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經(jīng)典文學(xué)作品

時(shí)間:2025-03-25 16:45:02 歐敏 雜文 我要投稿

經(jīng)典文學(xué)作品

  文學(xué)作品是指以語(yǔ)言文字為主要表現(xiàn)手段,通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)人類生活、情感、思想、文化等方面的作品。下面是小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)作品,希望對(duì)大家有所幫助。

  經(jīng)典文學(xué)作品

  《荷馬史詩(shī)》,包括《伊利亞特》和《奧德賽》,古希臘最著名的兩部史詩(shī)。相傳是盲詩(shī)人荷馬所編。它以英雄人物為中心,采用英雄格詩(shī)體,風(fēng)格高,規(guī)模宏偉,富于戲劇性,生活氣息濃厚。荷馬史詩(shī)是人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶,為歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品,被譽(yù)為歐洲詩(shī)典范,并為以后的文學(xué)藝術(shù)提供豐富素材,對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

  《伊索寓言》,古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作,它主要反映下層平民和奴隸的思想感情,總結(jié)他們的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性也較高,短小精悍,比喻恰當(dāng),形象生動(dòng),語(yǔ)言精煉,寓意深刻,為廣大群眾所喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集,在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家經(jīng)常引用它,或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的題材,或?yàn)榕険舯┱⒅S刺敵人的武器。

  《希臘神話》,它主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大類。神的故事包括開天辟地、神的產(chǎn)生,譜系以及人類起源等等。古希臘的神都是自私、任性、愛享樂、愛虛榮,好爭(zhēng)權(quán)奪利,嫉妒心和復(fù)仇心很強(qiáng),可能是根據(jù)奴隸貴族的形象來(lái)塑造的。英雄傳說(shuō);內(nèi)容是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中建立過(guò)功勛的各氏族部落的英雄,他們體力過(guò)人,聰明機(jī)智,百折不撓,品德高尚,是古代勞動(dòng)人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。它為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材,對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

  《一千零一夜》,古代阿拉伯著名的民間故事集,舊譯《天方夜譚》,全書充滿著奇妙瑰麗的幻想,又洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的生活氣息,它以題材多樣和不拘一格的藝術(shù)手法,生動(dòng)地反映了古代阿拉伯國(guó)家的社會(huì)制度,生活方式和風(fēng)土人情。

  《圣經(jīng)》,基督教各派共同的經(jīng)典,包括《舊約》和《新約》兩部分,《舊約》是猶太教的經(jīng)典,是基督教從猶太教那里繼承來(lái)的,原用希伯來(lái)文寫成!缎录s》是基督教的經(jīng)典,內(nèi)容記載耶穌及其信徒的傳說(shuō),基督教義等。

  文學(xué)作品語(yǔ)錄

  1、獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞!抖Y記·雜記》

  2、君子居之,何陋之有?

  3、天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。彭端叔

  4、見義不為,非勇也。論語(yǔ)

  5、天下興亡,匹夫有責(zé)。明·顧炎武

  6、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。論語(yǔ)·子路三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹,其不善者而改之!墩撜Z(yǔ)·述而》

  7、出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。杜甫

  8、從善如登,從惡如崩!秶(guó)語(yǔ)》

  9、以子之矛,攻子之盾。《韓非子·難一》

  10、民不畏死,奈何以死懼之。老子

  11、風(fēng)乍起,吹縐一池春水。馮延已

  12、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青。宋·文天祥

  13、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。宋曾鞏

  14、塞翁失馬,焉知非福!痘茨献印と碎g訓(xùn)》

  15、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!墩撜Z(yǔ)》

  16、人能弘道,非道弘人。

  17、滿招損,謙受益!渡袝ご笥碇儭

  18、一寸山河一寸金。金·左企弓語(yǔ)

  19、學(xué)而不厭,誨人不倦。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

  20、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。唐·令狐楚

  21、凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢!抖Y記·中庸》

  22、一張一弛,文武之道。《禮記·雜記》

  23、一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之。明·薛喧

  24、小不忍,則亂大謀!墩撜Z(yǔ)》

  25、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

  26、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,莫向人前滿自夸。《警世通言》

  27、取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子

  28、所謂伊人,在水一方!对(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

  29、以五十步笑百步!睹献印

  30、靡不有初,鮮克有終。詩(shī)經(jīng)

  31、聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。韓愈吾

  32、兼聽則明,偏信則暗。《資治通鑒》

  33、有益國(guó)家之事雖死弗避。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》

  34、高岸為谷,深谷為陵!对(shī)經(jīng)·小雅》

  35、哀哀父母,生我劬勞!对(shī)經(jīng)》

  36、不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  37、知而好問(wèn),然后能才!盾髯印

  38、生于憂患,死于安樂。孟子

  39、君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)!吨芤住

  40、衣莫若新,人莫若故。晏子春秋

  41、黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴!冻o·卜居》

  42、知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。《禮記》

  43、先理綱,后理紀(jì);先理令,后理罰;先理近,后理遠(yuǎn);先理內(nèi),后理外;先理本,后理末;先理強(qiáng),后理弱;先理大,后理。幌壤砩,后理下;先理身,后理人。是以理綱則紀(jì)張,理令則罰行,理近則遠(yuǎn)安,理內(nèi)則外端,理本則末通,理強(qiáng)則弱深,理大則小行,理上則下正,理身則人敬。此乃治國(guó)之道也。三國(guó)·諸葛亮

  44、報(bào)國(guó)之心,死而后已。宋·蘇軾

  45、吃一塹,長(zhǎng)一智。古諺語(yǔ)

  46、憂勞能夠興國(guó),逸豫能夠亡身。歐陽(yáng)修

  47、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王下》

  48、寢不尸,居不容。

  49、君子和而不一樣,小人同而不和。

  50、差以毫厘,謬以千里!稘h書》

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