蘭葉自葳蕤
驚嘆于“草木有本心，何求美人折”的簡單、純粹，仰慕于墨梅“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的執(zhí)著、堅守。蘭葉葳蕤、桂花皎潔，皆緣于自然法則。草木本心，縱使無人欣賞，又有何妨？
正如草木以自然法則為先，我們?yōu)槿颂幨酪矐?yīng)以是非對錯為本。如果堅信一件事是正確的，又何必因效果甚微而止步不前？如果清楚一件事是錯誤的，又怎能因其可能帶來的暴利而肆意妄為？
可是，生活中有太多的人被“功利”的枷鎖囚禁，不敢做也不想做那些正確的事。這實際上是一種極為短視的心態(tài)，只注重眼前的效果，而沒有看見做正確之事本身的'價值，沒有看見沙粒隨時間沉淀幻化為珍珠的潛力。
與此相較，孔子就深諳做一件正確之事的價值。陳成子弒簡公，孔子明知魯哀公、季氏不會應(yīng)允出兵討伐，仍直言：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”孔子及顏回明知“仁”之大道“天下莫能容”，仍大聲呼告：“不容何��？不容然后見君子�！钡拇_，孔子周游列國，四處碰壁，其政策主張不曾被一國之君采納，效果自然沒有在那個諸侯爭霸的時代顯現(xiàn)。可是，千年之后呢？我們受到了孔門哲思的滋養(yǎng)，他的思想深深地影響著我們這片土地上的每一個人。試想一下，如果孔子因天下滔滔而畏首畏尾，結(jié)果又如何？儒家的思想文化就將永遠(yuǎn)封存在那個時代，徹底失去效用，令后人只留下明珠蒙塵的嘆惋。
從休謨的基本判斷類型角度看，一件正確的事沒有立刻產(chǎn)生效果是一個事實判斷，它也許受到時代背景、條件機遇的制約。可正確的事是否值得一做是一個價值判斷。它取決于人的主觀努力。人行于世，終其一生的，是在追求一個價值——個人價值、社會價值、歷史價值。至于價值的彰顯是在當(dāng)下，還是在百年甚至千年后，很多時候并不是我們選擇的首要尺度。
然而，就算明晰了它的價值，實踐起來又談何容易？“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)�！币云胶椭奶幹�，方不會被洪流裹挾，迷失方向。平和之外，亦需添幾分堅守，幾分勇氣，以“知其不可而為而為之”的姿態(tài)傲然挺立。
翻開歷史長卷，我看見伽利略于軟禁中寫《兩門新科學(xué)》的堅毅身影；看見塞萬提斯于貧苦中筆耕不輟，一本《堂吉訶德》橫空出世；看見孔夫子即使四處碰壁仍不改其樂。君子固窮，他們能以平和之心堅持做正確之事，正因為他們明晰所做之事的價值，目光長遠(yuǎn)，腳步堅定。
需如春蘭秋桂般，不為人夸，自然飄香。
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