吃的鮮鯉魚，推辭不掉，就只好讓仆人將魚掛在屋外，曬成魚干，從此就沒人敢給他送禮了
【成語(yǔ)示例】不見裴寬瘞鹿，且看羊續(xù)懸魚。 清·蒲松齡《官吏聽許財(cái)物》
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
【拼音】ròu tǎn qiān yáng
【典故】鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也�！� 《左傳·宣公十二年》
【釋義】牽羊：牽著羊，表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指投降
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【押韻詞】急急忙忙、陋室空堂、南面稱王、斷港絕潢、秋收東藏、意氣高昂、金閨玉堂、云雨高唐、風(fēng)雨連床、坐不窺堂、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】公元前597年，楚莊王率軍攻打鄭國(guó)，占領(lǐng)鄭國(guó)的首都，鄭襄公光著膀子牽著羊向楚莊王跪地求和，答應(yīng)鄭國(guó)土地可以劃給楚國(guó)，鄭人做楚人的奴隸，只懇求給一塊不毛之地度過(guò)余生。楚莊王見鄭襄公真誠(chéng)悔過(guò)，就答應(yīng)了他的.求和要求
【成語(yǔ)舉例】行至逵路，鄭襄公肉袒牽羊，以迎楚師。 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十三回
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
漢高祖劉邦初建漢朝的時(shí)候，有一些異姓的諸侯王。陳豨在代地謀反，高祖前去討伐，路過(guò)趙國(guó)。趙王張敖親端食盤獻(xiàn)食，禮節(jié)十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著，罵他招待不周。
當(dāng)時(shí)趙王手下趙午等幾十人都為此發(fā)怒，對(duì)張敖說(shuō)：“您侍奉皇上禮節(jié)完備周全，現(xiàn)在他對(duì)待您竟是如此，我們要求造反�！�
趙王將自己的指頭咬出了血，說(shuō)：“我的父親失去了國(guó)家，沒有陛下，我們會(huì)死后尸體生蛆無(wú)人收尸，你們?cè)趺茨苷f(shuō)這樣的話呢？不要再說(shuō)了！”于是貫高等議論說(shuō)：“趙王是忠厚長(zhǎng)者，不肯背棄皇上的恩德�！彼麄兙退较吕镏\劃弒殺劉邦。
恰好事情被發(fā)覺了，劉邦下命令逮捕趙王和謀反的群臣。趙午等人都自殺了，只有貫高愿意被囚。許多忠于趙王的`臣子想護(hù)送趙王去長(zhǎng)安受罪，這時(shí)劉邦又下詔書說(shuō)：“趙國(guó)有膽敢跟隨趙王進(jìn)京的，罪及三族。”
只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發(fā)，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴，跟隨趙王到了長(zhǎng)安。
后來(lái)，貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被降為宣平侯。張敖就向劉邦稱贊田叔等十多人�；噬先空僖娝麄儯麄冋勗�，認(rèn)為朝中的大臣沒有能超過(guò)他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國(guó)相。
【經(jīng)典成語(yǔ)故事】相關(guān)文章：
經(jīng)典的成語(yǔ)故事11-24
成語(yǔ)故事05-15
經(jīng)典成語(yǔ)故事07-16
成語(yǔ)故事08-26
成語(yǔ)故事01-30
經(jīng)典成語(yǔ)故事03-12
龍的成語(yǔ)故事08-12
舍我其誰(shuí)成語(yǔ)故事01-06
龍的成語(yǔ)故事05-21
邯鄲成語(yǔ)故事05-24