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《游子吟》和《曬舊衣》對(duì)比賞析
引導(dǎo)語(yǔ)：孟郊的《游子吟》寫(xiě)了濃如酒、深如海的母愛(ài)，感人肺腑的母愛(ài)頌歌。下面我們一起來(lái)看看《游子吟》和《曬舊衣》對(duì)比賞析，歡迎大家閱讀!
《游子吟》和《曬舊衣》對(duì)比賞析
唐代孟郊的《游子吟》及清代周壽昌的《曬舊衣》兩首詩(shī)都歌頌了人類(lèi)最自然、最深厚、最神圣的母愛(ài)，表達(dá)了母子之間的真摯感情。正如蘇軾在讀孟郊詩(shī)時(shí)所說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”下面我們對(duì)比分析這兩首詩(shī)。
首先，兩詩(shī)都借事寄情，都以衣服的縫制、縫補(bǔ)為題材表達(dá)母子之情，都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)(兩詩(shī)見(jiàn)附文)。《游子吟》前四句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”用白描手法抒寫(xiě)兒子將要門(mén)，母親為兒子縫制衣服的事，集中包含著母親對(duì)兒子的深情，也最易引起讀者的同感。且在具體描繪時(shí)把“慈母”和“游子”，“手中線(xiàn)”和“身上衣”兩相對(duì)照，并連成一體(手中線(xiàn)即身上衣)，更能激起愛(ài)母之情和聯(lián)想。“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”又進(jìn)一步寫(xiě)出了慈母細(xì)針密線(xiàn)縫衣的動(dòng)作和心理只是為兒子著想的意念。只想留兒子在身邊的母親在兒子出游時(shí)，因擔(dān)心兒子在外久留不歸，要把衣服縫得細(xì)密、結(jié)實(shí)。詩(shī)人從這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)動(dòng)作上體察到了母親深摯又偉大的慈愛(ài)，并用“密密”“遲遲”等疊詞訴說(shuō)感人至深。最后“誰(shuí)言雨寸草心，報(bào)得三春暉”兩句通過(guò)比喻，用難以抑制的激動(dòng)的抒情之筆，借反問(wèn)句式抒發(fā)了對(duì)母親的感激之情。小草的生長(zhǎng)要靠春天陽(yáng)光的照耀，但它難以報(bào)答之，以此比喻兒女無(wú)法答謝母親的厚愛(ài)。《曬舊衣》選取晾曬舊衣服的事，敘寫(xiě)對(duì)三十年前母親為他縫制的綈袍的珍惜，以寄托對(duì)母親的深厚感情。詩(shī)歌首句“卅載綈袍檢尚存”寫(xiě)對(duì)舊衣珍藏了三十年。作為清朝的一個(gè)大臣，三十年不知棄了多少舊衣，卻獨(dú)保存一件粗綈所制的袍子。次句“領(lǐng)襟雖破卻余溫”寫(xiě)對(duì)舊袍的感受，雖舊但有余溫，“余溫”非實(shí)寫(xiě)而是情系之詞，是母愛(ài)的溫暖在作者心中的留存。保留舊袍是想讓慈母的溫暖永駐于身，是對(duì)慈母深切懷念的表現(xiàn)。接著又通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)“重縫不忍輕移拆”，這件舊衣不僅長(zhǎng)期保存，而且不斷縫補(bǔ)，目的是為了長(zhǎng)期保存，但縫補(bǔ)時(shí)不忍心拆去原來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)舊料，因“上有慈母舊線(xiàn)痕”，把對(duì)慈母的愛(ài)表達(dá)得更細(xì)膩、深入。
其次，這兩首古詩(shī)的不同之處，除了詩(shī)中所寫(xiě)具體內(nèi)容外，《游子吟》是孟郊五十歲任溧陽(yáng)尉迎其母到溧陽(yáng)同住時(shí)，有感于慈母之愛(ài)而作;后一首是作者通過(guò)曬舊衣引出對(duì)慈母的綣念�！队巫右鳌非八木溆冒酌枋址�，最后兩句用句直接抒情;后一首則全詩(shī)都是敘事，無(wú)一字抒情，事敘畢而情自顯。
這兩首詩(shī)都寫(xiě)了濃如酒、深如海的母愛(ài)，都是感人肺腑的母愛(ài)頌歌。
附：《游子吟》唐 孟郊
慈母手中線(xiàn),游子身上衣.
臨行密密縫,意恐遲遲歸.
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉.
《曬舊衣》清 周壽昌
卅載綈袍檢尚存,領(lǐng)襟雖破卻余溫.
重縫不忍輕移拆,上有慈母舊線(xiàn)痕.
[知識(shí)拓展]
孟郊《游子吟》賞析
“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩(shī)人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口，連不識(shí)字的婦孺都會(huì)記誦不差：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
這是一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。接著，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線(xiàn)，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺(jué)著是淡然地傳達(dá)出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛(ài)的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩(shī)人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見(jiàn)的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟?離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免?人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒(méi)有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴�！队巫右鳌肥�?jié)饬疑詈竦母星?ldquo;輕描淡寫(xiě)”似地傳達(dá)出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿(mǎn)足、慰藉和感奮。總之，這首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè)府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺(jué)地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱(chēng)得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國(guó)，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國(guó)的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。
孟郊《游子吟》賞析2
孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì)務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此詩(shī)則是當(dāng)時(shí)之作，親切而其淳地吟 了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們，然而對(duì)于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，都是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)。針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢!慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái) ，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后二句以當(dāng)事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾熱的情意，對(duì)于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢。真有“欲報(bào)之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。
這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。
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