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有關(guān)教育的作文素材積累
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，大家最害怕的就是作文了吧？這個(gè)時(shí)候，作文素材就派上用場(chǎng)了！你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編精心整理的有關(guān)教育的作文素材積累，希望能夠幫助到大家。
教育的作文素材積累
一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽?zhuān)@次考試成績(jī)被同桌大桐超過(guò)了。媽媽對(duì)小軒說(shuō)：“大桐沒(méi)什么了不起的，下次打敗他!”
爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆�？死说睦蠋煟眠^(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮�！�
媽媽急切地問(wèn)道：“他有什么秘訣?”
爸爸說(shuō)：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣�！�
媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^�！�
爸爸說(shuō)：“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要啊!”
小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。
二、寫(xiě)作導(dǎo)航：
【對(duì)材料的理解】
這是一則就孩子學(xué)習(xí)問(wèn)題的家庭對(duì)話，對(duì)話背景是孩子小軒的一次考試成績(jī)被同桌超過(guò)，爸爸媽媽就此發(fā)表了各自的看法，小軒在一旁沒(méi)有表達(dá)意見(jiàn)。
材料中媽媽不把對(duì)手放在眼里，鼓勵(lì)孩子打敗對(duì)手，要有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和不服輸?shù)膭蓬^;在社會(huì)上從事其他行業(yè)也當(dāng)如此。
爸爸與媽媽意見(jiàn)不全一致，他以隆·克拉克的教育方法為例，認(rèn)為要為別人好的表現(xiàn)高興，也不要為自己輸給別人而生氣;這是人應(yīng)當(dāng)具備的重要品質(zhì)，它也會(huì)促使孩子的成績(jī)變得優(yōu)異，人也會(huì)變得彬彬有禮。
小軒在一旁沒(méi)有說(shuō)話。
[材料與寫(xiě)作范圍的把握]
1、材料討論孩子的教育問(wèn)題，其中有三個(gè)角色：爸爸、媽媽、小軒。三個(gè)人就教育問(wèn)題或有意見(jiàn)表達(dá)，或有神態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度;其中折射出來(lái)的道理也反映在教育以外的其他領(lǐng)域。學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。
2、寫(xiě)作要求(題干)中沒(méi)有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從爸爸、媽媽、小軒中任選一人，也可以綜合一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)人的看法;對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。
[立意方向參考]
(一)媽媽角度
1、從小應(yīng)該培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)(如果未針對(duì)“從小”“孩子”等關(guān)鍵概念或不在教育的范圍講競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)容分考慮在二等);
2、人就是要有不服輸?shù)膭蓬^，才能立足社會(huì)，取得成功;
3、人生最重要的是戰(zhàn)勝別人，才能有成功的人生。
(觀點(diǎn)2、3近似。對(duì)媽媽的觀點(diǎn)可以做否定的立意，如“無(wú)須與他人爭(zhēng)高下，何必爭(zhēng)輸贏，自己有進(jìn)步有收獲就好”“人生不是以打敗他人為榮，而是尋求彼此共同的進(jìn)步”)
(二)爸爸角度
1、好的學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)生具有好的思想品德是分不開(kāi)的;
2、我們需要有教學(xué)生做人的教育(學(xué)生階段人的教育不可或缺);
3、不光注重孩子的考試成績(jī)，還要注重孩子的品德教育;
4、胸襟寬闊、平和謙遜的人更能取得學(xué)習(xí)或事業(yè)上的成功;
5、競(jìng)爭(zhēng)不用你死我活，而應(yīng)該彼此學(xué)習(xí)共同進(jìn)步;
6、能對(duì)別人的長(zhǎng)處贊美是一種胸懷，是立足社會(huì)的重要品質(zhì)。
(三)小軒角度
1.教育要尊重孩子自己的意見(jiàn);
2.對(duì)自己的事情，孩子要學(xué)會(huì)(敢于)表達(dá)意見(jiàn)。
(四)綜合角度
1、教育評(píng)價(jià)固然要關(guān)注考試成績(jī)，但更要看重素質(zhì)教育;
2、不要單以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，個(gè)人的品行考察才是最重要的;
3、在中國(guó)式家庭教育中，孩子自身缺位，沒(méi)有參與權(quán)，影響其創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)能力的培養(yǎng);
4、媽媽在教育中的強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)孩子成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生消極的影響;
5、談?wù)摻逃c人的關(guān)系(育人在整個(gè)教育內(nèi)容中的地位和作用)、學(xué)校教育與家庭的關(guān)系等。
[對(duì)材料片面和錯(cuò)誤的讀解]
1、不能只選某個(gè)詞語(yǔ)做角度，比如孤立地寫(xiě)“班規(guī)”的作用，人要學(xué)會(huì)“彬彬有禮”，人不要自我“炫耀”，等，不符合題意，但多少與以上角度立意有些關(guān)聯(lián)，可視為屬于基本符合題意;
2、單論“寬容、大度”等，沒(méi)有聯(lián)系競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，內(nèi)容在二等下;
3、不應(yīng)脫離材料含義談教育。
物競(jìng)天擇，適者生存?
達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類(lèi)的進(jìn)化史其實(shí)就是一部競(jìng)爭(zhēng)的歷史，人類(lèi)要和地球上的其他物種競(jìng)爭(zhēng)，以求得生存;人類(lèi)之間也在不斷競(jìng)爭(zhēng)，以求得更大的生存空間。從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有生存，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有發(fā)展，但，作為人類(lèi)，作為被稱(chēng)為“思想的蘆管”的人類(lèi)，競(jìng)爭(zhēng)了，獲勝了，就真的能生存了嗎?
回溯人類(lèi)發(fā)展史，在惡劣的自然條件面前，為生存，我們不得不競(jìng)爭(zhēng)。我們的祖先為求得一餐飽腹，一席之地，與其他物種競(jìng)爭(zhēng)，廝殺得你死我活，這是動(dòng)物本能的競(jìng)爭(zhēng);我們的先祖也為求得更多的土地、人口、財(cái)富，互相競(jìng)爭(zhēng)，勝者為王，敗者為寇，這是人性貪婪的競(jìng)爭(zhēng)。因競(jìng)爭(zhēng)，我們生存至今，也因競(jìng)爭(zhēng)，我們一路紛爭(zhēng)不斷，硝煙四起。正如某電影臺(tái)詞所言：“有人，就會(huì)有江湖�！庇腥�，自然就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。
但總有一些先哲在競(jìng)爭(zhēng)中反思。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一句引人深思的名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己。何以為人?人又何為?我們以人的身份競(jìng)爭(zhēng)了幾千年，終于在這星球上求得了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，求得了絕對(duì)的生存空間，江海湖泊、陽(yáng)光空氣、飛禽走獸，皆為我所用。我們是競(jìng)爭(zhēng)的勝利者，但同時(shí)也是失敗者。物種滅絕，生態(tài)失衡;伐木毀林，土地沙化;貪吃野味，病毒橫行。競(jìng)爭(zhēng)本是為取得更大的生存空間，但驀然回首，我們卻發(fā)現(xiàn)我們的生存空間越來(lái)越少。土地沙化了，無(wú)地可耕;水被污染了，無(wú)水可喝;就連空氣也陰霾了，呼吸困難。印度“圣雄”甘地曾說(shuō)過(guò)：“地球所提供的足以滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，但不足以填飽每個(gè)人的欲望�！比说挠诟�(jìng)爭(zhēng)面前被無(wú)限的擴(kuò)張，擴(kuò)張到蒙蔽了我們的雙眼，以致反傷自身。
這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，每一個(gè)你我他都是這個(gè)蔚藍(lán)星球上的一員，我們?cè)谶@里繁衍、生存，當(dāng)然也會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。但如果競(jìng)爭(zhēng)就只是意味著打敗他、殺死他、滅絕他，顯然是落后而愚蠢的。競(jìng)爭(zhēng)源于動(dòng)物本能，但人又絕不僅僅是動(dòng)物，我們會(huì)思考，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，更新我們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)更是一種自我超越的途徑，一種趨向和諧、平衡的手段。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)不足，“他山之石可以攻玉”，我們學(xué)習(xí)他人，借鑒他人，實(shí)現(xiàn)自我的超越。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，我們更會(huì)去尋找達(dá)成和諧、平衡的手段，實(shí)現(xiàn)共贏。須知，這個(gè)世界不只是你我他的單獨(dú)個(gè)體，而是一個(gè)完整的我們。
“物競(jìng)天擇，適者生存”?沒(méi)錯(cuò)，生存，需要競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)卻不能僅僅滿(mǎn)足于眼前的生存，更在于未來(lái)的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展，何來(lái)生存。因?yàn)槿绻?jìng)爭(zhēng)就只意味著打敗他人的話，當(dāng)?shù)厍蛏细?jìng)爭(zhēng)到只剩下一個(gè)人的時(shí)候，恰恰是人類(lèi)最大的失敗。
教育名人故事
1、曾國(guó)藩：在外不忘寫(xiě)信教育子女
曾國(guó)藩（1811—1872）是清末湘軍首領(lǐng)。他權(quán)管四省，位列三公，拜相封侯，謚稱(chēng)"文正"。他的兒子可算得上是"正牌子弟"了。然而，兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻都沒(méi)有變成"衙內(nèi)"和"大少爺"。曾紀(jì)澤詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，又以自學(xué)通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀(jì)鴻不幸早死，研究古算學(xué)亦取得相當(dāng)成就。不僅兒子個(gè)個(gè)成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩(shī)人。曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農(nóng)這樣的教育家和學(xué)者。這很大程度上取決于曾國(guó)藩教子有方，"愛(ài)之以其道"。
曾國(guó)藩身居要職，公務(wù)繁忙，長(zhǎng)年在外，無(wú)法經(jīng)常督促子女，于是寫(xiě)信成為他教育子女的重要手段。在曾國(guó)藩的著作中，以教育子女為主要內(nèi)容的《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。從以下《家書(shū)》摘錄內(nèi)容中，可見(jiàn)曾國(guó)藩不為子女謀求任何特殊化，教兒女節(jié)儉創(chuàng)業(yè)，值得后人深思。
咸豐六年（1856）十一月五日，他給紀(jì)澤兒寫(xiě)了一封信。信中說(shuō)："世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，與馬仆從習(xí)慣為常。此即日趨于奢矣，見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于做矣。京師子弟子之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑，至囑。"
同治元年五月二十七日又給紀(jì)鴻兒寫(xiě)信說(shuō)："凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。"
同治三年七月，曾國(guó)藩受封侯爵，紀(jì)鴻正赴長(zhǎng)沙考試，國(guó)藩特別寫(xiě)信告誡："爾在外以謙謹(jǐn)二字為主，世家子弟，門(mén)第過(guò)盛，萬(wàn)目所屬。場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，不可送條子，進(jìn)身自始，務(wù)知自重。"
他對(duì)女兒也同樣嚴(yán)格。咸豐十一年八月二十四日致女兒："衣服不宜多制，尤其不宜大鑲大緣，過(guò)于絢爛。"
他還告訴兒女、家眷："今家中境地雖漸寬裕，且有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。只要人肯立志，都可以做得到的。"
他還要求："吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細(xì)四字缺一不可。家勤則興，人勤則��；能勤能儉，永不貧賤。"
綜觀中國(guó)古代帝王將相們的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內(nèi)容頗有重合之處，如關(guān)于尊敬長(zhǎng)輩和立志勤學(xué)等，這反映出家庭教育所具有的普遍的社會(huì)性；另一方面，倡導(dǎo)為官儉樸、清正廉明則充分體現(xiàn)出官員的教子特色，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
2、鄭板橋：教子莫為做官而讀書(shū)
鄭板橋（1693—1765）是清朝"揚(yáng)州八怪"之一。他在山東濰縣當(dāng)縣官時(shí)，兒子小寶留在興化鄉(xiāng)下的鄭墨弟弟家。
小寶6歲時(shí)上學(xué)了。為了教育兒子，鄭板橋?qū)ｉT(mén)給他的弟弟鄭墨寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道："余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道，以其道是真愛(ài)，不以其道是溺愛(ài)。"
他的"道"是什么呢？他說(shuō)："讀書(shū)中舉，中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人。"
鄭板橋自己是個(gè)讀書(shū)人，他并不是看不起讀書(shū)人，他看不起的是：讀書(shū)就是為了做官。
鄭板橋自己最重視的還是兒子的品德。他對(duì)弟弟說(shuō)："我不在家，兒便是由你管束，要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為幼子而姑縱惜也。"他主張，他的孩子和仆人的兒女應(yīng)平等對(duì)待。他說(shuō)："家人兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛(ài)惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚(yú)餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒，其父母見(jiàn)而憐之，無(wú)可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！"
后來(lái)，鄭板橋不放心小寶的成長(zhǎng)，就把他接到身邊，經(jīng)常教育小寶要懂得吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦的人。教育兒子"明好人之理"、"愛(ài)天下農(nóng)夫"。由于鄭板橋的嚴(yán)格教育和言傳身教，小寶進(jìn)步很快。
3、顏之推：教育子女讀書(shū)為上
南北朝時(shí)期的顏之推官至給事黃門(mén)侍郎，他對(duì)子女的教育一直遵循著"讀書(shū)為上"的原則。
北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長(zhǎng)安，朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)。面對(duì)窘迫的生活，其子思魯問(wèn)道："現(xiàn)在我們既沒(méi)有朝廷的俸祿，也沒(méi)有積蓄的財(cái)產(chǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)盡全力勞作，來(lái)養(yǎng)家糊口，但您卻經(jīng)常督促我們學(xué)習(xí)，讓我們勤習(xí)經(jīng)史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養(yǎng)雙親，心里感到非常不安啊。"
顏之推聽(tīng)罷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道："做兒子的把供養(yǎng)雙親的責(zé)任放在心上是對(duì)的，但做父親的更應(yīng)該用學(xué)到的知識(shí)來(lái)教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學(xué)業(yè)換來(lái)的，那我真是食不知味，衣不覺(jué)暖。只要你們能夠努力讀書(shū)，繼承祖上的基業(yè)，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。"
4、李晟："西平禮法"成一時(shí)表率
李晟，字良器，是唐德宗時(shí)期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對(duì)子女的教育。
李晟的女兒許配給吏部尚書(shū)崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來(lái)為父親慶賀。酒宴中，一個(gè)侍女來(lái)到女兒身旁耳語(yǔ)了幾句，女兒聽(tīng)后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來(lái)在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席�？墒呛芸欤畠壕陀只氐搅搜缦�。這一幕被李晟看到了，他覺(jué)得其中必有緣故，便招來(lái)女兒?jiǎn)杺�(gè)明白。
女兒答道："剛才侍女來(lái)報(bào)，昨晚我婆婆得了一場(chǎng)小病，我看也沒(méi)有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。"
李晟聽(tīng)罷大怒，對(duì)女兒說(shuō)道："你真是個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)、不懂禮儀的女兒啊！你的婆婆病了，你作為媳婦，就應(yīng)該在婆家侍奉左右，要像對(duì)待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書(shū)達(dá)理的女兒啊。"于是，女兒聽(tīng)從了父親的訓(xùn)教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會(huì)結(jié)束后，親自來(lái)到崔家看望親家，同時(shí)對(duì)自己疏于對(duì)女兒的管教表達(dá)了深深的歉意。李晟教女的故事在當(dāng)時(shí)傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時(shí)人稱(chēng)為"西平禮法"，成為一時(shí)的表率。
5、柳氏家族：家法嚴(yán)謹(jǐn)成時(shí)人榜樣
唐代柳公綽一門(mén)顯貴，柳公綽與其弟柳公權(quán)、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴(yán)謹(jǐn)聞名于世，柳氏家法成為時(shí)人教育子孫的榜樣。
柳公綽對(duì)子女們要求十分嚴(yán)格，一到災(zāi)荒的年月，家中雖然儲(chǔ)備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經(jīng)常讓他們吃野菜，對(duì)他們說(shuō)："你們爺爺在世的時(shí)候，曾經(jīng)因?yàn)槲覀冃值軐W(xué)習(xí)不好，就不給我們?nèi)獬�，我們終身沒(méi)有忘記他老人家的教誨�。�"柳家子侄們聽(tīng)后很受教育。柳公綽試圖通過(guò)這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時(shí)還要勤學(xué)苦讀。
柳公綽十分重視長(zhǎng)幼之序，他在外任官時(shí)，一次其子柳仲郢前來(lái)看望。柳公綽要求他在距離衙門(mén)很遠(yuǎn)的地方就要下馬，以示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。同時(shí)還要求他要尊重府中的各種職員，不要因?yàn)槁毼坏投p視他們，也要對(duì)他們行晚輩之禮。在嚴(yán)謹(jǐn)家法的影響下，柳玭寫(xiě)下了《誡子弟書(shū)》和《柳氏序訓(xùn)》，從做人到治家，集中體現(xiàn)了柳氏家法的精髓。
教育名言
1、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�
2、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)�！招兄�
3、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由�！招兄�
4、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。——陶行知
5、教是為了不需要教，就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老�！~圣陶
6、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)�！招兄�
7、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！淘�
8、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人�！K霍姆林斯基
9、人類(lèi)教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。——烏申斯基
10、從什么地方和什么時(shí)候開(kāi)始自我教育呢？有一句古老的格言說(shuō)：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”�！K霍姆林斯基
11、我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)�！招兄�
12、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一�！R克思
13、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！鬃�
14、我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害�！獝�(ài)因斯坦
15、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”�！招兄�
16、凡為教者必期于達(dá)到不須教。——葉圣陶
17、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�！招兄�
18、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。——馬卡連柯
19、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)�！K霍姆林斯基
20、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！鬃�
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