伊索寓言簡介

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家對寓言故事都不陌生吧，寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理，在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。還苦于找不到優(yōu)秀的寓言故事？以下是小編為大家收集的伊索寓言簡介，希望能夠幫助到大家。

　　伊索寓言簡介

　　《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分把人比喻為動物來諷刺。

　　內(nèi)容梗概

　　《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經(jīng)驗，使讀者得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導人們要正直、勤勉;有的勸人不要驕傲、不要說謊;也有的說明辦事要按照規(guī)律，量力而行;還有不少反映了強者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝以及各種寓意深刻的人生道理。內(nèi)含對社會不平等的抨擊;諷刺懦弱、懶惰，贊美勇敢斗爭，教人如何處事，辨別是非好壞。

　　作者簡介

　　伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下�，F(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。

　　傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶�王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇西特拉圖統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。

　　13世紀發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。

　　得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。

　　1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。

　　常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情;《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則;1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則;此后又有不同的中譯本相繼世�，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人整理，統(tǒng)歸在伊索名下。

　　伊索小時候長的很丑，所以大家都不喜歡他。不過他媽媽喜歡講故事給他聽。另外，他長大了在田里干活時，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。他的故事都是口授，可見他的記憶力有多強!而且，他曾經(jīng)是個啞巴，但后來竟奇跡般地恢復了聲音，這就是所謂的善有善報吧!

　　伊索在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思;再加上他長的又矮又丑，鄰居都認為他是個瘋子。但是他的母親非常愛他，時常講故事給他聽;他的舅舅恨這個又矮又丑的外甥，常常強迫他在田里做最艱苦的工作。

　　母親去世后，伊索跟著曾照料過他的老人，離家到各地去漫游，因此學到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動物的故事。他們在一起過了好多年快活的日子。后來，伊索被牧羊人賣了，從此以后伊索就變成一個奴隸。

　　有一天，伊索夢見了幸運之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進他的嘴里，放松他的舌頭。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。

　　大家都喜歡伊索說故事，也都敬佩他過人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機智救朋友和主人的急難;憑機智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說伊索因得罪德爾菲人而被陷害致死。

　　伊索并沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是 后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。

　　弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。伊索寓言短小精煉，比喻恰當，形象生動。

　　寫作特點

　　《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，通常在結(jié)尾以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，對后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。

　　藝術(shù)特色

　　1.生動有趣的故事情節(jié)

　　伊索寓言主要是動物故事，同時也有一些植物故事、神話傳說故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對相關(guān)的動物的生活及其相互關(guān)系和人們的各種日常生活場面的入微觀察、精細體會。這些故事都是對那些觀察和體會的進一步的人為虛構(gòu)、杜撰，它們構(gòu)思巧妙，令人覺得如此逼真，展現(xiàn)的畫面猶如現(xiàn)實生活中的真實場景一樣，讀來有身臨其境之感。

　　2.個性突出的語言表達形式

　　《伊索寓言》的文字表達的一個重要特點是故事本身的表達不注重人物形象的塑造和環(huán)境的描述，而著意于對動作過程的交代，以求構(gòu)成一個簡潔的故事框架，事件或場面多用客觀直敘，很少采用對話形式，往往只是在故事末尾用一句直接引語，以突出主題，語言簡明、扼要，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想象空間。

　　《伊索寓言》具有高超的敘述語言技巧。一是《伊索寓言》中的故事采用了擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動物以人的個性，牛是忠實，狐貍就是狡猾，狼就是奸詐。特別是作者借這些動物來諷刺社會中的某些人及某些人身上的弱點。因為伊索的身份限制，他要用這樣的方式來寫寓言，搜集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人。所以，伊索寓言還被稱為“奴隸的語言”。二是善于通過對話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是通過對話描寫展示情節(jié)發(fā)展，告訴讀者豐富的寓意。

　　這里需要說明的是《伊索寓言》產(chǎn)生于古代，內(nèi)容必定含有那個時代的社會影響，特別是故事后面附的“教訓”，有的很好，很切題，但也有一些顯得牽強附會，與故事本身的內(nèi)容不盡相合。只可以把它們作為一種古代材料去閱讀。

　　3.有趣的故事形象

　　將動物人格化，借此來嘲諷人類的缺點是《伊索寓言》又一大特點。如《狐貍和葡萄》：一只狐貍餓了，看見葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但他嘗試了各種辦法，就是摘不到葡萄。最后，狐貍無奈地走了，邊走邊安慰自己說： “這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這故事告訴我們，有些人明明是因為自己的能力小，做不成事，卻偏偏要找一些借口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養(yǎng)了一只母雞，母雞每天都會下一個蛋。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個蛋。寡婦就這樣不停地喂著，結(jié)果母雞越長越肥，每天一個蛋也不下了。這個故事告訴

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