今年是中國(guó)古代書(shū)院廢棄11O周年閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　今年是中國(guó)古代書(shū)院廢棄11O周年，重新思考中國(guó)書(shū)院的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天的大學(xué)改革與建設(shè)有重要意義。從唐中葉開(kāi)始至晚清教育改制，書(shū)院作為一種主要的文化教學(xué)組織機(jī)構(gòu)延續(xù)了一千多年之久。一方面，書(shū)院通過(guò)培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才、創(chuàng)新和傳播高深學(xué)問(wèn)，產(chǎn)生了具有典型中國(guó)特色的書(shū)院精神；另一方面，書(shū)院還形成了一套具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的教育體制、管理制度和教學(xué)方法，并且受到宋以后各界的廣泛重視與支持。

　　中國(guó)特色的書(shū)院精神包括哪些?中國(guó)書(shū)院體現(xiàn)出價(jià)值關(guān)懷的人文精神。“士志于道”，

　　創(chuàng)辦和主持書(shū)院的士人將儒家的“道”作為追求的目標(biāo)。儒家士人之“道”的追求分為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面：其一，以“道”修身，完善自我人格；其二，以“道”治世，完善社會(huì)秩序。大多數(shù)書(shū)院都將“德業(yè)”與“舉業(yè)”統(tǒng)一起來(lái)，但是“德業(yè)”是目的，“舉業(yè)”只是手段。為避免忽視“德業(yè)”目的而片面追求“舉業(yè)”的教育趨向，書(shū)院學(xué)者對(duì)片面的應(yīng)試教育進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。如南宋湖湘學(xué)派的奠基人胡宏在《碧泉書(shū)院上梁文》中指出：在科舉取士的影響下，學(xué)界出現(xiàn)了“干祿仕以盈庭，警詞章而塞路，斯文掃地，邪說(shuō)滔天”的不幸狀況。儒家文化強(qiáng)調(diào)“道”的信仰必須建立在知識(shí)追求的基礎(chǔ)之上，書(shū)院成為宋代以后新儒家學(xué)者探討高深學(xué)問(wèn)的地方，以闡釋人的意義、社會(huì)的和諧、天下的治理為核心的經(jīng)、史、子、集之學(xué)是古代中國(guó)的高深學(xué)問(wèn)。這樣，書(shū)院就成為古代中國(guó)大學(xué)的代表。北宋中后期，新儒學(xué)家因?yàn)闊o(wú)法利用官方的機(jī)構(gòu)研究和傳播其學(xué)說(shuō)，民間色彩濃厚、具有相對(duì)獨(dú)立性的書(shū)院成為他們的首要選擇。一方面，書(shū)院求道的價(jià)值關(guān)懷體現(xiàn)出對(duì)人格理想和社會(huì)理想的追求，但這種人文關(guān)懷是建立在知識(shí)理性的基礎(chǔ)上的；另一方面，書(shū)院的知識(shí)追求不是為知識(shí)而知識(shí)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新總是以探求儒家之道的價(jià)值關(guān)懷為目的，從而體現(xiàn)出價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求統(tǒng)一的精神。

　　書(shū)院能自主聘任山長(zhǎng)或教職人員，主持書(shū)院者往往是一些在學(xué)術(shù)界、教育界聲望很高的名師大儒，能夠制定一整套體現(xiàn)出合乎書(shū)院精神的教學(xué)方法與制度。學(xué)術(shù)大師可以自由地到各地書(shū)院講學(xué)，書(shū)院生徒也往往是擇師而從、來(lái)去自由，使獨(dú)立的學(xué)術(shù)追求更為便利與頻繁，使書(shū)院在高度中央集權(quán)的中國(guó)古代社會(huì)中獲得了一定的自治權(quán)。

　　反觀當(dāng)下，誠(chéng)如梅貽琦先生所言“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來(lái)，顧制度為一事，而精神又為一事”，其制度移植的合理性并不意味著大學(xué)文化可以照搬。中國(guó)書(shū)院制度同樣可以為現(xiàn)代大學(xué)所借鑒，特別是書(shū)院精神和書(shū)院制度結(jié)合的教育體系。大學(xué)的構(gòu)建需要在繼承中國(guó)古代書(shū)院文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)其精華部分加以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使現(xiàn)代大學(xué)文化呈現(xiàn)出明顯的中國(guó)氣派。

　　12、下面不屬于中國(guó)特色的書(shū)院精神的一項(xiàng)是

　　A．中國(guó)書(shū)院體現(xiàn)出“士志于道”的價(jià)值關(guān)懷的人文精神，將以“道”修身與以“道”治世結(jié)合起來(lái)。

　　B．中國(guó)書(shū)院體現(xiàn)出知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神，探討以闡釋人生意義、社會(huì)和諧、天下治理為核心的學(xué)問(wèn)。

　　C．中國(guó)書(shū)院體現(xiàn)出價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求統(tǒng)一的精神，將對(duì)于“道”的追求與知識(shí)追求融合在一起。

　　D．中國(guó)書(shū)院體現(xiàn)出書(shū)院制度的特點(diǎn)，形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的教育體制、管理制度和教學(xué)方法。

　　13、下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A．中國(guó)大學(xué)并沒(méi)有因襲中國(guó)書(shū)院的文化傳統(tǒng)，其制度實(shí)乃移植西洋，然而民族文化精神無(wú)法復(fù)制與照抄。

　　B．引用胡宏所說(shuō)的“干祿仕以盈庭……邪說(shuō)滔天”不良現(xiàn)象，意在針砭片面追求“舉業(yè)”的教育趨向。

　　C．在古代社會(huì)中，那些執(zhí)著于以道為志的儒士創(chuàng)造了一種有利于自己精神追求的官方辦學(xué)的書(shū)院制度。

　　D．現(xiàn)代中國(guó)的大學(xué)的構(gòu)建宜立足于古代書(shū)院文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精華，使其呈現(xiàn)出明顯的中國(guó)氣派。

　　14、根據(jù)文意，你認(rèn)為古代書(shū)院對(duì)中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)有哪些重要啟示?(5分)

　　試題答案：

　　12、D （D項(xiàng)只是對(duì)于書(shū)院的制度方面內(nèi)容的概述，不屬于書(shū)院精神，這套書(shū)院制度的功能是旨在保證書(shū)院精神的落實(shí)，屬于體制方面的特點(diǎn)）

　　13、C（ C項(xiàng)不符語(yǔ)境，不合文本信息“北宋中后期，新儒學(xué)家因?yàn)闊o(wú)法利用官方的機(jī)構(gòu)研究和傳播其學(xué)說(shuō)，民間色彩濃厚、具有相對(duì)獨(dú)立性的書(shū)院成為他們的首要選擇”，書(shū)院辦學(xué)在中國(guó)歷史上具有非官方性，其民間色彩濃郁。）

　　14.（5分） ①書(shū)院精神與書(shū)院制度相結(jié)合的教育體系可以為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)所借鑒；②繼承書(shū)院文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書(shū)院文化轉(zhuǎn)換為大學(xué)的重要組成部分；③汲取中國(guó)特色的書(shū)院精神營(yíng)養(yǎng)，以重建中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的人文精神；④書(shū)院辦學(xué)的獨(dú)立性、自主權(quán)、自由性，可以為建設(shè)大學(xué)提供參照；⑤不單純追求“舉業(yè)”，即應(yīng)試成績(jī)，應(yīng)重視人文精神的養(yǎng)育和光大。（答對(duì)4點(diǎn)給滿分）

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