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鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計(jì)與賞析
《鄉(xiāng)愁》用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。下面是yjbys小編分享的鄉(xiāng)愁教學(xué)設(shè)計(jì)與賞析，更多資料請(qǐng)點(diǎn)擊(www.buyample.com/wenxue)。
一、導(dǎo)入
梁實(shí)秋評(píng)價(jià)余光中說(shuō)：“右手寫(xiě)詩(shī)左手寫(xiě)散文，成就之高一時(shí)無(wú)兩”今天，我們就來(lái)欣賞一下余光中的詩(shī)和散文，解讀這位以大陸為母親，以臺(tái)灣為妻子，以香港為情人，以歐洲為外遇的“藝術(shù)上的多妻主義者”的生命密碼
二、導(dǎo)讀《鄉(xiāng)愁》
(一)重朗讀，體會(huì)詩(shī)的情感格調(diào)
教師伴樂(lè)范讀，男女生二重讀，情讀，美讀，思讀
讀出詩(shī)人的少年清愁、夫妻離愁、喪母哀愁、思?xì)w濃愁體會(huì)這種一唱三嘆的行文節(jié)奏和抒情手法
(二)抓要點(diǎn)，挖掘詩(shī)的情感內(nèi)涵
1.郵票和船票
第 1節(jié)寫(xiě)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，原籍福建永春的余光中1928年生于南京，抗戰(zhàn)期間全家流亡在蘇皖一帶的淪陷區(qū)里，1938年跟著母親逃往上海，后又乘船經(jīng)過(guò)香港、越南、昆明，最后在重慶跟父親重聚12歲時(shí)就讀于四川的教會(huì)學(xué)校，住在借用民宅的校舍里父母工作忙，不能常來(lái)看他，想念母親時(shí)，他便借信來(lái)傳遞思情
第 2節(jié)中，成年后鄉(xiāng)愁的意象從郵票變成了船票郵票寄情，船票寄形鄉(xiāng)愁隨著生命漸漸長(zhǎng)大，由小時(shí)候的書(shū)信傳音變成了兩地奔波詩(shī)人于1956年和范我存喜結(jié)連理，二人夫唱婦隨，琴瑟和鳴余光中曾三度赴美求學(xué)和講學(xué)，在美期間時(shí)時(shí)思念在臺(tái)灣的妻子，幾千里的海上距離，單程就要一個(gè)多月，歸心似箭卻無(wú)奈歸途漫漫，成年后的鄉(xiāng)愁摻雜著親情與愛(ài)情，可謂刻骨銘心在這一節(jié)中，鄉(xiāng)愁并非全然指向大陸當(dāng)然，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，有人說(shuō)“新娘”也可理解為祖國(guó)，郭沫若在《爐中煤》里就曾把祖國(guó)比為年輕的女郎、戀人
2.肉身的母親與精神的母親
第3、4兩節(jié)由肉身的母親寫(xiě)到精神的母親，由家到國(guó)，詩(shī)人說(shuō)：“對(duì)我個(gè)人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國(guó)情懷家是個(gè)人的放大，國(guó)又是家的放大我的鄉(xiāng)愁是‘大我’所面對(duì)的民族的鄉(xiāng)愁”這樣的推進(jìn)，拓寬了詩(shī)歌的意境，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵
(三)巧拓展，解開(kāi)詩(shī)人生命密碼
聯(lián)讀詩(shī)人的散文《思臺(tái)北，念臺(tái)北》，思考：詩(shī)人的鄉(xiāng)愁僅僅指向大陸嗎?如果不是，它還有什么更深厚的內(nèi)涵?
1.愛(ài)與美——民族文化中生命的根柢與生活的況味
“客合并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)無(wú)端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”唐代劉皂的《渡桑乾》正是對(duì)余光中的真實(shí)寫(xiě)照在臺(tái)北，時(shí)時(shí)思念大陸;離開(kāi)了臺(tái)北，又對(duì)臺(tái)北產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)思
個(gè)中緣由，即一切思念與懷想都源于民族文化中生命的根柢與生活的況昧“‘鄉(xiāng)愁’并不完全是地理概念的，還包括歷史和文化，是對(duì)整個(gè)民族悠久歷史的感懷”余光中說(shuō)：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”他說(shuō)：“這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著、低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂”
無(wú)論是大陸，還是臺(tái)北，都是其民族文化中的愛(ài)與美，讓詩(shī)人深深眷戀;民族文化是詩(shī)人生命的根柢，也賦予了詩(shī)人豐富的生活況味
選擇《思臺(tái)北，念臺(tái)北》中有代表性的段落和句子進(jìn)行品讀
2.離開(kāi)與回望——詩(shī)人的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)
詩(shī)人天生迷戀遠(yuǎn)方(自然世界的遠(yuǎn)方、精神世界的遠(yuǎn)方)上個(gè)世紀(jì)60年代在美留學(xué)時(shí)，他就開(kāi)始了租車(chē)自駕游的快意生活美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、澳大利亞…… 都曾留下他的詩(shī)情他曾說(shuō)，如果每個(gè)人都在故鄉(xiāng)不動(dòng)，到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng)，不僅個(gè)人得不到發(fā)展，也阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展人就像一棵樹(shù)，葉子要拼命往上長(zhǎng)，根要努力往下扎最要緊的是，人不要忘記故鄉(xiāng)，而且為人一世，要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s
帕斯卡爾說(shuō)：“我們的天性在于運(yùn)動(dòng)，完全的靜止等于死亡……我們從來(lái)不為事物本身追求事物，而是為了追求而追求……哪怕我們覺(jué)得自己從各個(gè)方面說(shuō)都受到了足夠好的保護(hù)，萬(wàn)事無(wú)憂，倦怠本身也會(huì)從我們心底浮現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榫氲〉母淳驮谌诵纳钐?rdquo;(《思想錄》，李斯譯，光明日?qǐng)?bào)出版社)
余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中也脫過(guò)：“真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去 T也會(huì)很快出走……異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁……諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成這一況味，跨國(guó)界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生障論而讓人品咂不盡……在一般意義上，家是一種生活：在深刻意義上，家是一種思念只有遠(yuǎn)行者才有對(duì)家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家”
余光中的遠(yuǎn)方情結(jié)與故園情結(jié)相輔相成，他的離開(kāi)，讓他對(duì)故鄉(xiāng)的回望具有了更深更美的內(nèi)涵
3.遼闊與滄桑—歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的豐富
余光中說(shuō)，真正的鄉(xiāng)愁是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念，如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的
抗戰(zhàn)時(shí)期，詩(shī)人隨母親逃出南京，后輾轉(zhuǎn)到了重慶日軍大肆轟炸重慶時(shí)，上千同胞受難談起這些浩劫，詩(shī)人說(shuō)：“這些都激發(fā)起我作為中國(guó)人的民族感情那時(shí)候，我感受到了中華民族同仇敵愾的豪情，只要唱起‘我的家在東北松花江上一萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)’，都會(huì)不禁淚流滿面前幾年在東北訪問(wèn)時(shí)，青年時(shí)的歌謠仍縈繞著我于是寫(xiě)下了‘關(guān)外的長(zhǎng)風(fēng)吹著海外的白發(fā)，飄飄，像路邊千里的白楊’的詩(shī)句”
“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，中華民族遼闊而滄桑的歷史，養(yǎng)育了詩(shī)人豐富的心靈歷史時(shí)空的縱深與歷史生命的豐富，成了詩(shī)人創(chuàng)作的不竭源泉延綿一生的鄉(xiāng)愁，正是在詩(shī)人個(gè)體生命與民族歷史生命的血肉聯(lián)結(jié)中形成的
三、小結(jié)
生命行走的浪漫與精彩另存為美麗的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁是行走的證據(jù)，是對(duì)生命的重構(gòu)，也是對(duì)故鄉(xiāng)的重讀它賦予生命以成長(zhǎng)的意義，也賦予故鄉(xiāng)以深刻的內(nèi)涵有背景的生活是幸福的，有變化的人生是幸運(yùn)的是根柢給了我們生命，但我們只能義無(wú)反顧地前行，生命只有在回望中才會(huì)變得更為美麗。
鄉(xiāng)愁賞析
賞析
1、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見(jiàn)作者愁思之重.小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里'所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將鄉(xiāng)愁比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
2、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，前三個(gè)小節(jié)為最后一個(gè)小節(jié)做鋪墊。作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”著稱，他的一首意蘊(yùn)深刻，家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫(xiě)出了海外游子的思?xì)w之情，洋溢著詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的“中國(guó)情結(jié)”。
感受
一、濃重的文化尋根情結(jié)
對(duì)故土的眷戀可以說(shuō)是人類(lèi)共同而永恒的情感。余光中的《鄉(xiāng)愁》從兩個(gè)方面著重表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作落葉歸根情結(jié)。
首先，余光中先生的《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族感。中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)含蓄，強(qiáng)調(diào)借助意象來(lái)表現(xiàn)情與思。余光中先生借助中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)技巧，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)可感的，和詩(shī)人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)?rdquo;和“海峽”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個(gè)意象。小時(shí)候與祖國(guó)母親分隔兩地是由于國(guó)家政策關(guān)系，那時(shí)只能通過(guò)書(shū)信的形式，用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉(xiāng)愁，一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐，正如杜甫在《春望》中所寫(xiě)下的名句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，書(shū)信蘊(yùn)含了中國(guó)人民多少的苦難與思念呀。到了中年，作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。本應(yīng)幸福，溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏，孤獨(dú)，一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動(dòng)，一張張舊“船票”割斷了無(wú)數(shù)鴛鴦夢(mèng)。而最令詩(shī)人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親，卻在苦苦的等待和思念中煙消云散，被一撮刺眼的黃泥永遠(yuǎn)地掩埋在自己苦思的故土里，一方短短的“墳?zāi)?rdquo;卻成了生與死無(wú)法逾越的長(zhǎng)城，一方矮矮的“墳?zāi)?rdquo;卻成了叫人銷(xiāo)魂的思念。
余光中先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)流露到每一位中國(guó)人的心中，將所有海外游子，港澳臺(tái)同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現(xiàn)給了祖國(guó)同胞，將這種鄉(xiāng)愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里。此時(shí)，詩(shī)歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中，讀者可以感受到作者濃郁而又強(qiáng)烈的葉落歸根情結(jié)。詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。作者把對(duì)母親、妻子、祖國(guó)的思念、眷念之情熔于一爐，表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的“中國(guó)情結(jié)”。
其次，正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的作品深受中國(guó)文化，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的影響。《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂(lè)美�！多l(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美�！多l(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對(duì)稱，但是，詩(shī)人注意了長(zhǎng)句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美�！多l(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在采用《詩(shī)經(jīng)》中的復(fù)沓手法，營(yíng)造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。其中的“鄉(xiāng)愁是——”與 “在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。
對(duì)古典詩(shī)詞資源的利用使余光中的詩(shī)在整體上呈現(xiàn)出純美的維度，在文化的框架中也極有意味。銘文似的語(yǔ)句和速度，純美的語(yǔ)言，齊整的體式，這些余光中一以貫之的手法，均源自他始終不渝的“中國(guó)情結(jié)”。
二、深沉的歷史滄桑感
遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。但臺(tái)灣和大陸人為地長(zhǎng)期隔絕，使流落到臺(tái)灣的千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫有了無(wú)盡的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感。即特有的“中國(guó)情結(jié)”。
“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)啊”、“而現(xiàn)在”，這種表時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明，流露出詩(shī)人深沉的歷史感。“后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，一下子，讀者面前仿佛出現(xiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿面地跪在母親的新墳前，面朝家鄉(xiāng)、祖國(guó)的方向痛不欲生地跪在大海邊，用嘶啞的聲音大喊：“母——親!”一種深沉的滄桑感油然而生。
《鄉(xiāng)愁》有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，正如余光中先生回答四川作家流沙河的一句話：思蜀而不樂(lè)。
三、形式美
結(jié)構(gòu)上，寓變化為統(tǒng)一
音樂(lè)上，營(yíng)造出一種回旋往復(fù)，一唱三嘆的美的旋律。
相關(guān)詩(shī)句：1.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
2.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
3.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
4.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
5.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
6.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
7.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
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