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文天祥的愛(ài)國(guó)榜樣作用
文天祥，初名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。 相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白美如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。著有《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
文天祥的愛(ài)國(guó)榜樣作用
文天祥寧死不屈，一些人以為他是南宋愛(ài)國(guó)者的榜樣，其實(shí)有許多人也是他的榜樣。如果比較起來(lái)，也真的顯不出什么特別的地方來(lái)。如果說(shuō)有什么特別之處，那就是他這個(gè)狀元郎筆桿子比一般人強(qiáng)，有超強(qiáng)的譜愛(ài)國(guó)歌曲的能力。他如果活到現(xiàn)在，就是當(dāng)宣傳部長(zhǎng)的好材料。
公元1275年12月，文天祥任樞密院官的時(shí)候。都統(tǒng)米立兵敗被俘，關(guān)進(jìn)獄中。元行省遣黃萬(wàn)石來(lái)勸降他。老黃曰：我的官銜一個(gè)牙牌都寫(xiě)不完，不也是降了嗎?米立曰：你是國(guó)家大臣，我不過(guò)是個(gè)小卒而已。但三世食趙氏祿，趙亡，何以生焉。吾乃被擒之人，當(dāng)死，與你這投拜者不同。黃萬(wàn)石再三勸說(shuō)，沒(méi)有效果，米立遂后遇害。幾乎所有的英雄走的都是這條路子：抵抗——被俘——勸降——不屈——遇害。而文天祥多了一項(xiàng)，以筆做刀槍?zhuān)棺约耗軌蛎曉谕�。有人說(shuō)這是對(duì)民眾抵抗的呼喚和鼓舞。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候發(fā)出什么呼喚，只能是造成無(wú)謂的犧牲。還是留得青山在吧，別再拉別人來(lái)墊背了。
早在一個(gè)月前，元軍在江西連取十一城時(shí)，黃萬(wàn)石為江西制置使。聞敵兵至，奔了建昌。都統(tǒng)制密佑與元軍戰(zhàn)，元兵呼問(wèn)：降者乎?斗者乎?他回答是：斗者也!麾兵突進(jìn)。元軍圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨，佑身被三矢，猶揮雙刀，率死士數(shù)十人突圍南走。在渡河時(shí)，橋板斷，被擒。元軍欲降之，關(guān)押月余，終不屈。罵黃萬(wàn)石為賣(mài)國(guó)小人，使我志不得申。元將命人以金符誘之，許以官職。但密佑拒不接受。元軍找來(lái)他的兒子曰：父死，子安之?佑斥曰：汝行乞于市，就說(shuō)是密都統(tǒng)的兒子，誰(shuí)不可憐你，餓不死的。依然解衣請(qǐng)刑。在被害之后，元兵皆泣。密之先祖為密州人(山東諸城)，后渡淮，居廬州(合肥)。
黃萬(wàn)石為江蘇江陰白沙人，南宋德祐中授江南西路制置使。據(jù)說(shuō)在公元1277年寓居江蘇武進(jìn)西瀝塘橋之西。說(shuō)來(lái)，降元叛宋也并非是個(gè)壞人，民可歸順，官不可降嗎?在允許的情況下，生命是值得愛(ài)惜的。如米立之死，人家黃先生是再三勸說(shuō)，并不想讓他死，死不解決問(wèn)題的。一個(gè)新政權(quán)為什么不能接受，就僅僅他們當(dāng)中有蒙古人嗎?這樣的民族觀顯然是狹隘了。
在元軍圍安吉時(shí)，知州趙良淳和提刑徐道隆同守。范文虎致書(shū)誘良淳降，他將書(shū)焚毀，斬其使。及元兵追迫臨安，朝廷召道隆入衛(wèi)，而良淳率眾獨(dú)守。晚上，守將吳某開(kāi)門(mén)投降，良淳命車(chē)歸府。士兵止之曰：侍郎何自苦?良淳斥去之。遂閉門(mén)自經(jīng)。而道隆未至臨安，元軍追及，一軍皆沒(méi)。道隆被擒，他乘守者稍殆，赴水死。長(zhǎng)子亦赴水死。這兩個(gè)人死的可真是干脆，他們沒(méi)有號(hào)召欲和表現(xiàn)欲，說(shuō)不活就不活了，也一樣照汗青了。
守在廬州的夏貴在面臨元軍阿術(shù)準(zhǔn)備進(jìn)攻時(shí)，以書(shū)抵伯顏曰：毋費(fèi)國(guó)力，攻奪邊城。若臨安已經(jīng)歸附，邊城還需要守嗎?至是帶所部降元，元以夏貴為淮西安撫使。這個(gè)夏貴，仍然可以為老百姓做事了。老夏有個(gè)家童名叫洪福，跟隨夏貴積勞知鎮(zhèn)巢軍。貴既降，招福，不聽(tīng)，使其子往，福斬之。元兵攻城，久不拔，貴至城下，好語(yǔ)勸福，讓福請(qǐng)他單騎入城，福信之。待門(mén)一開(kāi)，伏兵一擁而入，沖進(jìn)城里。洪福猝不及防，被擒。隨后屠其城，夏貴要?dú)⒑楦Ｈ�。福子大源，呼曰：法只誅首謀，為何舉家為戮?福斥曰：吾以一命報(bào)宋朝，何至告人求活!且大罵，數(shù)貴不忠。請(qǐng)南向死以明不背國(guó)。聞?wù)吡魈椤?/p>
在《元史》中，夏貴遣其使招之。守將洪福殺其使。夏貴至城下，福始降。阿術(shù)將其斬之。為何降也要斬，恐怕是殺使有關(guān)吧。也是的，不降可以，焚書(shū)可以，殺使就不好了，殺夏貴的兒子就更糟糕了。豈不是濫殺無(wú)辜嗎?需要注意的是，在《元史》中沒(méi)有屠城的內(nèi)容，降都降了，何必屠城。說(shuō)屠城的是《宋史忠義傳》，元朝被妖魔化，至少在學(xué)術(shù)界已經(jīng)是共識(shí)了。
在一個(gè)王朝的最后時(shí)刻，國(guó)破是必然的了，而家亡則是未必。凡是歸附之地，就不存在家亡。如文天祥的家就沒(méi)有亡，他的親人都活的好好的。他的江西老鄉(xiāng)在生祭他的時(shí)候，就已經(jīng)是逼著他去死了。如果不死，不是遭人恥笑嗎?在南宋亡國(guó)之后，文天祥死扛了將近八年，他也知道家鄉(xiāng)的人和宋遺民們等著他去死，這是宋朝最后的也是最大的一顆禮花彈，如果放出來(lái)了，家鄉(xiāng)就有大光彩了，就可以建祠搞紀(jì)念了。在獄中的三年多里，文天祥的心里未必不在嘀咕，是不是沒(méi)死的宋遺民已經(jīng)在謠傳他降了元朝，怎么到現(xiàn)在都沒(méi)有動(dòng)靜呢?這事情可不能再拖了，再拖下去，影響就更加不好挽回了，文天祥終于想出了死掉的辦法。
如果文天祥真的是很堅(jiān)決，就可以和別人一樣，將全家關(guān)在房子里一把火燒死算了。也可以砍殺了他們，也可以都攛進(jìn)井里去。但是老文不這樣，他不想讓他們死。為什么，老文以前過(guò)的日子是榮華富貴，聲妓滿(mǎn)前。他在被俘之時(shí)為四十二歲，就已經(jīng)有了二子六女，也就是說(shuō)，平均兩年生一個(gè)的話。如果有夭折的，有流產(chǎn)的，說(shuō)不定十多個(gè)子女都是有可能的，在古時(shí)候養(yǎng)育不可能百分之百存活吧�，F(xiàn)在我們知道的是，他老婆連續(xù)下崽十六年，比岳飛還要厲害。能這樣猛生狂生的人，自然田產(chǎn)、房產(chǎn)是不少的。如果家里人都死了，豈不是歸了別人?他的老鄉(xiāng)未必不打這樣的主意。老文不傻，不能便宜了別人，于是他個(gè)人就慷慨赴死了。江西人是精明的，狀元郎更超過(guò)了他們。有人說(shuō)你有這個(gè)慷慨赴死的膽量嗎?而文天祥就有。我們?nèi)魏我粋�(gè)人都沒(méi)有必要跟文天祥比，比來(lái)比去沒(méi)有結(jié)果不說(shuō)，誰(shuí)都不是好東西了。
元朝又沒(méi)有讓文天祥去干壞事，甚至沒(méi)有讓他寫(xiě)個(gè)自首書(shū)�？墒俏奶煜橹啦凰勒娴牟恍邪�，他透露的心聲是：“管仲不死，功名顯于天下;天祥不死，遺臭于萬(wàn)年”他見(jiàn)到過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)投降或不死的人，人家其臭萬(wàn)年了嗎?為什么偏偏他就會(huì)呢。奧秘就在這里，他屬于眾目睽睽的必死人物了。別人不死真的不會(huì)有什么的，而他真的一定會(huì)有什么的。文天祥是不能再等了，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，好在他忠于如愿以?xún)斄恕?/p>
文天祥的精神在一些人眼里就是愛(ài)國(guó)的精神，但是更適合于行將亡國(guó)者學(xué)習(xí)仿效的榜樣。我們?cè)谏蟼�(gè)世紀(jì)是見(jiàn)過(guò)這個(gè)精神再現(xiàn)的。因?yàn)橐苍?jīng)滅亡了兩個(gè)王朝。可以想想，有多少人以文天祥為師了吧。
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