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滿分作文：圓夢(mèng)三境界（通用30篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的滿分作文：圓夢(mèng)三境界，希望能夠幫助到大家。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇1
常言道“玩物喪志”。但這是什么意思？難道是“玩物所以喪志”嗎？我看，并不像大多數(shù)人這樣理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕�，“玩物喪志”其�?shí)是一種不必然的順承關(guān)系。也就是說(shuō)，玩物不一定喪志，還可能得志。
“得”與“喪”是一對(duì)難以分離的對(duì)立面，“得志”的關(guān)鍵往往是“喪志”的原因。大部分玩物喪志的人剛剛開(kāi)始的時(shí)候也只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的玩物。然而當(dāng)物的規(guī)律露出冰山一角時(shí)，他們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)新大陸一般興奮，反復(fù)把玩，沉迷其中。而因?yàn)槲冯y的情緒，他們對(duì)于隱藏在水面下的巨大冰山卻熟視無(wú)睹，滿足和沉浸在不思進(jìn)取的低廉成就感之中。同時(shí)如此簡(jiǎn)單輕松的玩物生活與困難重重的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的反差，于是乎他們開(kāi)始逃避生活，失去面對(duì)困難的勇氣，成為了玩物的玩物。這樣看來(lái)，“玩物喪志”還可以看作一個(gè)帶諷刺意味的簡(jiǎn)短小句。
不難發(fā)現(xiàn)，玩物喪志者有兩個(gè)特點(diǎn)，一是沉浸在廉價(jià)滿足感之中，選擇逃避生活；二是對(duì)于更加高深的規(guī)則熟視無(wú)睹。這也是“玩物喪志”的`根本原因所在，前者使他“喪志”，后者使他“不得志”。
“志”是根本所在，無(wú)志談何得志。所以得志首先不能喪了志。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這一步主要要看清“玩物”就是“玩物”，而生活還是生活。我們一定要明白，大多數(shù)時(shí)候，我們玩物是為了娛樂(lè)、為了消遣。既然如此，就不能讓“玩物”喧賓奪主，成了日常的主旋律。同時(shí)，娛樂(lè)、放松的目的大部分時(shí)候是轉(zhuǎn)移心情更好的面對(duì)生活，面對(duì)生活中的困難。所以盡管生活有時(shí)候是很苦，玩物也確實(shí)令人開(kāi)心，但該面對(duì)的總該去面對(duì)，逃避只能讓事情變得更加糟糕，更加難以面對(duì)，陷入令人崩潰的絕望的死循環(huán)。因此我們要明確“玩物”大多數(shù)時(shí)候只是“玩物”，僅是工具而已，既解決不了眼前的問(wèn)題，也改變不了將至的未來(lái)。
接著，何為“玩物得志”？這也是“玩物得志”要思考的重要問(wèn)題。在我看來(lái)，“得志”便是要更深層次地了解“物”的規(guī)律，“玩”出高度。因此鍥而不舍的專研精神便是至關(guān)重要的了。同時(shí)，專研精神也分為兩部分：肯鉆研和會(huì)鉆研�？香@研，既要有好奇心，這樣才會(huì)有探索的動(dòng)力；也要有抗挫折的能力，這樣才能不半途而廢。擁有了這點(diǎn)品質(zhì)的人便是肯鉆研的人。而會(huì)鉆研則要求我們擁有相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)。無(wú)論是什么事情，上升到一定高度，對(duì)思維和文化素質(zhì)的要求會(huì)急劇攀升。做到了這些，就是有了專研精神，“玩物得志”便成了可能。
玩物喪志、不喪志、得志其實(shí)還是人生的三重境界：第一種看不開(kāi)，沉湎其中；第二種看開(kāi)了，放得下，僅此而已；第三種既看開(kāi)了，也看懂了。我們大部分人存在一、二重境界，但我們應(yīng)該始終向著第三境界進(jìn)發(fā)，因?yàn)槿松揪褪遣粩嗯Φ倪^(guò)程。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇2
從古到今，有人前途莫測(cè)，但胸懷大志；有人常遇艱險(xiǎn)，卻決不后退；有人刻苦鉆研，便有所成就。這就是成大事必有的三境界，即立志，堅(jiān)持、創(chuàng)新。
立志—胸懷大志，毅然上路。
學(xué)習(xí)時(shí)，我們要立志，并且要立長(zhǎng)志。也就是說(shuō)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這樣，才會(huì)朝著目標(biāo)不斷努力，也就不會(huì)感到前途渺茫。有了目標(biāo)，我們的人生路便有了方向，才會(huì)駕著駛向目標(biāo)的船駛向成功的彼岸。
王安石通過(guò)游褒禪山，感悟到要想看到“世之奇?zhèn)ス骞�，非常之觀”，先要有志，有了志，再加上努力以及外力，便可到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)而有非常之觀的地方。學(xué)習(xí)亦是如此，只有有了志向，才會(huì)為之努力，才能在一些外因的促使下取得成功。
在學(xué)習(xí)中，我們要立志。要想實(shí)現(xiàn)理想，堅(jiān)持也不可或缺。
堅(jiān)持——艱苦奮斗，決不后退。
玫瑰是美麗的，但它有刺，可我們從沒(méi)因它的刺而嫌棄它，反而更喜歡它。失敗是可怕的.，但許多人并沒(méi)有因失敗而放棄追求，相反在不斷地品味失敗，在品味中獲得靈感。
貝多芬雖雙耳失聰，卻為世人譜出了最美妙的曲調(diào)，成為舉世聞名的人物。他的成功正是因?yàn)樗兄鞠�，并且為之�?jiān)持，忍受常人不能忍受的痛苦，為了自己酷愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)，努力拼搏，最終走向成功。在學(xué)習(xí)中，我們要確定目標(biāo)，不懈努力，勇敢地和苦難作斗爭(zhēng)，雕塑堅(jiān)強(qiáng)的自我，大步跨向成功的殿堂。
確立了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，在堅(jiān)持不懈的同時(shí)，還要大膽創(chuàng)新。
創(chuàng)新——勇于探索，敢于創(chuàng)新。
飛翔是一種動(dòng)作，飛翔是一個(gè)過(guò)程，我們要展開(kāi)自己創(chuàng)新的翅膀勇敢飛翔，我們的勇敢將是一種對(duì)歷史的超越，對(duì)未來(lái)的追求，是心靈與智慧的升華。
古代的許多名人，正是因?yàn)橛掠趧?chuàng)新，才有卓越成就�？鬃咏�(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和鉆研，才有了《論語(yǔ)》的問(wèn)世。在學(xué)習(xí)中，我們要做到“溫故而知新”，勇于探索，敢于創(chuàng)新，這樣才有可能超越前人的成就。
生命總是美好的，不是成功太遙遠(yuǎn)，而是我們找不到成功的路子。立志、堅(jiān)持、創(chuàng)新，就像是一首歌，歌詞和樂(lè)譜完美結(jié)合，才能譜出一段優(yōu)美的音樂(lè)，那便是人生成功的暢想曲。
總之，在學(xué)習(xí)中我們要切實(shí)把握學(xué)習(xí)的三境界——立志、堅(jiān)持、創(chuàng)新。我們要胸懷大志，毅然上路；艱苦奮斗，決不后退；勇于探索，敢于創(chuàng)新。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇3
當(dāng)我向往著成長(zhǎng)時(shí)，卻被他們告知：伴隨著成長(zhǎng)而來(lái)的，更多的是痛苦，而非快樂(lè)。那時(shí)還小，只當(dāng)戲言，卻在漸漸成熟的過(guò)程中，才明白，這就是事實(shí)。既然與成長(zhǎng)相隨的痛苦避無(wú)可避，那我們所要思考的，便是如何面對(duì)它。
有的人說(shuō)，面對(duì)痛苦，就直接說(shuō)出來(lái)，這是一種本能。是啊，幼兒出生的標(biāo)志便是啼哭，這是他對(duì)這個(gè)陌生世界的害怕恐懼，他們無(wú)法逃避這個(gè)未知環(huán)境，但可以通過(guò)啼哭來(lái)喧泄他們的痛苦。面對(duì)痛苦，毫不猶豫的表現(xiàn)出來(lái)，這是本能，不用藏著腋著，不用刻意壓制，只需隨著本心，縱情的哭鬧，任意的渲泄，將所有的委屈與傷心，憤怒與痛苦，通過(guò)這種直白的方式，肆無(wú)忌憚的，甚至是飛張跋扈的，將他們趕出我們的視野。
又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。從當(dāng)初的直說(shuō)到如今的不言，就像從直白的少年成長(zhǎng)為了穩(wěn)重的成年。他們不再任性與肆意，只是將所有的痛苦堅(jiān)強(qiáng)的.壓入心底，不予理會(huì)，甚至有的人能將這些痛苦化為前進(jìn)的動(dòng)力。在歷史長(zhǎng)河中，屈原面對(duì)眾女的“謠諑謂余以善淫”，面對(duì)靈修的“終不察夫民心”，他心有憂憤，痛苦于國(guó)之將亡，卻無(wú)可奈何，只能無(wú)言的躍入汩羅江，從一己之身來(lái)證明他的清白，表明他的立場(chǎng)。又有文天祥，面對(duì)南宋的傾頹，面對(duì)元兵的嚴(yán)刑拷打，他不卑不亢，也僅僅只是揮袖寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。他們面對(duì)國(guó)破家亡雖痛徹心扉，卻始終不流一滴淚，不喊一句痛，只是誓死與國(guó)共存亡。痛而不言，這是他們的隱忍，同時(shí)也是他們的堅(jiān)強(qiáng)。
還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。而達(dá)到這種境界的，更像是一位睿智的老者，在經(jīng)歷了人事變化之后，看透世情，參悟人生的痛苦與喜樂(lè)。他們面對(duì)傷害，不再執(zhí)迷，卻能以平常心來(lái)講述曾經(jīng)的故事，甚至，當(dāng)你在傾聽(tīng)時(shí)，不是難過(guò)于他受到的傷害，而是欽佩于他的善言，并從他們的善言中獲得人生啟示。
光陰似箭，歲月如梭，你的成長(zhǎng)總伴隨著傷害與痛苦，而面對(duì)痛苦的三種境界，你又修煉到了第幾層？
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇4
宋代的青原行思大師說(shuō)過(guò)這樣的一句話，精妙的總結(jié)了人生的三境界。他說(shuō)“看山是山，看水是水�？瓷讲皇巧�，看水不是水�？瓷竭�是山，看水還是水。”初讀這三句話的感覺(jué)云里霧里，但是細(xì)細(xì)品味卻是感覺(jué)到不同的味道。初到這世間，心地單純，內(nèi)心善良，所以看山是山，看水是水。經(jīng)歷世間的殘酷洗禮，開(kāi)始懷疑自己，甚至于懷疑現(xiàn)實(shí)，所以看山不是山，看水不是水。后來(lái)啊，經(jīng)久時(shí)間的打磨，明白原本世事不易，開(kāi)始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。
原本這個(gè)世界上萬(wàn)物都是客觀存在的，但是客觀認(rèn)知這個(gè)世界上萬(wàn)物的卻是人類，就像是參考系的存在一般，是動(dòng)，還是不動(dòng)，還是動(dòng)。認(rèn)知的主體是人，是跟隨人們的.內(nèi)心的，認(rèn)識(shí)發(fā)展有其自然的規(guī)律，然而實(shí)踐決定認(rèn)知程度，也就是說(shuō)，人們對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知是在實(shí)踐過(guò)程之中逐漸潛移默化的，正如俗話說(shuō)的“姜還是老的辣”。這個(gè)老不是年紀(jì)的老年，而是主管現(xiàn)實(shí)的“老辣”，嘗百草，方知百草，經(jīng)歷是很重要的因素。
從一開(kāi)始你伴隨呱呱的哭聲來(lái)到這個(gè)世界，內(nèi)心都是純潔無(wú)暇的，對(duì)待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動(dòng)魏延的就是山，你就便在認(rèn)知之中就知道那是山；流動(dòng)的無(wú)色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認(rèn)知那就是水，真正的認(rèn)知了眼見(jiàn)為實(shí)。
后來(lái)，你初出社會(huì)，經(jīng)歷這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的洗禮，很多艱難困苦的打磨。慢慢的你會(huì)慢慢懷疑這個(gè)世界不是按照原來(lái)遵循的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的，是非對(duì)錯(cuò)可能會(huì)本末倒置，黑白顛倒，但是你也開(kāi)始慢慢體會(huì)人生，原來(lái)是世界并不如此，不再那么相信原本的認(rèn)知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨著你，想著何時(shí)才能通透。、
許多人的人生才能到達(dá)第二境界就結(jié)束了一生，回過(guò)頭才發(fā)現(xiàn)，自己終究還是渾渾噩噩的度過(guò)了一生，年輕時(shí)信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質(zhì)，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無(wú)欲無(wú)求，不與世間萬(wàn)物爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，何嘗不是逍遙！
人生在世，十有八九不如意，何必揪著不放手，不如坦然豁達(dá)，大智若愚。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇5
如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個(gè)非常特殊的境界，第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是樂(lè)觀，第二個(gè)經(jīng)濟(jì)就是被別人非常寬容，第三個(gè)境界就是他們對(duì)于自己的一些挫折非常的堅(jiān)強(qiáng)。人這一生總是會(huì)有起起伏伏的變化，無(wú)論是你多么順暢的人生道路上總會(huì)有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)這些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實(shí)是一個(gè)非常大的智慧，他給我們帶來(lái)的是一種寬容的心態(tài)以及樂(lè)觀的心態(tài)，我們?cè)谧瞿臣虑榈臅r(shí)候可能會(huì)非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時(shí)候是非常常見(jiàn)，或者在青年的時(shí)候非常常見(jiàn)的一種心態(tài)，因?yàn)槲覀兛偸怯X(jué)得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態(tài)度去俯瞰周圍的一些錯(cuò)誤的事情。當(dāng)然這并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是一種心態(tài)上的變化，我們總是以自我為中心去思考問(wèn)題的時(shí)候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當(dāng)我們樂(lè)觀的去面對(duì)人生的'時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人都有他的困難，每個(gè)人都有他的快樂(lè)，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著去理解他們，把這件事情看開(kāi)，然后自己就樂(lè)觀了。
人生的第二個(gè)境界是寬容，寬容就是要贈(zèng)人玫瑰，手留余香。人生的第二個(gè)階段，我們要試著體諒和理解別人的事情，要對(duì)別人犯的錯(cuò)誤給予一定的寬容。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們想要與別人相處的時(shí)候總是要去永遠(yuǎn)一些別人的矛盾或者別人的錯(cuò)誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說(shuō)明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠(yuǎn)一些朋友之間的小錯(cuò)誤。有個(gè)朋友是個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人，那么我們?nèi)绻且粋�(gè)非常熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，那么彼此之間就應(yīng)該互不干涉。身為朋友不能教導(dǎo)一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人去學(xué)習(xí)，而身為一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人，也不能拉著一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人出去瘋。我們要永遠(yuǎn)彼此之間的小缺點(diǎn)和小錯(cuò)誤，這樣我們的友誼才能夠持續(xù)的發(fā)展。
人生的最后一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)強(qiáng)，在我看來(lái)，很多的事情以及生命的過(guò)程都需要你非常的堅(jiān)強(qiáng)。古人云，人生不如意之事十之八九就說(shuō)明了我們?nèi)说囊簧鋵?shí)有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會(huì)遇到很多的挫折，如果因?yàn)橐患⌒〉氖虑�，我們就放棄了繼續(xù)往前走的勇氣，那么我們其實(shí)是一個(gè)非常失敗的人。疼，無(wú)論是當(dāng)年我們中國(guó)的崛起也好，或者我們的科技進(jìn)步也好，都是因?yàn)槲覜](méi)有不斷堅(jiān)持的嚴(yán)，所以我們才有今天社會(huì)的繁榮和昌盛。所以堅(jiān)持這個(gè)詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個(gè)境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇6
在很久之前，偉大的作家王國(guó)維在《人間詞話》之中就說(shuō)到關(guān)于人生三境界的描寫(xiě)，并且他還高度的咱贊譽(yù)到古今成大事者必先經(jīng)歷這三個(gè)境界，每個(gè)境界都蘊(yùn)含了無(wú)限的哲理。
第一境界：昨晚西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。凡事都有始終，然而第一境界說(shuō)的就是立志，下定決心要去做某一件事情的開(kāi)始，有了第一境界才能有后面的一切；第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。細(xì)細(xì)品味這個(gè)何嘗不是一個(gè)態(tài)度，堅(jiān)持不懈的去完成一件事情，抱著不到黃河心不死的態(tài)度去面對(duì)一件事情的時(shí)候，還有什么是不可完成的呢；第三境界：眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。古今成大事者誰(shuí)不是經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見(jiàn)彩虹，曲折好像成為了完成一件事情的常態(tài)，但是也必經(jīng)曲折，才開(kāi)出美麗的花朵。
在一個(gè)境界之中，西風(fēng)將綠葉吹落，表示當(dāng)時(shí)的環(huán)境很是惡劣，但是他卻像是爬上高樓，居高臨下的看待當(dāng)前的景象，他看到了別人看不到的地方，看到路的盡頭，沒(méi)有別眼前的迷霧所迷惑。尋找到了自己的方向，抓住了事物的矛盾，下定決心要去做這件事情，這就是成功的基礎(chǔ)。
第二境界之中我看帶的更多的堅(jiān)持，宣揚(yáng)的是一種鍥而不舍的精神。在非洲的戈壁灘上生長(zhǎng)著這樣的`一種植物，它的名字是依米花，它的花期很是短暫，但是他要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待。在非洲的戈壁灘上沒(méi)有充足的水分，反而是晝夜的巨大溫差，這對(duì)于任何植物和動(dòng)物都是巨大的挑戰(zhàn)，所以在戈壁灘上一般都是人跡罕至。但是依米花卻不一樣，他們經(jīng)歷數(shù)年的等待，就為了在那個(gè)短暫的花期盛開(kāi)，驚艷了世間萬(wàn)物，何嘗不值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)！
第三境界是指經(jīng)歷多次周折和磨難之后逐漸學(xué)習(xí)到了很多別人沒(méi)有的東西，就豁然開(kāi)朗，明察秋毫，對(duì)待事物有了獨(dú)特的看法，往往可以看見(jiàn)平�？床灰�(jiàn)的一面。這是用汗水澆灌的鮮花，用生命鑄就的堡壘。
人生的意義在于不斷地試錯(cuò)，由此積累經(jīng)驗(yàn)，尋找到合適自己方向，堅(jiān)持不懈朝著那個(gè)方向去發(fā)展，最終明白生命的意義。生命的長(zhǎng)度是有限的，但是生命的寬度卻是可以無(wú)限的拓寬，人的一生可以到達(dá)什么樣的境界，永遠(yuǎn)是未知數(shù)，因?yàn)槲覀兛傆袥](méi)有開(kāi)發(fā)的潛力，所以不必悲觀現(xiàn)在的一切，努力才是生活的常態(tài)。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇7
漫長(zhǎng)的人生路，有幾十年之久，說(shuō)短卻是我們漫長(zhǎng)的一生，說(shuō)短這數(shù)十年卻是我們的一生。我們不斷的感嘆著生命的短暫，同時(shí)也經(jīng)受著生活的折磨，我們慢慢的也會(huì)變得老練，曾經(jīng)那些讓自己惋惜和痛苦的事情現(xiàn)在看來(lái)也不過(guò)如此。漫長(zhǎng)而短暫的時(shí)光過(guò)程叫做成長(zhǎng)，成長(zhǎng)有些時(shí)候也是一瞬間的，扛起了家庭的重?fù)?dān)，以成年人的思維去思考生命。總的來(lái)說(shuō)生命逝去的時(shí)候總是會(huì)給我們帶來(lái)成長(zhǎng)，慢慢的就領(lǐng)悟人生的三境界，領(lǐng)悟著一生的道理。
然而成長(zhǎng)從來(lái)都是偽命題，從不同的方向思考就會(huì)有不同的答案。小的時(shí)候總是覺(jué)得自己到爸媽的年紀(jì)就會(huì)像爸媽一般的成熟，思考問(wèn)題也會(huì)變得面面俱到，那個(gè)時(shí)候的每天都在期待著成大，獨(dú)立生活�，F(xiàn)在的我是那么害怕成長(zhǎng)，到了該成熟的年紀(jì)卻總是在害怕，害怕高考，害怕成家立業(yè)，害怕自己最終有了牽掛，需要扛起家庭的重?fù)?dān)。然而我們最終都會(huì)明白我們不得不成長(zhǎng)，何不如樂(lè)于去成長(zhǎng)，樂(lè)于去承擔(dān)呢？
關(guān)于人生的三境界，我比喜歡王國(guó)維的描述，他在《人間詞話》里面寫(xiě)道人生的三境界第一種是“昨夜西風(fēng)避凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝司涫浅鲎躁淌獾摹兜麘倩ā�；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”出自柳永的《蝶戀花》；第三種是“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處�！背鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮�。關(guān)于這三句話我認(rèn)為的是學(xué)習(xí)，探索和成長(zhǎng)的過(guò)程中的孤獨(dú)感，成長(zhǎng)不就是體會(huì)孤獨(dú)的`過(guò)程嗎？
其實(shí)本身這三種境界就是王國(guó)維自己根據(jù)自己的理解提出來(lái)的。換句話說(shuō)，這是王國(guó)維的境界。既然王國(guó)維可以提出這樣的境界，并被廣泛認(rèn)同，我們完全可以把這個(gè)境界放到其他領(lǐng)域。當(dāng)然，前提是不要生搬硬套。每個(gè)人都有自己的理解。如果放在人生，你可以簡(jiǎn)單的理解為，設(shè)定目標(biāo)理想。為了夢(mèng)想而去拼搏。最后不論夢(mèng)生夢(mèng)死，縱然無(wú)悔。這便是境界。
人生就是選擇和探索的過(guò)程，我們不知道自己能走多遠(yuǎn)，但是從來(lái)沒(méi)想過(guò)停下來(lái)，人體和靈魂總是有一個(gè)在行走。每個(gè)人都有自己對(duì)于三境界的看法，我的就是知之，好之和樂(lè)之，來(lái)自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！标U述關(guān)于讀書(shū)的三境界，對(duì)于生命何嘗不是如此。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇8
人的一生是非常漫長(zhǎng)可是又極其短暫的，著名大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人生一共有三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路，這是第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是第二個(gè)境界。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是第三個(gè)境界。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)第一個(gè)第二個(gè)境界的話，那么決然不可能達(dá)到第三個(gè)境界，這個(gè)境界也是我們?nèi)松械淖罡咦非�。如果你想要過(guò)上一個(gè)有目標(biāo)有理想的生活的話，那么我們必須要充分了解生命的這三個(gè)境界。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路這個(gè)境界的意思就是說(shuō)，我們每個(gè)人都應(yīng)該要有遠(yuǎn)大的理想，并且樹(shù)立一個(gè)偉大的志向，因?yàn)橐粋�(gè)人的心中要是沒(méi)有理想的話，那么他的一生都會(huì)非常的平淡，碌碌無(wú)為只能夠平凡的度過(guò)自己的一生。屈原是楚國(guó)的王族，按照一般的道理來(lái)說(shuō)楚懷王應(yīng)該充分的信任屈原，并且給予其重任�？墒菦](méi)有想到的是，楚懷王竟然逼迫屈原離開(kāi)朝堂。當(dāng)屈原走到河邊的時(shí)候，他的路漫漫其修遠(yuǎn)兮這句誓言仍在我們的時(shí)代回響。雖然說(shuō)他沒(méi)有完成他偉大的抱負(fù)，可是他的愛(ài)國(guó)之心卻無(wú)處不在。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這個(gè)境界是說(shuō)人一旦設(shè)立了自己的目標(biāo)就要為之奮斗，并且堅(jiān)持到最后，就算遇到困難的話也不要退縮，要迎難而上最終解決掉困難。在我國(guó)的歷史上，宋代有一個(gè)非常著名的儒家學(xué)者。他就是被譽(yù)為朱子的朱熹，朱熹曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事。福州當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)叫做陳正芝的人，他的反應(yīng)相當(dāng)遲鈍宛若孩童一般。他為了克服自己的缺點(diǎn)，每天都勤學(xué)苦練，別人讀一遍的文章他要讀三遍五遍，乃至更多遍。時(shí)間一長(zhǎng)，不僅克服了自己反應(yīng)遲鈍的缺點(diǎn)，還成為了一個(gè)博學(xué)的人士。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生中的最后一個(gè)境界，也是第三境界。這個(gè)境界的`意思是說(shuō)我們的付出必然會(huì)有收獲的。要對(duì)自己的理想奮斗很久，努力很久，一直堅(jiān)持到最后才能收獲的更多自己當(dāng)初的夢(mèng)想。近代最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他小時(shí)候在學(xué)習(xí)的時(shí)候非常的調(diào)皮，可是他卻成為世界傳奇人物，就是因?yàn)樗o自己設(shè)立了目標(biāo)，從此勤奮刻苦，他愿意為自己的目標(biāo)而努力奮斗。沒(méi)有任何人的一生是一折不變的，只要我們心中還懷有夢(mèng)想，那么多大的困難也不要懼怕。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇9
吃飯不是一件容易的事。這是困難、深?yuàn)W和復(fù)雜的。有必要仔細(xì)地把它們分開(kāi)。作為大學(xué)課程并不算太多。
吃的第一個(gè)層次叫做口無(wú)處不在，吃世界上的一切，吃遍世界，吃遍山川，這樣世界上所有的美都在我的肚子里，都在我的心里。這個(gè)領(lǐng)域并不像想象的那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域不僅取決于大嘴巴，還取決于大心臟。因此，為了達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人必須首先有一顆足夠大的心去承受世界的苦難，理解世界的困惑。世界是我的心，我的心就是世界。要達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人可以張嘴吃飯。
吃的第二種狀態(tài)是那些有勇氣活下去的人和那些沒(méi)有勇氣餓死的.人。很明顯，我們必須有勇氣。從第一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)或聽(tīng)過(guò)的吃螃蟹者身上學(xué)到的是什么樣的精神，當(dāng)你遇到時(shí)吃，遇到時(shí)嚼，什么也不敢吃？有很多美味的食物，隱藏在丑陋的外表下，因?yàn)檎嬲牢兜氖澄锊⒉恍枰A麗的外表來(lái)吸引人的目光，恐懼、怯懦只會(huì)錯(cuò)過(guò)，所以，有機(jī)會(huì)敢于發(fā)揮自己，讓機(jī)會(huì)從嘴里溜走，這比饑餓更難受，更無(wú)助。不管烏里韋說(shuō)什么，不管巴拉多么惡心，只要你能吃，你就敢張嘴咀嚼。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，將不會(huì)有美味的食物錯(cuò)過(guò)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)你。
吃飯的第三種狀態(tài)是飯后大笑。吃完飯后，不管是什么美食，不管是糙米還是谷殼，如果你放聲大笑，你會(huì)感到神清氣爽。遭受損失后，你會(huì)微笑。受了委屈后，你會(huì)再次微笑。失敗和挫折都來(lái)了，但也要微笑，這樣沒(méi)有什么能影響你的胃口，也不會(huì)妨礙你為下一次成功做準(zhǔn)備。然而，這笑容不是傻笑，更不用說(shuō)嚎叫般的笑聲，而是歡快的微笑，就像，就像終于還清了債務(wù)，長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，淺淺的微笑。笑著思考。不要一次又一次地犯同樣的錯(cuò)誤。如果你能面帶微笑，如果你能丟掉工作，如果你能面對(duì)恐懼和失敗，那么沒(méi)有什么能阻止你成功。
飲食的領(lǐng)域是生命的表達(dá)。你可以一邊吃一邊享受生活。慢慢提高飲食的境界是思維的境界，生活的境界和靈魂的境界。最高的進(jìn)食狀態(tài)是一種神秘的狀態(tài)。當(dāng)你達(dá)到那個(gè)水平，你將掌握你的命運(yùn)，你將掌握你自己。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇10
看到托尼的三個(gè)故事，使我想到王國(guó)維有關(guān)做學(xué)問(wèn)的三種境界的名言，也使我認(rèn)識(shí)到取舍也有三種境界。
取舍的第一種境界，只取不舍。在面對(duì)無(wú)論是物質(zhì)還是上的利益時(shí)，往往只關(guān)注著它本身所散發(fā)出來(lái)的，而不考慮它劇圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著被放大了的貪念，使自己被無(wú)限膨脹的包裹得越來(lái)越緊，甚至越陷越深。比如的長(zhǎng)，下屬送給他多少錢他不記得，但是誰(shuí)沒(méi)有給他送錢他卻記得清清楚楚，這種不計(jì)后果的遮蔽了前進(jìn)的視線，迷失了前行的`方向，最終被依法審判，落得個(gè)身敗名裂的。類似的警鐘時(shí)常在耳畔回響，但是并沒(méi)有人們對(duì)貪念的，這樣看來(lái)，有些事情只有經(jīng)歷過(guò)，才能真正地明白。但愿那些經(jīng)歷過(guò)的人們，能夠從沉痛的教訓(xùn)中學(xué)會(huì)適當(dāng)取舍。
取舍的第二種境界，我將它稱為舍大取小。對(duì)于大多數(shù)人而言，在條件允許的情況下，想方設(shè)法使自己的利益最大化，這是無(wú)可厚非的。有誰(shuí)能夠最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次？但把他們視為更高一步的境界，則是因?yàn)樵谶@個(gè)層次當(dāng)中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果，而放棄最好的但卻超出了自身能力范圍的事物。在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用將自己的控制住，以此得到回報(bào)。就像托尼在搬不動(dòng)大筐水果的時(shí)候，退而擇取小筐水果，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)舍大取小，這種境界是現(xiàn)實(shí)中人們普遍能夠達(dá)到的。
取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對(duì)事物時(shí)，能冷靜對(duì)待，通過(guò)對(duì)事物表面的感性，而達(dá)到對(duì)事物深層次的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。這類人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒(méi)有什么“取”的的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì)不惜成本的反向投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾在創(chuàng)業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱，是消費(fèi)者繼續(xù)銷售賺取利潤(rùn)，或是降價(jià)銷售收回成本，或是寧愿血本無(wú)歸就地，海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地砸毀所有的不合格冰箱。表面看來(lái)，海爾是做了虧本生意，但是他們這種嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，卻贏得了萬(wàn)千消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信賴，最終使企業(yè)并輝煌，成為世界知名品牌。這種透過(guò)當(dāng)前的短期利益并，能夠運(yùn)用高遠(yuǎn)的眼光獲取的更大的利益，才是真正地達(dá)到了智者境界的取舍。
取舍的三種境界，其實(shí)就像一個(gè)游戲的過(guò)程。如果你太重視一時(shí)一地的輸贏，反而會(huì)被游戲本身，被淘汰出局，甚至?xí)艿接螒蛞?guī)則的懲罰；如果你只想得到其中的娛樂(lè)，則會(huì)得到那份屬于自己的內(nèi)心的快樂(lè)；如果你希單從游戲中得到，就應(yīng)該認(rèn)真地思考每一步，為下一步走得更遠(yuǎn)鋪平道，努力向頂峰攀登，達(dá)到最高境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇11
古往今來(lái)，多少人渴望成功，卻終究一事無(wú)成；多少人接近成功，卻終究沒(méi)有成功。王國(guó)維先生在《人間詞話》一書(shū)中說(shuō)：古之成大事者必達(dá)到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來(lái)，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，此等豪情，何以比擬？正是因?yàn)檫@份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩(shī)仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因?yàn)檫@份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時(shí)代的青少年，我門應(yīng)從小樹(shù)立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達(dá)到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來(lái)，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天，用心達(dá)到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說(shuō)過(guò)初三是煉獄，經(jīng)過(guò)了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說(shuō)過(guò)，沒(méi)有上過(guò)高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時(shí)候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的`決心決戰(zhàn)中考�，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，守護(hù)屬于自己的金色麥田，努力達(dá)到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂(lè)章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩(shī)意。
展宏圖，唱江山如畫(huà)志在千里。
——毛澤東
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇12
這本書(shū)的26頁(yè)有這么一則故事：“我”在京城碰見(jiàn)了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎�。她告訴我們：“做一個(gè)人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”先來(lái)講講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問(wèn)一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過(guò)不去，如果一有過(guò)錯(cuò)，就終日沉陷在無(wú)盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會(huì)像泰戈?duì)査f(shuō)的.那樣：不僅失去了正午的太陽(yáng)，而且將失去夜晚的群星。再來(lái)說(shuō)說(shuō)“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人�！边@樣淺顯的道理誰(shuí)都明了，但知意難行。人們都會(huì)為自己的過(guò)錯(cuò)而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來(lái)談?wù)劇安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己。”許多人會(huì)說(shuō)：“這不是對(duì)我的照寫(xiě)�！逼鋵�(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？
蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會(huì)從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽(yáng)光，加油吧！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇13
王國(guó)維先生曾在《人間詞話》中寫(xiě)到過(guò)做學(xué)問(wèn)之三重境界，這三重境界看似虛無(wú)縹緲，然而用一注圍棋盤縱橫19列來(lái)演繹注解，或許就能清晰明朗了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@份迷茫與下棋伊始的感覺(jué)一模一樣。下棋伊始，面對(duì)三百六十一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”與無(wú)數(shù)紛繁的定式，眼花繚亂。一個(gè)新手往往連第一式都感覺(jué)捉摸不定，無(wú)從下手。而每下一步，常常又會(huì)衍生出七十二般變化，每種變化對(duì)應(yīng)的結(jié)局則浩如煙海。因而初下者常覺(jué)得一方棋盤廣邈如宇宙，而自己捏著的這枚棋子活像是一粒塵埃。內(nèi)心掙扎著的落子的欲望與面對(duì)棋局的迷茫相互沖撞矛盾，讓自己不安而且焦慮。這種感覺(jué)，不正和王國(guó)維先生描述的開(kāi)始做學(xué)問(wèn)的迷茫一樣嗎？
而隨著對(duì)圍棋認(rèn)知的加深以及對(duì)棋局研究的深入，第一層次的迷茫漸漸消失，取而代之的是第二層的沉浸。棋至中盤，往往爭(zhēng)奪最為激烈；學(xué)棋至中階，往往下棋之欲望也最強(qiáng)。棋至中盤，方寸棋盤之間往往硝煙四起。驚心動(dòng)魄地博殺、靈巧地騰挪做活，無(wú)不需要執(zhí)棋者全身心地沉浸在對(duì)局之中，以一步看數(shù)十步，盡力爭(zhēng)取以一子就可定這兵家要塞之地的乾坤。學(xué)棋至中階，定式步法皆已有積累，計(jì)算能力也有所提高，少數(shù)模型早已爛熟于心，正是技癢難耐欲證明自己之時(shí)，因而在下棋時(shí)就會(huì)全身心投入，不定個(gè)勝負(fù)決不罷休。此兩種情形，對(duì)局者皆須不問(wèn)外物，一心一意沉浸其中。這正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之沉浸境界。要想做出學(xué)問(wèn)，必達(dá)該層境界才會(huì)有所成就。聞一多先生對(duì)詩(shī)歌形式美的嚴(yán)苛追求，王陽(yáng)明七日對(duì)竹以求“格物致知”，都是進(jìn)入了該層境界才會(huì)有的情狀。
第三層是磨練后得道之驚喜。棋至高階，早已不再講究何謂模型，早已不再糾結(jié)一城一池的得失，“棋”已變?yōu)椤暗馈比谌胄闹�。此時(shí)的棋者，可以在棋局中恣情肆意，瀟灑自如，往往能夠擺脫一時(shí)所爭(zhēng)之地的`束縛而鳥(niǎo)瞰全局，輕巧地抓住對(duì)方的失誤，獲得到意想不到的收獲。想必王國(guó)維先生之“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！北闶谴死�。做學(xué)問(wèn)，要能沉浸，沉浸久了，自然就會(huì)得“道”。融會(huì)貫通，萬(wàn)法歸一。此時(shí)之成果，看似為“驀然回首”般的驚喜，實(shí)際上來(lái)源于“尋他千百度”的積累沉淀。
此下棋之三層境界，又何嘗不是人生三境界呢？初始時(shí)，縱然我們?cè)倜悦�，也要煥發(fā)精神，掙扎著向上；再往下，我們逐漸沉溺于奮斗之中，“衣帶漸寬”“人漸憔悴”，但縱然再失意艱辛苦痛，我們也要振作堅(jiān)持；最后，將奮斗轉(zhuǎn)為沉淀，便會(huì)有“驀然回首”的意想不到的收獲。
可見(jiàn)無(wú)論是下棋、做學(xué)問(wèn)還是人生，“道”皆是相通的呵。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇14
紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。
第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機(jī)緣。因?yàn)榫嚯x，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見(jiàn)得贊成你的人生觀價(jià)值觀，但絕對(duì)尊重你，并對(duì)你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根
第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的`誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒(méi)有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍(lán)。當(dāng)老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見(jiàn)、月月想、但什么時(shí)候見(jiàn)了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì)關(guān)注你、傾聽(tīng)你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因?yàn)樗龑?duì)你生命的獨(dú)特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。
誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？
第三種境界是副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區(qū)別開(kāi)來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權(quán)交到你手上。因?yàn)槭桥笥�，所以沒(méi)有性，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有粉紅色的情感，也沒(méi)有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因?yàn)槭侵�，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著想”這個(gè)角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實(shí)在是已把知己一詞的內(nèi)涵推上了出神入化的頂端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇15
關(guān)于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學(xué)者描述的。其中最著名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學(xué)著王國(guó)維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)千山萬(wàn)水估計(jì)是很難明白的，他說(shuō)第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺(jué)。所以我更加喜歡王國(guó)維總結(jié)的`三境界。
第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”。這是指人們?cè)谡_的理想個(gè)志向上對(duì)自然界，人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動(dòng)起來(lái)，思想?yún)s比較模糊，沒(méi)有一個(gè)真正方向和目標(biāo)，在不解之中混混然然。當(dāng)你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠(yuǎn)，才能找到地平線，才能選擇適應(yīng)自己適應(yīng)社會(huì)的人生奮斗之路。
第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實(shí)現(xiàn)自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復(fù)雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。
第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)達(dá)到自己的理想，不是坐井觀天就可以得到的，要得到就要付出，要經(jīng)過(guò)失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過(guò)程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長(zhǎng)不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結(jié)不去碩果。一位哲學(xué)家說(shuō)的：“成功的果實(shí)往往是甜的，奮斗的根卻是苦的�！碑�(dāng)你羨慕分享別人成功的幸福和快樂(lè)的時(shí)候，別忘了身后灑下的汗水。
看過(guò)了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結(jié)了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰(shuí)，我活在這個(gè)世界我對(duì)世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因?yàn)槲覀兿嘈�，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇16
何謂“讀書(shū)的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。宋太宗說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也�！被实廴绱�，一般讀書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū)，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智�？傊�，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
中國(guó)的讀書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”詩(shī)句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的`內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但是聽(tīng)讀之書(shū)，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，不僅要多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這是甚為關(guān)鍵的。
對(duì)于讀書(shū)完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書(shū)。
我所說(shuō)的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書(shū)，或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的“為了中華之崛起”而讀書(shū)。比較而言，“為己”是讀書(shū)人“能夠”做到的，“為人”則是讀書(shū)人“應(yīng)該”做到的。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇17
生命很神秘，在那一天赤裸裸的降臨凡間，突然見(jiàn)到光明，感到很新奇，對(duì)周邊的一切事物都保持旺盛的好奇心，一個(gè)新生命，一個(gè)新任務(wù)就從那天開(kāi)始進(jìn)行了。
人生最重要的就是生存，從出生那天開(kāi)始，從吃到嘴里的第一口奶，從學(xué)會(huì)自己用筷子吃飯，從在學(xué)校中學(xué)得的知識(shí)，這一些列過(guò)程中，人們?cè)谄渲袑W(xué)得了生存之道，即便遭受困難也可以用自己所學(xué)來(lái)的知識(shí)來(lái)解決艱難困苦，這種本能的求生總結(jié)一種境界，就是生存境界。
僅僅活下來(lái)并不是人類的一貫作風(fēng)，活下來(lái)是為的什么？窩窩囊囊活一輩子又有什么意義呢，顯然那兒時(shí)還有青年時(shí)期學(xué)得的知識(shí)不僅僅只是來(lái)穩(wěn)固生存的需要的，作為有志氣的人還應(yīng)運(yùn)用自己畢生所學(xué)的`知識(shí)來(lái)為自己輝煌的人生前途打下良好的基礎(chǔ)，這種境界就比生存境界更高了一個(gè)層次了，暫且叫它功利境界。
生存和物質(zhì)需要已經(jīng)滿足了，有的人便會(huì)心系國(guó)家，不只是為了自己活著而活著，這類人有更高層次的境界。就如同中國(guó)首富馬云，他說(shuō)他對(duì)錢沒(méi)有任何興趣，現(xiàn)在主要的興趣是為國(guó)家為人民造福。這種境界不僅僅使自己受益并且使整個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界都受益，這樣崇高的境界便是人生輝煌的標(biāo)志，這種境界叫做人生的最高境界。
總結(jié)來(lái)說(shuō)生命的三個(gè)境界就是生存境界，功利境界和最高境界，現(xiàn)如今生存已經(jīng)不是夢(mèng)想了，我們都處在生命的第二個(gè)境界，但我們不能只僅僅停留在這段境界，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題，奔向人生的最高境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇18
面對(duì)讀書(shū)，不僅是滿篇的文字，更如面對(duì)滾滾長(zhǎng)江，氣魄雄偉的大廈和浩瀚無(wú)邊的大海，然而讀書(shū)的境界卻有三種，中國(guó)學(xué)者王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾說(shuō)讀書(shū)的三種境界，今天通過(guò)學(xué)習(xí)感觸很深。
今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，第三境也。讀書(shū)讀到忘我的境界是一件平常事，可這三種境界讀起來(lái)，可謂是真正領(lǐng)會(huì)到了書(shū)中的樂(lè)趣、書(shū)中的知識(shí)，使人超凡脫俗，使人境界得到升華。讀書(shū)就好像和世界最有智慧的長(zhǎng)者交流，他可以將你領(lǐng)進(jìn)另外一個(gè)世界，你可以和這位長(zhǎng)者傾談自己的心事，和自己的心靈，也可以將自己的煩心瑣事分享給他，讓他幫你一起解決這心靈的困擾，一起談學(xué)習(xí)。
讀書(shū)三境界，第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，如果你想要做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的.追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，在書(shū)中尋找明確目標(biāo)與方向。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比舫纱笫聵I(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，是經(jīng)過(guò)了自己的努力和勤奮，在最后才達(dá)到了成功，就算是自己變的很累，很削弱了也認(rèn)為很值得！第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，你努力去反復(fù)追尋、研究，到最后用汗水和辛勞化成了你最終夢(mèng)想的勝利。
這次學(xué)習(xí)讓我感觸很深，只有知道自己正確的目標(biāo)，在經(jīng)過(guò)“眾里尋他千百度”的勤奮努力之后，才能夠獲的真正的成功。這就是讀書(shū)的目標(biāo)，這就是讀書(shū)的三境界，而現(xiàn)在，我們首先要找的讀書(shū)的正確精神才可以獲得人生目標(biāo)。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇19
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！笨鬃拥倪@句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)有三重境界，分別是知之者，好之者和樂(lè)之者。
“知之者”是指要我學(xué)，是不得不學(xué)的階段。大多數(shù)時(shí)候我是不想學(xué)而不得不學(xué)的，尤其是數(shù)學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是處于“要我學(xué)”的“知之者”的階段。數(shù)學(xué)雖然作為主科，但是也是不愿意去學(xué)習(xí)的，因?yàn)槲腋杏X(jué)數(shù)學(xué)知識(shí)非常難，尤其是那些公式，比如圓周長(zhǎng)和面積公式等等。每次學(xué)一個(gè)新的公式，舊的公式就被我忘得一干二凈。數(shù)學(xué)對(duì)我而言簡(jiǎn)直是一場(chǎng)記憶的苦戰(zhàn)，又帶著不得不學(xué)的絕望。而且數(shù)學(xué)不像語(yǔ)文一樣，它有固定的答案，沒(méi)有我發(fā)揮的空間。
所以我更喜歡語(yǔ)文，說(shuō)到語(yǔ)文，它應(yīng)該是我的第二重境界——我要學(xué)的境界。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，我是“好之者”，我想學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)橐坏⿲W(xué)好語(yǔ)文，就會(huì)顯得非常有文化。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我也能慢慢訓(xùn)練自己成為一個(gè)夢(mèng)寐以求的君子，待人儒雅隨和，這是語(yǔ)文吸引我的魅力所在。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不乏許多艱辛和困苦，但是我在一個(gè)非常有智慧和修養(yǎng)的老師指導(dǎo)幫助下，我變得更加愿意和想要去學(xué)好語(yǔ)文，我要感謝一下我的陶老師。
最后說(shuō)到第三重境界，就不得不說(shuō)到我喜歡的吉他學(xué)習(xí)，“樂(lè)之者”的境界就體現(xiàn)在我的吉他學(xué)習(xí)上。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，我以為和鋼琴一樣是非常艱難的，但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我想錯(cuò)了。第一節(jié)課時(shí)，我就對(duì)我的吉他感興趣了。老師是一個(gè)幽默有趣的吉他手，在跟隨他學(xué)習(xí)的日子里，我逐漸愛(ài)上彈吉他，享受彈吉他，甚至吉他成為我生活的一部分。我每次上完課回到家，我就會(huì)進(jìn)自己房間里，自己主動(dòng)積極地練習(xí)琴法和指法，這已經(jīng)成為我的習(xí)慣了。正如孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”我也在日益的學(xué)和練過(guò)程中，有了很大的進(jìn)步，從吉他學(xué)習(xí)中獲得了愉悅感和成就感。而真正讓我在吉他學(xué)習(xí)中達(dá)到“樂(lè)之者”的境界是一次吉他考級(jí)。
那天，我是第一個(gè)上臺(tái)考級(jí)的表演者。走上舞臺(tái)的時(shí)候，我在想：“放松，不要緊張�！�，當(dāng)考官說(shuō)可以開(kāi)始的時(shí)候，我冷靜淡定地彈出了我準(zhǔn)備已久的`曲子。我第一次發(fā)現(xiàn)，我也可以彈奏出如此動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)！于是，我不再那么緊張，而是享受這個(gè)舞臺(tái)，享受自己演奏的樂(lè)趣。表演結(jié)束后的幾天，我收到了我“通過(guò)考級(jí)”的好消息，這更是給了我信心。從此，我在學(xué)習(xí)吉他的道路上，更多的是輕松自由，是一種生活的享受，是一種樂(lè)趣的尋覓，我實(shí)在享受學(xué)習(xí)吉他的樂(lè)趣呀！
所以，朋友們，發(fā)現(xiàn)了嗎？如果你所學(xué)的是你所喜歡的，你會(huì)享受這樣的學(xué)習(xí)，你會(huì)學(xué)得更好，更快，效率更高，還會(huì)學(xué)得更快樂(lè)！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇20
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂(lè)，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閑人的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類。我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多。
閱讀的'第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。
聽(tīng)說(shuō)大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀，這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在。閱讀的過(guò)程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒(méi)能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題。明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇21
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂于國(guó)家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)”，于夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的理想之國(guó)，等醒來(lái)便以此治國(guó)，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見(jiàn)，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說(shuō)若三段齊奏，則顛倒迷離，見(jiàn)眾生萬(wàn)象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問(wèn)于天涯。
唐太宗李世民曾書(shū)《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無(wú)勞訪九仙。
詩(shī)歌一開(kāi)篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對(duì)如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂慮？也不必尋訪神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認(rèn)識(shí)的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報(bào)國(guó)情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻無(wú)法在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長(zhǎng)。
第三曲，隱士曲。
說(shuō)到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠(yuǎn)的輕快的曲子。
而隱士，大都是復(fù)歸自然的。陶淵明寫(xiě)下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽(tīng)到真正的.鳥(niǎo)語(yǔ)。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長(zhǎng)，一切在他看來(lái)不過(guò)色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對(duì)話值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘�！�
仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也�！�
這是莊子對(duì)于隱士的評(píng)價(jià)。
當(dāng)文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見(jiàn)，歌一闋，淚千行。”
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇22
王國(guó)維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)一種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋�。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推件’此第二境也�！娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！说谌骋��！�
在《文學(xué)小言》一文中，王國(guó)維又把這三種境界說(shuō)成“三種之階級(jí)”。并說(shuō)：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也�！蓖鯂�(guó)維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥(niǎo)瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”;第二境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，“為伊消得人憔悴”，就是說(shuō)要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔;第三境界是說(shuō)：經(jīng)過(guò)反復(fù)追尋、研究，最終取得了成功。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇23
晚上閑暇之余，看了一篇文章里面講到了人生的三重境界，初看還有點(diǎn)不懂，仔細(xì)讀罷頗有感觸。它提到：所謂的人生有三重境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山。看水還是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，嬰兒般的初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
而隨著年齡的漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界充滿了形形色色，難以駕馭的問(wèn)題了。并且是問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常還是黑白顛倒，是非混淆；無(wú)理走遍天下，有理寸步難行；好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年哦。呵呵。不知我說(shuō)的對(duì)么？當(dāng)人生進(jìn)人了這個(gè)階段，隨著世事的千變?nèi)f幻，人的情緒和心境也會(huì)隨之時(shí)而是激憤的、不平的、憂慮的；時(shí)而是疑問(wèn)的、警惕的、復(fù)雜的；甚至有時(shí)是迷茫的、浮躁的`。此時(shí)的人不愿意再輕易地相信什么了，也不敢再相信什么了。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的人看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐哦。心中感覺(jué)山自然不再是單純的山，水自然也不再是單純的水了！
其實(shí)，我覺(jué)得一切的一切乃都是人主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若就此停留在人生的這一階段，那不就苦了這條性命了么？不過(guò)生活中確實(shí)有很多人，熱衷于或忙碌于這山望了那山高的境地，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，時(shí)刻與人比較，怎么做個(gè)圓滑之人，如何處世應(yīng)變，常常是絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿足的一天！累哦！也許自己是個(gè)平常心的女人，只是覺(jué)得這個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天呢，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？哈哈。心態(tài)也太好吧？
可觀察著他們這么累，仿佛應(yīng)該進(jìn)入人生的最高也就是第三重境界了吧，但往往他們還是看不見(jiàn)，認(rèn)為自己人生的目標(biāo)尚未完成。一些在我的眼里好像已經(jīng)很好很完美的了，可在他們眼里還是在不停地追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，直至最后竟然還發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想境界！于是，感嘆命運(yùn)的不公、埋怨事態(tài)的炎涼、抱恨終生的遺憾！唉，我想這樣的人未必也太苛刻自己了吧！
當(dāng)然，也有些人通過(guò)了自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞頓開(kāi)，回歸自然！到了這個(gè)階段的人，我想他便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不會(huì)與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。
正如我的一位朋友所說(shuō)的一句話：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇24
阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。那么促使我們生活的支點(diǎn)是什么呢？我想，是愛(ài)，是關(guān)愛(ài)。
一戶人家在清理雜物時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩只老鼠。其中一只白鼠咬住另一只黑鼠的尾巴，就像過(guò)馬路的孩子手牽著手似的。當(dāng)人們正要舉棒喊打時(shí)，不知是誰(shuí)大喊了一聲：“看后面那只白鼠，是個(gè)瞎子！”果然，那只白鼠的眼睛上鼓起兩個(gè)大瘤子，把它的眼睛罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)�？匆�(jiàn)這一幕，人們不由得心軟了，讓出一條道，放它們離開(kāi)。
我想認(rèn)真地問(wèn)問(wèn)大家：“猜猜它們是什么關(guān)系？”
一．
猜它們是朋友關(guān)系？哦，這是關(guān)愛(ài)的第一境界――友情。
對(duì)，若是沒(méi)有了友情，何來(lái)不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的盟言；何來(lái)生死之交患難同當(dāng)?shù)拿烂?/p>
人的一生中有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)朋友，他們總是在你危難的時(shí)候幫助你。若是沒(méi)有了朋友，你就如同一個(gè)破碎的花瓶，沒(méi)有完整的身軀。若是沒(méi)有了朋友，你如同一潭死水，無(wú)法流動(dòng)。若是沒(méi)有了朋友，你如同一盤清菜，無(wú)色無(wú)味。
所以，珍惜自己的朋友吧，珍惜他們給予的友情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛(ài)。
二．
猜他們是母子關(guān)系，哦，這是關(guān)愛(ài)的第二境界――親情。
對(duì)，若是沒(méi)有了親情，何來(lái)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的佳句；何來(lái)“孟母三遷”的流傳千古的'故事？
你的父母總是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身后支持著你�；蛟S，你如同一片冰雪，無(wú)溫?zé)o熱，但是你擁有寒風(fēng)；或許，你如同一葉孤舟，但是你有大海陪伴；或許，你如同一棵小草，但是，你身旁是大草原！
珍惜自己的親人吧，珍惜他們給予的親情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛(ài)。
三．
猜他們沒(méi)有關(guān)系？哦，這是關(guān)愛(ài)的最高境界――陌生人關(guān)愛(ài)。
陌生人的關(guān)愛(ài)是什么？是猶太傳教士早晨起來(lái)，對(duì)每一個(gè)人都道一聲早安？還是羅斯福夫人的走向生活？
我們的關(guān)愛(ài)不能只限于朋友、親人，世上的沒(méi)一個(gè)人，都有享受關(guān)愛(ài)的權(quán)力，世上的沒(méi)一個(gè)人都有給予關(guān)愛(ài)的責(zé)任！
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)幫助你。這是多么慈悲的話。
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)感激你。這是多么感人的話。
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)用親情，友情去對(duì)待你。這是多么偉大的話！
正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛(ài)，人與人之間才有了交往；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛(ài)，人與人之間才有了信任；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛(ài)，人與人之間才有了互相幫助，和諧共進(jìn)。
你是屬于那種關(guān)愛(ài)？
不要緊，只要有一顆關(guān)愛(ài)他人的心，只要你想讓關(guān)愛(ài)散播，讓關(guān)愛(ài)傳遞，讓關(guān)愛(ài)永恒。
只要帶上濃濃的情，深深的愛(ài)，去關(guān)愛(ài)朋友，關(guān)愛(ài)親人，去關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，那么，你就是最幸福的人！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇25
爺爺走了，是笑著離開(kāi)的……
當(dāng)夕陽(yáng)的余暉消失在城市的盡頭，當(dāng)靜夜的寧?kù)o彌漫在村口的石墩，當(dāng)穩(wěn)重的腳步出現(xiàn)在院子的門口，我便知道：哦，爺爺回來(lái)了!
爺爺每次推開(kāi)遠(yuǎn)門，就會(huì)看見(jiàn)他可愛(ài)的孫子過(guò)來(lái)迎接，他便蹲下身子，用歲月打磨過(guò)的胡須輕輕地蹭蹭我那紅潤(rùn)的臉蛋，這會(huì)兒，在廚房燒火的父親，和做飯的母親也會(huì)笑呵呵的應(yīng)一聲：爸，回來(lái)啦!
“恩，回來(lái)了�！睜敔斝呛堑卣f(shuō)。
一家人就是這樣搭著歲月這趟列車，平平淡淡的駛過(guò)春夏秋冬，坐看生活的種種境界。
一天，爺爺下棋的石墩沒(méi)了，村頭的幾個(gè)老人氣得直跺腳!“這幫兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像話了!”爺爺看著他們，一個(gè)勁的傻笑，把一旁的孫子都給難住了!我瞅著爺爺發(fā)呆，爺爺摸著我的頭說(shuō)：“來(lái)來(lái)，老王，上回那局我還沒(méi)輸呢，咱接著來(lái)!你可不能再賴啊!”
“棋盤都沒(méi)了，怎么來(lái)?”王大爺?shù)闪说蔂敔斦f(shuō)。
“咱就圍地作棋!古人瞎盲棋，以心做棋，成為佳話;今天，咱就地畫(huà)棋，也圖個(gè)痛快嘛!”說(shuō)著，爺爺蹲下身子，勤快的畫(huà)了起來(lái)，幾位大爺也好奇的看著地面。不一會(huì)兒，一張棋局便浮出地面，一陣陣不服聲又熟悉的響起�！安恍校恍�，咱再來(lái)一局，再來(lái)一局……”
爺爺總是這樣，以樂(lè)觀的生活境界面對(duì)生活。
汽車轟隆隆的駛過(guò)村頭，鋼筋鐵骨大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言要吞沒(méi)整片村落!村子里的.幾位長(zhǎng)老一起來(lái)到爺爺?shù)脑嚎�。爺爺放下調(diào)皮的我，笑瞇瞇的說(shuō)：“什么事讓幾位長(zhǎng)老勞煩大駕呀?”
“都這會(huì)兒了，你還開(kāi)玩笑啊!你看村頭的……”王大爺焦急的說(shuō)，滿臉的無(wú)奈布滿額頭。
“有什么大不了的，不就是幾塊破銅爛鐵嘛!我去看看……”說(shuō)著，幾位大爺都跟著去了，一路笑呵呵的。我也跟著笑了，只是不知道他們笑什么，更不知道爺爺笑什么。
但最后還是拆了。大片大片的樹(shù)林被冷血的鐵爪連根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也應(yīng)聲而落，像枯葉從枝頭緩緩飄落……
從那以后，幾位大爺開(kāi)始變得冷漠，不再親我紅紅的臉蛋，更別提到爺爺家串門了。爺爺新做的棋盤落滿了灰塵，但爺爺常常抱出來(lái)一個(gè)人下棋，一杯茶，一盤棋，一下午，想到關(guān)鍵之處，還會(huì)高興的說(shuō)：將軍!然后，那種熟悉的笑聲便又從棋盤中滲出來(lái)，像兩個(gè)人的，三個(gè)人的……
時(shí)間就在爺爺?shù)钠寰稚弦槐P一盤的走過(guò)，像棋子，落地?zé)o聲。
王大爺?shù)乃烙嵤歉赣H帶回來(lái)的。爺爺聽(tīng)了，只輕輕地說(shuō)：“走就走吧。”后又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父親不解的站在那，看這爺爺坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑聲，不解他的生活的境界。
歲月到底是個(gè)無(wú)情的主。把爺爺?shù)念^催白了，催落了，我也被它催長(zhǎng)大了。偶爾，也能聽(tīng)見(jiàn)爺爺?shù)男β�，可總是攪和著咳嗽，不過(guò)，卻從沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他像別的大爺那樣說(shuō)：老了，不中用了。他常說(shuō)：我還能再吃一碗!每每聽(tīng)到這，心中便有一種莫名的酸楚，可那里卻飽含他的生活的境界。
爺爺也是要走的，每個(gè)人都有他的歸宿，這是誰(shuí)也改變不了的事實(shí)，我們所能改變的只有面對(duì)事實(shí)的態(tài)度。
那天，爺爺是笑著離開(kāi)的，那笑聲和我小時(shí)候在石墩旁聽(tīng)的一模一樣，溫暖，厚重……還有那熟悉的微笑，里面藏著爺爺?shù)纳畹木辰纭?/p>
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇26
生活中極致美妙的境界有三：簡(jiǎn)單，純粹，平靜。
一只炒菜的鍋，炒過(guò)十幾年的一日三餐：青椒炒肉絲，蒜苗炒豆腐干，胡蘿卜炒芹菜，洋蔥炒黑木耳，白蘿卜燉羊肉燴米飯，胡蘿卜番茄燉牛腩，醬肘子，花椒油炸帶魚(yú)，蔥燒海參，咖喱牛肉，杏鮑菇炒辣白菜，紅燒魚(yú)，紅燒肉，糖醋排骨，軟炸里脊，宮保雞丁，魚(yú)香肉絲，海帶燉排骨，拔絲山藥，蒜泥茄子，干煸四季豆。
這只炒鍋里，見(jiàn)證了多少煎炒烹炸，煙火油膩；翻炒過(guò)多少牛羊葷腥，素菜什錦。即使拿起洗干凈了的它，也隱約能聞到里面透出來(lái)的隱隱約約的蔬菜的香氣，這就是鍋氣。
吃遍了這么多豐盛的美味菜品，今天，我們的胃口，只想接納一道菜肴。那就是冰箱里唯一剩下來(lái)的蔬菜：菜花，清炒菜花。
往鍋里倒入一點(diǎn)點(diǎn)花生油，開(kāi)煤氣灶加熱到油溫五成熱，倒入掰碎成小朵的菜花翻炒；把三個(gè)番茄剁碎切成泥，倒入油鍋里翻炒，把番茄的紅油炒出來(lái)，裹到菜花上；倒入三超少的清水，大火燒開(kāi)，小火咕嘟八分鐘，一盤子番茄炒菜花就做好了，最后撒一小勺鹽。所有的調(diào)味品，就只有這一勺鹽。
吃厭了大魚(yú)大肉的嘴巴和胃，特別喜歡這么樣的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一道菜：番茄炒菜花。
簡(jiǎn)單就是美好。
去婆婆家吃飯，看到小侄女從網(wǎng)上買回來(lái)的兩大箱子零食。有：椒鹽花生，桂圓干，桂花糕，黑芝麻糖，果丹皮，蝦片，薯片，話梅，奶油夾心餅干，波力海苔片，法式月牙小面包，奧利奧巧克力餅干，藍(lán)莓干，山楂片，鳳梨酥。小侄女抓了一大把藍(lán)莓干和桂圓干，還有黑芝麻糖，塞到我的手里。
我因?yàn)橐獪p肥，已經(jīng)很久不吃大把的零食了。椒鹽花生，奶油夾心餅干一類的，已經(jīng)下決心不再碰了。
為了改掉我隨手亂抓零食吃的壞習(xí)慣，我一壺接一壺的喝濃得發(fā)苦的龍井茶，灌個(gè)水飽。用茶水的苦澀沖淡我舌尖過(guò)于旺盛的食欲。手拎著小茶壺，不停地往茶杯里倒水，手里有事情做了，就不亂抓零食了。
我發(fā)覺(jué)我的舌頭也慢慢不再貪戀奶油餅干和黑芝麻糖的香甜了。它開(kāi)始鐘愛(ài)龍井茶茶水那唯一純粹的淡雅芬芳！我看著龍井茶的茶葉在杯子里直立著漂浮，上下浮動(dòng)，好像綠樹(shù)林一般。舌尖品味著那純粹的一縷清香。閉上眼睛，內(nèi)心仿佛變成了一片潔白的羽毛。向著天邊的云端扶搖直上！
什么芝麻海苔，山楂巧克力，統(tǒng)統(tǒng)厭倦了！舌尖只鐘愛(ài)龍井的'微苦，純粹的淡雅！
想起昨天患重感冒，夜里大鼻涕橫流，濃稠的鼻涕堵塞了鼻孔，呼吸都窒息了，只好用嘴巴喘氣�？诟缮嘣�，嗓子冒煙冒火。一整夜都無(wú)法入眠！大口喘著氣，四肢抽搐，渾身大汗。今早醒來(lái)，大鼻涕流了一臉，濕了枕巾。趕忙吃了感冒藥，悶頭睡了五個(gè)小時(shí)，用厚棉被捂出了一身大汗，下午才好了，鼻子終于通氣了。
現(xiàn)在的我，安靜的坐在書(shū)房里。端著一杯滾燙的紅茶，享受著平穩(wěn)的呼吸，感覺(jué)好幸福！只有經(jīng)歷了病痛中的苦苦掙扎，在深刻體會(huì)到，平日里健康的時(shí)刻，平靜的身體狀況，是多么的可貴！能夠平靜的呼吸，也是莫大的幸福！
小小的書(shū)房是安靜的，只聽(tīng)見(jiàn)我拎著小茶壺，往茶杯里續(xù)茶水的，叮咚流水聲。
我的內(nèi)心是平靜的。安安穩(wěn)穩(wěn)的享受屬于我的這一份安寧。心像一片翠綠的荷葉，漂浮在明鏡一樣清澈的一泓湖水中，極為安靜平展。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇27
馬爾克斯在《告別信》中如是說(shuō)：永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，生活給我們另一個(gè)機(jī)會(huì)將事情做好，可是如果我搞錯(cuò)了，今天就是我們所剩的全部。人們都想佇立在巔峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登險(xiǎn)阻的過(guò)程。這位世界著名的作家，無(wú)疑道出了今天與明天之間的三重境界。我也深以為然。
如果我們搞錯(cuò)了，糟糕的今天就是我們所剩的全部。所以，要立足眼前，把握今天，我們才有可能成就明天，佇立巔峰。當(dāng)然，不只是馬爾克斯有這樣的感悟，明代詩(shī)人錢鶴灘先生也早已為我們留下了一首《明日歌》：明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。是啊，每一個(gè)明日都會(huì)成為一個(gè)個(gè)今天。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，人生也不過(guò)數(shù)十載。于浩瀚宇宙中，也如流星須臾而過(guò)。我們不能把所有的一切都幻想于明天，立足當(dāng)下才是最重要的。正所謂，千里之行，始于足下。作為一名被中華文化浸潤(rùn)的中國(guó)人，誰(shuí)人不知誰(shuí)人不曉“少壯不努力，老大徒傷悲”之箴言警句。因此，今日事今日畢，莫讓人生空留一聲悔恨的哀嘆——假如當(dāng)年如何如何。
然而，把握今天，成就明天，也不是也不是一件輕描淡寫(xiě)的事情。怎樣把握今天，我們不能語(yǔ)焉不詳。每個(gè)人的`出身、秉性和追求不盡相同，空談把握今天，實(shí)在沒(méi)有多大的意義�；蛟S，在把握今天的行動(dòng)之前，我們先要思考三個(gè)基本的哲學(xué)問(wèn)題，“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”。叩問(wèn)靈魂深處，今生我要活成一個(gè)怎樣的模樣。與明天相遇，希望遇見(jiàn)一個(gè)怎樣的自己。君可知，項(xiàng)羽幾經(jīng)選擇幾度放棄，最終萬(wàn)人敵讓他無(wú)所畏懼，勇往前行。所以，有了前進(jìn)的方向，有了明晰的目標(biāo)，所為才可能有的放矢，所做才可能堅(jiān)韌不拔。
可是，懵懵懂懂的人實(shí)在不少，既不知道自己擅長(zhǎng)什么，也不知道自己需要什么。于是，對(duì)于今天，除了把握當(dāng)下，珍惜時(shí)間之外，其余的就像無(wú)頭蒼蠅，毫無(wú)方寸。難怪眾人不禁感慨，誰(shuí)的青春不迷茫，誰(shuí)又沒(méi)有走過(guò)彎路。人生路上，磕磕碰碰是難免的，又有幾個(gè)人不會(huì)出錯(cuò)呢。所幸的是，較之于朝菌、蟪蛄，人生也可以說(shuō)來(lái)日方長(zhǎng)，我們有機(jī)會(huì)不斷試錯(cuò)，可以不斷矯正前行的地圖。這也就有了馬爾克斯的一悟，如果今天我們搞錯(cuò)了，永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，給我們另一個(gè)機(jī)會(huì)把事情做好。
盡管我們永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，也有機(jī)會(huì)糾正過(guò)去和今天的錯(cuò)誤，或者也努力了，方向也正確。但是，我們?nèi)匀豢赡軟](méi)法佇立巔峰。這個(gè)時(shí)候，馬爾克斯最后的一重境界就凸顯出來(lái)。世人都渴望佇立巔峰，然而，真正的幸福恰恰在于今天攀登險(xiǎn)阻的過(guò)程。碌碌無(wú)為也好，一敗涂地也罷，人生不就是由一個(gè)個(gè)今天組成的過(guò)程嘛。難道不是?明天走后，我們也不再回來(lái)。我們又何必太執(zhí)著明天瞬間的結(jié)果。
這就是我所理解的今天與明天的三重境界：把握今天，成就明天;今日若錯(cuò)，明日可糾;巔峰可期，過(guò)程更美。
明天是還沒(méi)到來(lái)的時(shí)候，我們身處今天，就應(yīng)該把今天的事情做好，而不是幻想明天要怎樣。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇28
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語(yǔ)，是說(shuō)人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無(wú)知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識(shí)世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒(méi)有修飾，亦無(wú)瑕疵。相信感官，相信自己的.第一認(rèn)知。他人說(shuō)什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)單的認(rèn)知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛(ài)憎分明。
隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認(rèn)知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書(shū)本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識(shí)去質(zhì)疑權(quán)威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚(yáng)。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險(xiǎn)的。看山生豪情，觀水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實(shí)所摧毀。社會(huì)上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年，圣潔愛(ài)情屢遭踐踏，社會(huì)倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著面具生活，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)毫無(wú)芥蒂的相信誰(shuí)。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體。看山感蕭瑟，觀水覺(jué)涼薄。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇29
王國(guó)維在《人間詞話》中提出了做學(xué)問(wèn)的“三境界”，智者也提出了讀書(shū)的三境界“看山是山，看山不是山，看山還是山”三個(gè)境界往往又是層層遞進(jìn)，層層深入的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)自然也會(huì)有三個(gè)境界。
第一境界，求古仁人之師，“萬(wàn)丈高樓平地起”，在課堂上培養(yǎng)語(yǔ)文興趣，提升語(yǔ)文素養(yǎng)是關(guān)鍵，還記得那篇小學(xué)課文嗎？作者的老師上下求索，老師講“一去二三里”這一課的時(shí)候，一個(gè)母親牽領(lǐng)著孩子的手走了二三里路，經(jīng)過(guò)了四五家小村莊和六七座亭子，她數(shù)著路邊的花“八枝、九枝”、十枝……或許這并非詩(shī)的本意，但這樣美好的情景，任誰(shuí)都會(huì)動(dòng)容吧？我曾在課堂上，與恩師共話書(shū)本中的起承轉(zhuǎn)合，不得不說(shuō)自是雅事一樁。
第二境，為有源頭活水來(lái)，培養(yǎng)起最基本的興趣自然是不夠的，仍需課后的大量閱讀，“書(shū)中自有黃金屋”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這樣的句子傳誦了千年，可見(jiàn)讀書(shū)在其中的作用不言而喻，我曾“上窮碧落下黃泉”最終發(fā)現(xiàn)拓寬視野是提高語(yǔ)文素養(yǎng)，讀書(shū)在其中的作用不言而喻。
春秋戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)起云涌縱橫捭闔，受到重用的往往是那些能言擅變引經(jīng)據(jù)典的士人們，而他們自然也都是學(xué)富五車之人。不止于此，《陳情表》《出師表》《過(guò)秦論》《天人之策》哪一個(gè)又是陋陋……一上表就博得統(tǒng)治階級(jí)青睞的.？子曰：不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，沒(méi)有讀過(guò)《詩(shī)》話都說(shuō)不好，可以證明，閱讀的重要性在千年前，就已經(jīng)受到了重視。
第三境，覺(jué)知此事要躬行。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。學(xué)以致用，提升了興趣，提升了知識(shí)儲(chǔ)備，不應(yīng)用于實(shí)踐只能停留在“百無(wú)一用是書(shū)生”的層面。最早的文學(xué)樣式當(dāng)屬勞動(dòng)號(hào)子，“斷土，續(xù)竹，逐內(nèi)，飛土”雖然這就是一個(gè)描寫(xiě)我們祖先制作工具狩獵的情景，為什么會(huì)產(chǎn)生這么一首‘二言詩(shī)’呢？當(dāng)然是先有“狩獵”這件事，才會(huì)被記載下來(lái)，所以說(shuō)：“文學(xué)源于生活而高于生活”，要想更深一層地體會(huì)“語(yǔ)文”，就自然要深入到生活中去，發(fā)現(xiàn)其中的美妙。我曾為一片云經(jīng)過(guò)而雀躍，也曾為一朵花的凋零而蹙眉，語(yǔ)文自當(dāng)源于生活。
走出課堂，走進(jìn)書(shū)本，走出書(shū)本，走進(jìn)生活，經(jīng)過(guò)這三境，看似語(yǔ)文素養(yǎng)已無(wú)提升空間，我們要明白，這又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，清華大學(xué)有句話“世界視野，本土情懷”，我們?cè)诜叛凼澜绶叛凵鐣?huì)提升語(yǔ)文素養(yǎng)之后，更應(yīng)當(dāng)做的是用已所學(xué)造福社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)，真正提升我天朝上邦的文化軟實(shí)力，這樣就會(huì)在提升語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)提升個(gè)人的整體素養(yǎng)真正發(fā)揮語(yǔ)文的作用，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇30
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)“老虎”被調(diào)查，邊看邊樂(lè)，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，消遣是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)功利性，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的`閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。
聽(tīng)說(shuō)大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種功利性。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了毒癮，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生那樣欣然忘食�？上У氖牵疫�沒(méi)能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
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