詩歌《再別康橋》賞析

　　《再別康橋》是徐志摩的代表作，作品中文筆細(xì)膩，意境優(yōu)美，技巧高超，在閱讀的過程中能夠感受到作者真摯的情感。以下是小編為大家整理的詩歌《再別康橋》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《再別康橋》為徐志摩的代表作之一，具有語言凝練、審美范圍寬廣和意境動(dòng)人等特點(diǎn)，讀罷給人以深刻美好的情感體悟。并且詩歌中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，發(fā)人深省。本文試著體驗(yàn)詩歌中蘊(yùn)含的情感脈絡(luò)，在感受詞語運(yùn)用和情感流露之美好的同時(shí)，感悟其中蘊(yùn)含的深刻哲理。

　　1、徐志摩及《再別康橋》概述

　　徐志摩是著名的現(xiàn)代詩人和散文家，筆名云中鶴等，在1921年趕赴英國留學(xué)，并以特別生的身份進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，主要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)期間，徐志摩深受唯美派詩人和歐美浪漫主義熏陶，對(duì)其當(dāng)時(shí)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《再別康橋》就是當(dāng)時(shí)具有代表性的作品之一，這首詩歌創(chuàng)作于1928年，詩歌中的“康橋”即為劍橋大學(xué)校址，詩人在1920年至1922年間在劍橋大學(xué)游學(xué)，并且詩人視這一時(shí)期為其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正如詩人在《猛虎集序文》中所表述的那樣，在詩人24歲之前，詩人對(duì)諸如相對(duì)論和民約論等著作的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詩歌。而在游學(xué)期間，康橋的水打動(dòng)了詩人，喚醒了詩人的詩歌靈性，將他帶入到了詩歌創(chuàng)作之中。在1928年，詩人故地重游的時(shí)候，思緒蕩漾，感慨萬千，在歸途中抑制不住激動(dòng)的心情，創(chuàng)作了這首《再別康橋》。很多人認(rèn)為徐志摩具有鮮明的“康橋情結(jié)”，并將其滲透至自己的創(chuàng)作之中。

　　2、《再別康橋》賞析

　　2.1細(xì)化各節(jié)內(nèi)容，感受詞句的優(yōu)美

　　《再別康橋》整首詩共七節(jié)，主要線索為詩人離別康橋時(shí)的情感變化，通過康橋的景物抒發(fā)自己的離愁別緒，以此表達(dá)內(nèi)心的不舍之情。在第一節(jié)中，詩人連續(xù)運(yùn)用了三個(gè)“輕輕的”，為讀者營造了縹緲輕盈的意境，并且生動(dòng)地描寫了詩人獨(dú)自一人故地重游，由獨(dú)自一人離去的事實(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)了離別的悲傷之感，給讀者創(chuàng)造了感同身受的真實(shí)感。并且為讀者創(chuàng)造了自由灑脫的氛圍，在閱讀過程中能夠感受詩人飄逸、無拘無束的狀態(tài)，感受其翩翩風(fēng)度，在奠定整首詩抒情基調(diào)的同時(shí)，給讀者留下深刻的印象。

　　在隨后的三個(gè)小節(jié)中，詩人通過康橋的景物表達(dá)自己的眷戀之情，其中主要選擇了“金柳”“青荇”和“潭水”，對(duì)于這些意象而言，一方面作者通過意象描寫康橋真實(shí)的景物，為讀者展現(xiàn)美好的景色，而另一方面作者通過這些意象進(jìn)行暗喻，將深深的眷戀之情寄予在景物之中，給人以真實(shí)美好的體驗(yàn)。在詩歌中，柳枝在夕陽的照射下被鍍上一層金色，并隨著微風(fēng)搖曳，婀娜的身姿倒影在水中，并且蕩漾在詩人的心間，給詩人留下溫潤可人的印象;而隨著水波的蕩漾，詩人看見水底的荇草，仿佛隨著水波在搖擺，向詩人招手歡迎詩人歸來，詩人觸景生情，向往著做一棵荇草，感受康橋的愛撫;而在夕陽映襯下，綠綠的潭水仿佛被染紅，樹木的倒影在潭水中，與浮藻交相輝映，勾起了詩人美妙的夢(mèng)想。

　　在第五節(jié)中，透過對(duì)詩句的解讀，明顯感覺到詩人感情已達(dá)到高潮，故地重游的喜悅之情溢于言表。對(duì)于詩人而言，故地重游飽含了對(duì)舊夢(mèng)再尋的癡情，他希望像過往一樣撐舟蕩漾在湖面，沿著河水流向向青草萋萋的深入劃去，去找尋過去的夢(mèng)想和感受。同時(shí)，詩人也希望與過去的同窗好友相伴，披星戴月而歸，在游玩中引吭高歌，盡情地?fù)]灑自己的熱情。

　　對(duì)于詩人情緒而言，在詩歌的第六節(jié)出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)折，在詩人情感達(dá)到高潮后，對(duì)過往的生活與夢(mèng)想進(jìn)行了回憶，但是卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的差距，進(jìn)而情緒回歸寂然，使得詩歌基調(diào)顯得抑郁深沉。在這一節(jié)中，詩人回到了現(xiàn)實(shí)，在故地重游時(shí)，他并沒有找到故友，更沒有找回舊夢(mèng)，他不能像以前那樣放聲歌唱，于是他只能沉默，在沉默中那種離愁別緒逐漸蔓延，仿佛青草、河水和夕陽都感受到了離別之痛，并對(duì)詩人產(chǎn)生憐惜與觀看之情，也紛紛歸于沉寂。

　　最后，詩人決定“悄悄的”走了，“悄悄的”也更好地印證了詩人的寂寞，同時(shí)也表達(dá)了詩人獨(dú)自感受這份寂寞的想法，詩人不愿為了自己叨擾他人，并不想與別人分享自己的處境和內(nèi)心想法，所以詩人選擇“悄悄的”來，“悄悄的”去。在離去的時(shí)候“不帶走一片云彩”，充分展現(xiàn)了詩人灑脫自由的個(gè)性，并保留了自己對(duì)康橋完整的記憶和情感，讀罷讓人深深地感受到詩人對(duì)康橋的眷戀，即便用情至深，也可灑脫告別，這種情懷令人佩服。

　　2.2品讀詩歌情感，感悟人生真諦

　　總體而言，《再別康橋》對(duì)康橋景物進(jìn)行抒寫，并運(yùn)用了暗喻的手法，表達(dá)了詩人對(duì)舊夢(mèng)的向往與眷戀，并且在故地重游中心生寂落和惆悵之情。詩人是灑脫和自由的，即使難掩心中的傷心與惆悵，也選擇“悄悄的”走，不破壞記憶中康橋的景象和自己對(duì)康橋的情感。

　　對(duì)于徐志摩的詩歌創(chuàng)作，以1927年可分為兩個(gè)階段，在前期詩人飽含對(duì)自然和生命的熱情，并在“五四”時(shí)代精神的感召下追求自由與理想，熱衷于個(gè)性解放與自由灑脫。而在后期作品中，由于受到中國社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的影響，雖然是個(gè)作品中仍充滿積極進(jìn)取的精神，但是消沉悲觀傾向較為明顯，而《再別康橋》就是這方面的代表作，在該首詩作中，在詩歌的前半部分感情是激昂和熱烈的，對(duì)故地的熱愛，對(duì)舊夢(mèng)的向往。但是到第五節(jié)之后，詩人的情緒出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，究其原因應(yīng)與徐志摩思想較為西化有關(guān)。對(duì)于徐志摩而言，他的理想融合了空想社會(huì)主義和西方資產(chǎn)階級(jí)政治理想，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻屢次經(jīng)歷中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致其理想破滅，因此詩人選擇灑脫前行，不受舊夢(mèng)牽絆，不受現(xiàn)實(shí)影響。

　　而對(duì)于整首詩歌惆悵之情的表達(dá)，詩人則通過灑脫和飄逸的描寫所實(shí)現(xiàn)，詩人的來與去均冠以“悄悄的”，既是詩人真實(shí)心境的體現(xiàn)，也展示了詩人心中“康橋之夢(mèng)”的易碎與夢(mèng)幻。當(dāng)詩人故地重游時(shí)，康橋的景色依舊但卻物是人非，進(jìn)而增加了詩人的惆悵情緒。詩人選擇與康橋道別，其中蘊(yùn)含了難以割裂的不舍之情，其實(shí)詩人與康橋道別，也是與自己及心中的舊夢(mèng)道別，并且在道別的過程了又多了一份擔(dān)心，他擔(dān)心舊夢(mèng)就此破滅，擔(dān)心未能實(shí)現(xiàn)的舊夢(mèng)沒能留下完整的印記，以此為詩歌增添了些許陰郁之情。徐志摩善于將景象、情感和氣氛巧妙融合，利用景色展示情調(diào)，并且將情緒往復(fù)回環(huán)于整首詩之中，給人以不一樣的情感體驗(yàn)。于《再別康橋》而言，詞句富有音樂美，在朗讀中悅耳且舒緩，給人以輕松自在的感覺，并且在深入理解之后，這種愉悅自由之感中又增加了寂寞和傷感之情，增加了詩歌體驗(yàn)的深度。

　　結(jié)束語

　　綜上所述，《再別康橋》是詩人詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要代表作之一，將詩人對(duì)康橋、故友和舊夢(mèng)的情感巧妙展現(xiàn)，讀后給人以“灑脫不失婉約，自由卻伴有顧略，眷戀卻不徘徊”的深刻體悟。在整首詩中詩人歌頌自然造化的美妙，展示追求理想的自由，并表達(dá)尊重現(xiàn)實(shí)的灑脫。同時(shí)詩人在追求理想的過程中對(duì)美與自由賦予獨(dú)到的解讀，在看清事實(shí)后并未選擇吶喊或者躲避，而是灑脫而活，將對(duì)生命的敬畏與感悟流露于字里行間之中，傳達(dá)給更多追求理想與勇敢生活的人，這是詩人的偉大之處。在詩歌品讀與賞析過程中，讀者在感受詩人情感的同時(shí)，感悟其提供給人們的生命真諦與生活哲學(xué)，從而豐富了讀者的情感體驗(yàn)。

　　簡介

　　徐志摩(1897年1月15日-1931年11月19日)，原名章垿，字槱森，后改字志摩，浙江海寧人，中國著名新月派現(xiàn)代詩人，散文家，亦是著名武俠小說作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，并曾留學(xué)英國。一生追求真、自由與美(胡適語)，這為他帶來了不少創(chuàng)作靈感，亦斷送了他的一生。徐志摩倡導(dǎo)新詩格律，對(duì)中國新詩的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)，1921年入英國留學(xué)劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1926年任中央大學(xué)(49年更名南京大學(xué))教授，1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。

　　徐志摩出生于浙江海寧一個(gè)富裕家庭，父親徐申如擁有一座發(fā)電廠、一個(gè)梅醬廠、一間絲綢莊，在上海還有一家小錢莊，又是硤石商會(huì)會(huì)長，人稱硤石巨子。徐志摩18歲時(shí)由父母安排，與15歲的張幼儀結(jié)婚，隨后遠(yuǎn)赴西方求學(xué)。對(duì)徐志摩來說，這段婚姻并不美滿。張幼儀遠(yuǎn)渡重洋到了英國后，才發(fā)現(xiàn)徐志摩在旅英期間邂逅了林長民的女兒林徽因(原名林徽音)。后來張幼儀與徐志摩離婚。最后，林徽因卻選擇了梁啟超之子梁思成。

　　1923年梁啟超(號(hào)任公)寫了長信很懇切地勸他：萬不可以他人之痛苦，易自己之快樂。弟之此舉其于弟將來之快樂能得與否，始茫如捕風(fēng)，然先已予多數(shù)人以無量之苦痛。戀愛神圣為今之少年所樂道。茲事蓋可遇而不可求。況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧帖也極難。所夢(mèng)想之神圣境界恐不可得，徒以煩惱終其身已耳。任公又說：嗚呼!志摩!天下豈有圓滿之宇宙?當(dāng)知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活的妙味矣。若沉迷于不可必得之夢(mèng)境，挫折數(shù)次，生氣盡矣。郁邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復(fù)能自拔。嗚呼!志摩!可無懼耶!可無懼耶!

　　志摩答復(fù)任公的信，不承認(rèn)他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：我之甘冒世之不韙，竭全力以斗者，非特求免兇慘之苦痛，實(shí)求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德?人誰不安現(xiàn)成?人誰不畏艱險(xiǎn)?然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉?我將于茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸;不得，我命。如此而已。嗟夫吾師!我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，明照我深?yuàn)W之靈府。而庸俗忌之嫉之，輒欲麻木其靈魂，搗碎其理想，殺滅其希望，污毀其純潔!我之不流入墮落，流入庸懦，流入卑污，其幾亦微矣!

　　徐志摩留學(xué)后回到北平，常與朋友王賡相聚。王賡的妻子陸小曼，對(duì)徐志摩影響甚大。陸小曼聰慧活潑，是獨(dú)生女，父親陸寶曾是日本名相伊藤博文的得意門生，回國后任賦稅司。徐志摩和陸小曼在北平交際場(chǎng)相識(shí)相愛，并談及婚嫁。徐父執(zhí)意請(qǐng)梁啟超證婚，徐志摩求助于胡適，胡適果然把梁任公請(qǐng)了出來，梁任公在大庭廣眾之下罵徐志摩：徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以在學(xué)問方面沒有成就，你這個(gè)人用情不專，以致離婚再娶以后務(wù)要痛改前非，重作新人。盛典舉罷，徐志摩與陸小曼南下定居上海。

　　由于徐志摩離婚再娶，觸怒了父親，中斷了對(duì)他的經(jīng)濟(jì)援助，而陸小曼生活揮霍無度，住的是3層樓的豪華住所，每月100銀洋的租金，家里傭人眾多，有司機(jī)、廚師、男仆，還有貼身丫鬟，這些巨額花費(fèi)使徐志摩入不敷支。應(yīng)胡適的邀請(qǐng)，徐志摩兼教于北京大學(xué)，。沉溺于跳舞、打牌、票戲等夜生活的陸小曼每天天亮才上床，睡到下午兩點(diǎn)才起身。

　　1931年11月19日，因林徽因要在北平協(xié)和禮堂為外國使節(jié)演講中國建筑藝術(shù)，徐志摩欲前去捧場(chǎng)，于早上八時(shí)搭乘中國航空公司濟(jì)南號(hào)郵政飛機(jī)由南京北上，然而，飛機(jī)在大霧中誤觸濟(jì)南開山墜落，徐志摩罹難，死時(shí)34歲。

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