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簡(jiǎn)單的禪意的語(yǔ)錄大集合100句
幸福是可以簡(jiǎn)單的。理想再大，可以暫時(shí)把目標(biāo)縮小在腳下，通過(guò)一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當(dāng)一個(gè)人患過(guò)一場(chǎng)病后，會(huì)減掉心里虛妄，最能釋?xiě)逊畔�，�?huì)認(rèn)為只要沒(méi)有外壓，沒(méi)有內(nèi)憂，能吃、能睡，健康能動(dòng)就是幸福。以下是小編幫大家整理的禪意的語(yǔ)錄100句,一起來(lái)欣賞吧。
1、有一種人，不管你對(duì)他多好，他都會(huì)隨時(shí)對(duì)你反咬。你的善良，會(huì)被他當(dāng)作懦弱。你的溫和，會(huì)增加他變本加厲傷害你的勇氣。我終于明白了一個(gè)道理：壞人是變不成好人的，而我們能做的，就是不讓壞人把我們變成壞人，不讓惡人教會(huì)我們作惡。
2、揮不去的是記憶，而你留不住的是年華，生命走過(guò)的旅程，就是自我調(diào)整的過(guò)程，既然無(wú)法抓住輪回的改變，但絕不能讓心情隨風(fēng)沙走散；沒(méi)有人能避開(kāi)世俗的冷涼，也沒(méi)有人能把馨香盡攬，那么就要拋開(kāi)世俗的偏見(jiàn)，放手一份貪婪，回歸生命的坦然。
3、生活里我們要檢查自己那些逃避的念頭和拖延的理由，這個(gè)世界怎么樣，它和我們的心地是不是溫和有關(guān)系，和我們的心態(tài)是否友好有關(guān)系，這天下事就像牙齒咬舌頭，一切都在協(xié)調(diào)中存在。
4、根深則葉茂，性明則道成。
5、理想必須堅(jiān)持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。
6、一切皆流，無(wú)物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。
7、疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）
8、蠟燭說(shuō)它比太陽(yáng)更明亮，太陽(yáng)不會(huì)為自己辯護(hù)。土塊說(shuō)它比泰山更高大，泰山不會(huì)回應(yīng)。
9、一切苦的主要原因，源于自我珍愛(ài)的心，它的解藥就是珍愛(ài)別人。
10、佛陀認(rèn)為一切事物的和合都是無(wú)常，有無(wú)常便有苦，構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)，以及人類生存過(guò)程中的全部精神因素都可以給人帶來(lái)苦惱。但是佛陀并不認(rèn)為無(wú)常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉(zhuǎn)變苦的觀念，改變面對(duì)生活的心態(tài)，就可以淡然面對(duì)無(wú)常之苦。
11、見(jiàn)解名悟，聞解名信。信解非真，悟發(fā)信謝。理數(shù)自然，如果熟自零。（東晉）竺道生《注維摩經(jīng)》
12、業(yè)凈六根成慧眼，身無(wú)一物到茅庵。
13、佛法認(rèn)為，有了愿力，就有奇跡發(fā)生。所謂愿力，就是希望、愿景、信念。
14、夫見(jiàn)道而后修道，修道而后證道，此千圣同途，千古不易之定論也。然見(jiàn)道豈易哉！若依教乘，必大開(kāi)圓解。若依宗門(mén)，必直透重關(guān)。然后得論修道，否則便為盲修瞎煉�！稄匚蚨U師語(yǔ)錄》
15、我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實(shí)也有自己小小的企 圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。
16、萬(wàn)事萬(wàn)物都有靈性，花草樹(shù)木皆有佛心。平常即是禪，本心即是佛。
17、一個(gè)人無(wú)論是和自己過(guò)不去還是和他人過(guò)不去，最終受傷的都是自己，因?yàn)榱?xí)慣了把自己囚禁在自設(shè)的牢獄里，別人毫發(fā)無(wú)傷，而自己卻早已干瘡百孔。所以，當(dāng)你終于能夠用寬廣的心胸接納自己，并與自己握手言和，同時(shí)以一顆憐恤和悲憫之心理解和原諒人性中的諸多瑕疵與缺陷的時(shí)候，才能對(duì)這個(gè)世界和他人不再抱持諸多的指摘與敵意。一個(gè)人對(duì)自己的悅納有多深，就對(duì)世界和人生的熱愛(ài)有多濃。（薺麥青青）
18、當(dāng)我們處于順境的時(shí)候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。
19、每個(gè)人都希望得到幸福與快樂(lè)，然而，不是每個(gè)人都誠(chéng)懇地愿意去播撒幸福與快樂(lè)的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越找求幸福與快樂(lè)，越會(huì)適得其反。這就是生死永無(wú)止息的原因，更是痛苦無(wú)窮無(wú)盡的理由。
20、經(jīng)書(shū)禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生�！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品
21、一個(gè)人面對(duì)名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點(diǎn)，就能對(duì)客觀的、外在的出身、家世、錢(qián)財(cái)、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達(dá)到超脫的精神、灑脫的境界。
22、生活就是禪，禪就是生活。
23、不留昨日之非，不執(zhí)今日之是。
24、遇事，若能平心面對(duì)，很快就會(huì)度過(guò)。
25、所謂奉獻(xiàn)就是不求回報(bào)的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻(xiàn)別人，就是奉獻(xiàn)自己。對(duì) 別人的奉獻(xiàn)打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。
26、改除習(xí)氣，不與人計(jì)較聲色，要與自己計(jì)較是否精進(jìn)。
27、一經(jīng)在手，心開(kāi)悟解；一門(mén)深入，心神自定。參禪不如行禪，坐禪不如悟禪。話多傷氣，念多傷神。志向高大的人，須向低處求道。萬(wàn)物須冬藏，能人要潛藏。心想天地，不如無(wú)心一事。
28、世上有兩種人，一種人樂(lè)于索取，一種人樂(lè)于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠(yuǎn)。懂得分享、給予和付出的人，才會(huì)感受到舍己為人，不求任何回報(bào)的快樂(lè)和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時(shí)候自己手中也留有余香。
29、很多事，唯有當(dāng)距離漸遠(yuǎn)時(shí)，才能回首看清它�；蛟S，從我們眼前走過(guò)的人很多，踏入我們心靈的人很少；或許，攪動(dòng)我們心思的人很多，在心靈留下痕跡的人很少。被挫折歷練后的人總是更頑強(qiáng)、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。許多事情還是看淡的好，人生的過(guò)程不過(guò)就是失與得，看淡了也就輕松了。
30、佛說(shuō)是：若比丘見(jiàn)緣起為見(jiàn)法，已見(jiàn)法為見(jiàn)我。《了本生死經(jīng)》卷一
31、相克，不一定就是壞事，因?yàn)槟苷叨鄤�，沒(méi)有能量根本就無(wú)從折騰，對(duì)手對(duì)你的打擊大小取決于你的實(shí)力。
32、俗話說(shuō)："欲望不多的人，就沒(méi)有失望；欲望越大的人，痛苦越多。"
33、卷語(yǔ)丹青已逐歲月失色，字典里暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過(guò)去，可情欲卻無(wú)法跨越思念的鴻溝。愛(ài)情失去了你，夢(mèng)也沒(méi)有了次序，不知何時(shí)才能恢復(fù)禪心，將你從思念中撣去。
34、普賢十大愿有"廣修供養(yǎng)"，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在"廣收供養(yǎng)"，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。
35、佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈攝諸眾生。《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》
36、可用的物資，都是值得珍惜的寶。
37、大多數(shù)男人愛(ài)女人時(shí)，不自覺(jué)地會(huì)扮演強(qiáng)者的角色，照顧弱小的女子是他們陽(yáng)剛的天性使然。
38、文人、詩(shī)人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。
39、與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧?kù)o、淡然、幸福、圓滿。
40、律，不獨(dú)指粗跡而已。若不主敬存誠(chéng)，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動(dòng)念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。
41、平淡的人懂得人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"所以人要放眼江山，胸襟開(kāi)闊，為人熱情而不做作，處世誠(chéng)懇而不虛偽。
42、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來(lái)顯異惑眾，而是用來(lái)做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。
43、有苦的人走不過(guò)來(lái)，有福的人就要走過(guò)去。
44、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門(mén)問(wèn)日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)百千人，各人炬來(lái)分取，熟識(shí)除冥，此炬如故，福亦如之。
45、世人因?yàn)樾闹袩o(wú)法保持淡泊的境界，因而難以把握"身在俗世，心卻出離"
46、傲慢相最丑陋，謙敬心最莊嚴(yán)。
47、因?yàn)檫^(guò)于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對(duì)死亡既沒(méi)有作好任何準(zhǔn)備，對(duì)來(lái)生也毫無(wú)把握正確的方向。
48、人們總在年輕時(shí)賣(mài)命賺錢(qián)，又在有錢(qián)后花錢(qián)買(mǎi)命。大多數(shù)人并沒(méi)有意識(shí)到自己所面臨的一系列身體與精神問(wèn)題，其實(shí)是日積月累的賺錢(qián)過(guò)程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢(qián)也治不好的，可見(jiàn)錢(qián)財(cái)并不是萬(wàn)能的。心才是萬(wàn)能，"諸法唯心造，萬(wàn)物唯識(shí)現(xiàn)"�？鞓�(lè)從內(nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂(lè)，才是真的快樂(lè)。
49、我坐等你。我在立秋那天等你，我在七夕那天等你，我在白露那天等你。我等你的禪聲，你的超度，你始終沒(méi)來(lái)。露已白了，夜已涼了，秋已深了，風(fēng)已冷了。你終于來(lái)了，如我期盼的那樣。帶著你的薄涼，帶著你的瀟瀟，帶著你的拂塵，帶著你的經(jīng)文。我此生就為你而來(lái)，為等一場(chǎng)秋雨而來(lái)。你來(lái)了，我的心事便化了。我腹中咕咕，你也自我的體內(nèi)而來(lái)，自我的眼中而來(lái)。你也自天上而來(lái)，自天堂而來(lái)。天地間有你，我胸中有你，你來(lái)化我，我便是你。我是這秋雨，是這連綿不絕的秋雨。
50、煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開(kāi)花落。
51、放開(kāi)一切、心無(wú)掛礙，自然就會(huì)做到無(wú)畏；而人一旦無(wú)畏，即使處于不利的環(huán)境之中，也會(huì)從容鎮(zhèn)定，這樣反而會(huì)使對(duì)手驚慌失措，心生恐懼。千利休面對(duì)帶劍的武士，鎮(zhèn)定從容。而武士見(jiàn)茶水打翻，便驚慌失措。茶道和禪宗有著十分密切的聯(lián)系，"茶禪一味"之說(shuō)由來(lái)已久。從故事也可看出，茶道也是一種人格修養(yǎng)方式，它不僅給人以美的享受，也修煉著人堅(jiān)強(qiáng)從容的品格。
52、棄有投空病亦然，還如避溺而投火。
53、人生就如牌局，發(fā)牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時(shí)候，原本是沒(méi)有行囊，當(dāng)你走得路多了，便是多了一個(gè)包袱。而我們?nèi)绾巫屖浪椎陌�，轉(zhuǎn)變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態(tài)萬(wàn)千，方能消除偏見(jiàn)，在平與中獲得快樂(lè)。
54、人要知福、惜福、再造福，成就大福田。大福田為恩田、敬田、悲田。"恩田"是孝養(yǎng)父母，尊敬師長(zhǎng)；"敬田"是尊重佛、法、僧三寶；"悲田"是看顧病人，救濟(jì)貧困，憐憫眾生。
55、大千世界，讓我們心動(dòng)的誘惑委實(shí)太多太多，很多時(shí)候雖然無(wú)法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂(lè)和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。
56、懂得惜福，就會(huì)造福；真正造福的人，才是真富有。
57、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達(dá)于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進(jìn)心、慧心、定心、不退心、護(hù)法心、回向心、戒心、愿心，請(qǐng)以此 十信之心為修行之準(zhǔn)繩。
58、過(guò)年是"減一歲"，必須把握時(shí)間精進(jìn)。
59、人生最大的遺憾，莫過(guò)于錯(cuò)誤的堅(jiān)持，和輕易的放棄，有時(shí)候，你感覺(jué)很累，是因?yàn)橄氲锰唷Ｊ朗码y以預(yù)料，遇事無(wú)須太執(zhí)，誰(shuí)都無(wú)法帶走什么，又何必糾結(jié)于某一時(shí)、某一事。只有看開(kāi)了，想通了，才能隨緣、隨喜、隨心，不急不躁，不悲不憂，靜默淡然，隨遇而安。
60、似水的人生，溫柔中而顯剛毅，從容而不致懦弱，豪放而不顯沖動(dòng)，柔情中盡顯纏綿，豪放中熱情奔放。水是溫柔的，但也是堅(jiān)忍的，水滴石穿。一滴滴小小的水滴，居然能穿透石頭，這需要多么大的毅力！水有確切的方向，它不會(huì)為任何事而停留，它只接受大海的召喚。
61、不管生活如何變化，人間如何冷暖，我們堅(jiān)守生命的底線，讓自己過(guò)得去，也讓別人過(guò)得去，贊美別人也讓自己的心情無(wú)限寬闊。不做懷疑一切的人，生活的本身就是包羅萬(wàn)象。平和地接納眼前的所有，總比與所有的相遇、相逢、相知、相伴對(duì)立的好。
62、恒唯法師：一杯茶在手，品人生的收放適度，品歲月的春華秋實(shí)，身心安靜，自然融合，即不與世隔絕，又要安守本分，悲歡量力，適可有度。
63、別為小小的委屈難過(guò)，人生在世，注定要受許多委屈。而一個(gè)人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。
64、一念起，萬(wàn)水千山；一念滅，滄海桑田。人生是多么地?zé)o常，花開(kāi)尚需春風(fēng)來(lái)，花落不過(guò)雨一場(chǎng)。緣來(lái)時(shí)，萬(wàn)水千山總是情；緣散處，滄海桑田一夜間。細(xì)數(shù)人間煙火，愛(ài)恨不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)。不如凝神守志，走一段只有自己的日子，讓心事悉數(shù)沉淀，讓理想再次放飛。無(wú)常的人生，自己才是永恒的不離不棄。
65、行走在路上，我們邂逅的不僅僅是塵世風(fēng)景，在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，不管當(dāng)下的我們有沒(méi)有人愛(ài)，我們也要努力做一個(gè)可愛(ài)的人。不埋怨誰(shuí)，不嘲笑誰(shuí)，也不羨慕誰(shuí)，陽(yáng)光下?tīng)N爛，風(fēng)雨中奔跑，做自己的夢(mèng)，走自己的路。
66、恒秋：每個(gè)人在生活中穿梭，有些故事注定要觸動(dòng)內(nèi)心的傷痛，有些人也注定要從身邊離開(kāi)，每個(gè)人也必須遍嘗生活的苦澀味道，但這一切會(huì)讓內(nèi)心更加清晰，成熟，沉靜，而對(duì)生命付出寬容與善待，從而成就一種最適合活著的心境。
67、修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離。
68、珍惜這個(gè)詞，透著幾許滄桑，必然有所得失，人就這么一生，不要去過(guò)份地苛求，不要有太多的奢望。所以讓我們從快樂(lè)開(kāi)始！做你想做的，愛(ài)你想愛(ài)的。做錯(cuò)了，不必后悔，不要埋怨，世上沒(méi)有完美的人。跌倒了，爬起來(lái)重新來(lái)過(guò)。不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，相信下次會(huì)走得更穩(wěn)。
69、恒誨法師：最無(wú)情的不是人，是歷史；最珍貴的不是金錢(qián)，是時(shí)間；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是災(zāi)難，是面對(duì)災(zāi)難時(shí)的懦弱；最拿手的不是專業(yè)，是旁觀；最可怕的不是失敗，是心身不安；最舒適的不是酒店，是家；最難聽(tīng)的不是臟話，是無(wú)言；最寬廣的不是大海，是心胸；最美好的不是未來(lái)，是當(dāng)下。
70、快樂(lè)是一本能夠讓你汲取有益的養(yǎng)分、修補(bǔ)無(wú)意傷痕的書(shū)，是一首清新雅致的詩(shī)，是一首婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌，是一幅心曠神怡的書(shū)畫(huà)，時(shí)刻能讓人感受到清新的愜意。只要能正確地審視人生，正視自我，在困難面前不低頭，在失敗面前不言敗，在成功面前仍以平常心自居，快樂(lè)就會(huì)如影隨形，像空氣一樣融在我們周?chē)?/p>
71、照顧好家庭，以慈心為本。
72、做一個(gè)寡言，卻心有一片海的人，于淡泊中平和自在。
73、"貪"會(huì)帶給人一時(shí)快樂(lè)，結(jié)局卻是無(wú)盡麻煩；"嗔"能讓人瞬間壓倒對(duì)方，卻會(huì)埋下無(wú)窮禍患；這二者都來(lái)自"癡"，由于不明道理，所以不懂取舍。
74、我們的生活不能永遠(yuǎn)停留在不滿足的痛苦當(dāng)中，做任何事情前要以善良的動(dòng)機(jī)而行動(dòng)，這樣才能遠(yuǎn)離不滿足的痛苦。
75、人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過(guò)眼云煙，只要心情好，一切都好。不論遇到什么困難，在你出門(mén)時(shí)，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對(duì)生活。只要你自己真正撐起來(lái)了，別人無(wú)論如何是壓不垮你的，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
76、學(xué)佛不是我比誰(shuí)更有智慧，而是我有太多無(wú)明煩惱要去除；學(xué)佛不是要逃避人世、追求虛無(wú)，而是深知日常生活處處是道場(chǎng)，活在當(dāng)下就是修行；學(xué)佛不是要發(fā)現(xiàn)外在有一個(gè)神 ，而是發(fā)現(xiàn)自己的自心本性；學(xué)佛不是茫目追隨，而是要了解到生命的價(jià)值在于慈悲，而慈悲是無(wú)分毫傷害的心，一種利他的心。
77、有容乃大，只要有開(kāi)放的廣闊心胸，就會(huì)過(guò)得非常舒服，脾氣也會(huì)很好，漸漸就會(huì)發(fā)現(xiàn)，似乎傷害自己的人越來(lái)越少了。其實(shí)，并不是傷害你的人少了，而是你的心接納身邊事物的范圍擴(kuò)大了，能包容各種不同性格的人。別人已經(jīng)傷害不了你，因?yàn)槟愀静辉侔涯切┬⌒〉难孕信e止，放在心上了。
78、對(duì)于"我執(zhí)"，印度的寂天大師概括為"在乎者，多傷害"，非常貼切。如果一個(gè)人太過(guò)在乎每一個(gè)細(xì)節(jié)，那么任何人的一舉一動(dòng)或每一句話，都會(huì)覺(jué)得是在針對(duì)自己。過(guò)多的"在乎"只會(huì)讓自己感覺(jué)永遠(yuǎn)都在受傷害，總覺(jué)得大家都對(duì)自己不好，傷害到自己了。其實(shí)，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。
79、在自己的內(nèi)心里，時(shí)常會(huì)有各種想法：有善、有惡、有即不善也非惡等等。善念，盡量在合適的時(shí)候去實(shí)現(xiàn)它，因?yàn)�，在處事之道中，只有做才能得到。�?qǐng)和我一起念佛：頂禮供養(yǎng)皈依上方月上世界出有壞應(yīng)供正等覺(jué)金光威懾如來(lái)。若能令人聞佛名號(hào)，于人于己有無(wú)量功德。
80、動(dòng)蕩時(shí)渴望安寧。安寧時(shí)又渴望不安。黑夜時(shí)想念白天，白天時(shí)又盼望黑夜。
81、佛曰：如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
82、從某個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是有可能用一種正面的角度來(lái)看所有事情的。這樣，就算苦惱也可以被當(dāng)作是有益處的。我發(fā)現(xiàn)那些歷經(jīng)重重考驗(yàn)的人，通常不會(huì)碰到一點(diǎn)小困難就口出怨言。他們吃過(guò)的苦會(huì)鍛煉他們的脾性，讓他們有開(kāi)闊的眼光，靜定的心，比較能夠看清現(xiàn)實(shí)，甚至能夠看到事物的真知。那些從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)任何問(wèn)題，一直活在溫室里的人，是會(huì)跟現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的。這種人一碰到點(diǎn)小事，就會(huì)"全國(guó)上下怨透透"。
83、那些在法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)，經(jīng)歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后物資匱乏的人，就不會(huì)被一些小問(wèn)題所難倒。他們對(duì)自己的處境十分滿意，因?yàn)樗麄兛催^(guò)更糟糕的，倒是那些沒(méi)有歷經(jīng)過(guò)二次大戰(zhàn)，無(wú)憂無(wú)慮，就像住在兒童樂(lè)園里的人，一碰到困難就抱怨，就逃跑。他們一點(diǎn)也不知道珍惜眼前的幸福。
84、那些被我們當(dāng)成敵人的人，不是一生下來(lái)就和我們作對(duì)，而是歷經(jīng)了一定數(shù)量的意念和行為之后，才會(huì)變成這樣的，我們也才會(huì)給他們貼上"敵人"的標(biāo)簽。如果他們對(duì)我們的態(tài)度來(lái)個(gè)全面大轉(zhuǎn)變，那又成了朋友了。所以同樣一個(gè)人，可能某天是"敵人"，另外一天又成了"朋友"。這真是很荒謬。
85、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
86、透過(guò)信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗(yàn)真理，了解和實(shí)行同時(shí)并進(jìn)，常做正確的思考，就已除去大煩惱。
87、人們死去，放到坑里，所有的東西都是那么真實(shí)，那么沒(méi)有意義，留下的就是一些行為的碎片，碎片和空氣，那就是我們記得的東西。我記得和我媽媽一塊兒從斜坡上滑下來(lái)，她的肩膀溫暖的懷抱著我，當(dāng)時(shí)我還很小，她還很好。那是很久以前，可能只是那么一次，可能她背叛了我無(wú)數(shù)次，但沒(méi)有關(guān)系，次數(shù)不表示問(wèn)題，我們記得我們的選擇。
88、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是�！�
89、人生最可貴的事就是"結(jié)善緣"，結(jié)緣卻很簡(jiǎn)單，一句贊美、一件善事、一個(gè)微笑、一點(diǎn)幫助，就能給我們的人生廣結(jié)善緣。人生追求的無(wú)非幸福和快樂(lè)，通向幸福和快樂(lè)的道路，不是歲月累積，也非執(zhí)著追求，而是珍惜遇到的每個(gè)人、每件物、每份緣；能為人著想，助人為樂(lè)，生活必然回饋。
90、百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來(lái)，歷百難而成，所謂十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人即需要百年而樹(shù)，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣。一味無(wú)欲便樹(shù)不了人，便失去了人的本氣。
91、從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
92、得不到的東西，禪語(yǔ)。我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他顯露太少，學(xué)習(xí)經(jīng)典語(yǔ)錄。沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入顯露后，你會(huì)發(fā)掘原不是你想像中的那么美好。
93、一念離真，皆為妄想。
94、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
95、參禪三階段：一、執(zhí)著尋找禪的本體，無(wú)所得；二、粗通禪理，卻拘泥于"我即空"，似悟而實(shí)未悟；三、頓悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。
96、若人作善己，應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作；當(dāng)喜于作善，積善則受樂(lè)。善業(yè)未成熟，善人以為苦。善業(yè)成熟時(shí)，善人始見(jiàn)善。
97、荊棘叢中下足易，明月簾下轉(zhuǎn)身難。
98、即便你對(duì)法的理解有多么深?yuàn)W，若沒(méi)有共同外前行的輔助，恐怕在修行的路途之上也不會(huì)很精進(jìn)。若不精進(jìn)修行，智慧無(wú)法增上。智慧不能赤裸，則永遠(yuǎn)無(wú)法成辦解脫。因此共同外前行非常重要。
99、一花一世界，一佛一如來(lái)。
100、底事分明在己躬，不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。
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