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愛(ài)國(guó)英雄文天祥的故事

時(shí)間:2024-07-24 21:26:30 藹媚 文天祥 我要投稿
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愛(ài)國(guó)英雄文天祥的故事

  文天祥是中國(guó)歷史上十分著名的一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄人物,無(wú)論敵人怎樣的威逼利誘,他都堅(jiān)決不會(huì)出賣(mài)自己的國(guó)家,所以,他寧死不屈的精神值得我們每一個(gè)人銘記于心,以下是小編為大家收集的愛(ài)國(guó)英雄文天祥的故事,歡迎大家分享。

愛(ài)國(guó)英雄文天祥的故事

  愛(ài)國(guó)英雄文天祥的故事

  文天祥(1236—1283),男,吉州廬陵(今江西吉安)人,自號(hào)文山,民族英雄。選中貢士后,他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元,歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

  宋恭帝德佑元年(1275)正月,因元軍大舉進(jìn)攻,宋軍的長(zhǎng)江防線全線崩潰,朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi),招募當(dāng)?shù)睾澜,組建了一支萬(wàn)余人的義軍,開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府,命令他發(fā)兵援救常州,旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。由于元軍攻勢(shì)猛烈,江西義軍雖英勇作戰(zhàn),但最終也未能擋住元軍兵鋒。

  次年正月,元軍兵臨臨安,文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使,派他出城與伯顏談判,企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng),卻被伯顏扣留。謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去,只好獻(xiàn)城納土,向元軍投降。

  元軍占領(lǐng)了臨安,但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是,伯顏企圖誘降文天祥,利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈,伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江,文天祥冒險(xiǎn)出逃,經(jīng)過(guò)許多艱難險(xiǎn)阻,于景炎元(1276)五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州,被宋端宗趙昺任命為右丞相。

  文天祥對(duì)張世杰專(zhuān)制朝政極為不滿,又與陳宜中意見(jiàn)不合,于是離開(kāi)南宋行朝,以同都督的身分在南劍州(治今福建南平)開(kāi)府,指揮抗元。不久,文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州(治今福建長(zhǎng)汀)、漳州、龍巖、梅州等地,聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍,堅(jiān)持斗爭(zhēng)。景炎二年(1277)夏,文天祥率軍由梅州出兵,進(jìn)攻江西,在雩都(今江西于都)獲得大捷后,又以重兵進(jìn)攻贛州,以偏師進(jìn)攻吉州(治今江西吉安),陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國(guó)縣發(fā)動(dòng)反攻,文天祥兵敗,收容殘部,退往循州(舊治在今廣東龍川西)。

  祥興元年(1278)夏,文天祥得知南宋行朝移駐新會(huì)崖山,為擺脫艱難處境,便要求率軍前往,與南宋行朝會(huì)合。由于張世杰堅(jiān)決反對(duì),文天祥只好作罷,率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬,元軍大舉來(lái)攻,文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊,兵敗被俘。

  文天祥服毒自殺未遂,被張弘范押往崖山,讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō):“我不能保護(hù)父母,難道還能教別人背叛父母嗎?”張弘范不聽(tīng),一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!眱删鋾r(shí),不禁也受到感動(dòng),不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。

  南宋在崖山滅亡后,張弘范向元世祖請(qǐng)示如何處理文天祥,元世祖說(shuō):「誰(shuí)家無(wú)忠臣?」命令張弘范對(duì)文天祥以禮相待,將文天祥送到大都(今北京),軟禁在會(huì)同館,決心勸降文天祥。

  元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對(duì)文天祥現(xiàn)身說(shuō)法,進(jìn)行勸降。文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏,留夢(mèng)炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來(lái)勸降。文天祥北跪于地,痛哭流涕,對(duì)趙顯說(shuō):“圣駕請(qǐng)回!”趙顯無(wú)話可說(shuō),怏怏而去。元世祖大怒,于是下令將文天祥的雙手捆綁,戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天,獄卒才給他松了手縛:又過(guò)了半月,才給他褪下木枷。

  元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。文天祥被押到樞密院大堂,昂然而立,只是對(duì)孛羅行了一個(gè)拱手禮。孛羅喝令左右強(qiáng)制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎,坐在地上,始終不肯屈服。孛羅問(wèn)文天祥:“你現(xiàn)在還有甚么話可說(shuō)?”文天祥回答:“天下事有興有衰。國(guó)亡受戮,歷代皆有。我為宋盡忠,只愿早死!”孛羅大發(fā)雷霆,說(shuō):“你要死?我偏不讓你死。我要關(guān)押你!”文天祥毫不畏懼,說(shuō):“我愿為正義而死,關(guān)押我也不怕!”

  從此,文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。在獄中,他曾收到女兒柳娘的來(lái)信,得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴,過(guò)著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示:只要投降,家人即可團(tuán)聚。然而,文天祥盡管心如刀割,卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō):“收柳女信,痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事到這里,于義當(dāng)死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人,爹爹管不得。淚下哽咽哽咽!

  獄中的生活很苦,可是文天祥強(qiáng)忍痛苦,寫(xiě)出了不少詩(shī)篇!吨改虾箐洝返谌、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫(xiě)出的。

  文天祥被關(guān)的那間土牢,又矮又窄,陰暗潮濕。遇到雨天,屋面漏水,滿地是水;一到夏天,地面上發(fā)出一陣陣蒸氣,更加悶熱。牢房的隔壁,有獄卒的爐灶,有陳年的谷倉(cāng),發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣,再加上廁所里大糞的氣味,死老鼠的臭味,使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房里,惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體,卻并不能摧毀他的意志。他相信,只要有愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的浩然正氣,就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。他在牢房中,寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》。

  這是文天祥寫(xiě)的《正氣歌》

  天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。

  皇路當(dāng)清夷,含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青:在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆.

  在秦張良椎,在漢蘇武節(jié);為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血,為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌;

  或?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪;或?yàn)槌鰩煴,鬼神泣壯烈;驗(yàn)槎山,慷慨吞胡羯?/p>

  或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜然萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論!

  地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實(shí)系命,道義為之根。磋余遘陽(yáng)九,隸也實(shí)不力。

  楚囚纓其冠,傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如餡,求之不可得。陰房冥鬼火,春院閟天黑。

  牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百?zèng)l自辟易。

  哀哉沮洳場(chǎng),為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧,陰陽(yáng)不能賊!顧此耿耿在,仰視浮云白。

  悠悠我心憂,蒼天曷有極!哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀,古道照顏色。

  他在詩(shī)里,舉了歷史上一些堅(jiān)持正義、不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子,認(rèn)為這都是正氣的表現(xiàn)。意思是:天地之間有一種正氣,分別表現(xiàn)為各種物體。如地下的大河高山,天空的明星辰。在人的身上就表現(xiàn)為浩然之氣,充塞在宇宙之間!搅宋<钡年P(guān)頭,才表現(xiàn)出他的氣節(jié),他們的事跡一件件留在史冊(cè)上。

  文天祥進(jìn)牢的第三年,河北中山府發(fā)生了一場(chǎng)農(nóng)民起義。起義領(lǐng)袖自稱是宋朝皇室的后代,聚集幾千人馬,號(hào)召大家打進(jìn)大都,救出文丞相。這一來(lái)可把元王朝嚇壞了,如果不殺文天祥,恐怕鬧出大亂子來(lái)。元世祖還沒(méi)有丟掉招降的幻想,決定親自勸降文天祥。

  一天,文天祥被人從牢房里押出來(lái),帶到宮里。文天祥見(jiàn)了元世祖,不肯下跪,只作了個(gè)揖。元世祖問(wèn)他還有什么話說(shuō)。文天祥說(shuō): “我是大宋宰相,竭心盡力扶助朝廷,可惜奸臣賣(mài)國(guó),叫我英雄無(wú)用武之地。我不能恢復(fù)國(guó)土,反落得被俘受辱。我死了以后,也不甘心!闭f(shuō)著,咬牙切齒,不斷地捶打自己的胸膛。

  元世祖和顏悅色地勸說(shuō):“你的忠心,我也完全了解。事到如今,你如果能改變主意,做元朝的臣子,我仍舊讓你當(dāng)丞相怎么樣?” 文天祥慷慨地說(shuō):“我是宋朝的宰相,哪有服侍兩朝的道理。我不死,哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士?” 元世祖說(shuō):“你不愿做丞相,做個(gè)樞密使怎么樣?” 文天祥斬釘截鐵地回答說(shuō):“我只求一死,別的沒(méi)有什么可說(shuō)了! 元世祖知道勸降已沒(méi)有希望,才叫侍從把文天祥帶出去。

  第二天,就下令把文天祥處死。

  這一天,北風(fēng)怒號(hào),陰云密布。京城柴市的刑場(chǎng)上,戒備森嚴(yán)。市民們聽(tīng)到文天祥將要就義的消息,自發(fā)集中到柴市來(lái),一下子就聚集了一萬(wàn)人,把刑場(chǎng)團(tuán)團(tuán)圍住。只見(jiàn)文天祥戴著鐐銬,神色從容,來(lái)到刑場(chǎng)。他問(wèn)旁邊的百姓,哪一面是南方。百姓們指給文天祥看了。他朝著正南方向拜了幾拜,端端正正坐了下來(lái),對(duì)監(jiān)斬官說(shuō):“我的事結(jié)束了。” 死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī):“孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至。讀圣賢書(shū),所學(xué)何事?而今而后,庶幾無(wú)愧。”文天祥死時(shí)年僅四十七歲。公元1283年一月,這位四十七歲的民族英雄終于犧牲,在民族危亡時(shí)刻,表現(xiàn)了他一身的浩然正氣。

  文天祥簡(jiǎn)介

  文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孫,字宋瑞,又字履善。自號(hào)浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣(今江西省吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn))人,漢族江右民系,南宋末年政治家、文學(xué)家,抗元名臣,民族英雄,與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

  宋理宗寶祐四年(1256年),二十一歲的文天祥中進(jìn)士第一,成為狀元。一度掌理軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院,因直言斥責(zé)宦官董宋臣,譏諷權(quán)相賈似道而遭到貶斥,數(shù)度沉浮,在三十七歲時(shí)自請(qǐng)致仕。德祐元年(1275年),元軍南下攻宋,文天祥散盡家財(cái),招募士卒勤王,被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時(shí),因內(nèi)部失和而退守余杭。隨后升任右丞相兼樞密使,奉命與元軍議和,因面斥元主帥伯顏被拘留,于押解北上途中逃歸。不久后在福州參與擁立益王趙昰為帝,又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年(1277年)再攻江西,終因勢(shì)孤力單敗退廣東。祥興元年(1278年)衛(wèi)王趙昺繼位后,拜少保,封信國(guó)公。后在五坡嶺被俘,押至元大都,被囚三年,屢經(jīng)威逼利誘,仍誓死不屈。元至元十九年十二月(1283年1月),文天祥從容就義,終年四十七歲。明代時(shí)追賜謚號(hào)“忠烈”。

  文天祥多有忠憤慷慨之文,其詩(shī)風(fēng)至德祐年間后一變,氣勢(shì)豪放,允稱詩(shī)史。他在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,氣勢(shì)磅礴,情調(diào)高亢,激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。文天祥的著作經(jīng)后人整理,被輯為《文山先生全集》。

  文天祥的文學(xué)成就

  1、詩(shī)歌內(nèi)容

  文天祥詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格前后迥異,成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年(1275年)他奉詔起兵勤王為界限,將其詩(shī)歌分為前后兩期:

 。ㄒ唬┣捌冢撼瓿(zèng)答、抒懷言志詩(shī)

  文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首,因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響,所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作,這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作,但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛(ài)山長(zhǎng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒,握手相期出云表”。這些詩(shī)寫(xiě)得豪邁奔放,雄健壯闊,將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬,車(chē)書(shū)四海同”(《題黃岡寺次吳履齋韻》)這一類(lèi)描寫(xiě)南宋末年外族入侵,表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。

  由于時(shí)代背景的影響,杜甫詩(shī)歌中所展現(xiàn)出的符合儒家傳統(tǒng)倫理觀的性情,正與文天祥提出的“性情”相契合,文天祥在杜詩(shī)中找到強(qiáng)烈的認(rèn)同感,與杜甫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣,不僅在當(dāng)時(shí),對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。

 。ǘ┖笃冢簮(ài)國(guó)詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)

  文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中,一共有五百七十余首,這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁,但他忠貞之心并未減少,創(chuàng)作量也很大,這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫,以詩(shī)紀(jì)時(shí)事,以詩(shī)紀(jì)所遭!吨改箱洝分写蟛糠制率菙⑹鑫奶煜楸环毙校m身處艱難困境,卻依然充滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,以國(guó)家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩(shī)!吨改虾箐洝肥俏奶煜樵(shī)歌思想深度,表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分,同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國(guó)精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn),是文天祥自勵(lì)與忠貞的表現(xiàn)。此外,在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中,還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”“天地有正氣,雜然賦流形”這樣的名句流傳千古,激勵(lì)了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士[55][56]。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭(zhēng)、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇,將國(guó)家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起,充分表現(xiàn)出他愛(ài)國(guó),不愿屈服于外族,誓死與國(guó)家命運(yùn)共存亡的愛(ài)國(guó)之情。

  2、藝術(shù)特色

  從語(yǔ)言與表現(xiàn)手法等方面,文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數(shù)點(diǎn):

 。ㄒ唬┱Z(yǔ)言風(fēng)格

  文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆,能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)出深刻的感情,是詩(shī)歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩(shī),用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容,嚴(yán)詞相待,終不辱使命的愛(ài)國(guó)主義形象刻畫(huà)的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢,意蘊(yùn)卻深刻綿延的語(yǔ)言,不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察,同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩(shī)句對(duì)語(yǔ)言千錘百煉,卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方,還有“風(fēng)搖春浪軟,礁激暮潮雄”(《亂礁洋》)、“櫓聲人語(yǔ)小,岸影客心長(zhǎng)”(《幕客載酒舟中即席序別》)這些詩(shī)句,也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。

 。ǘ┻B用用典

  用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫(xiě)作技巧和方法,文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中,使用較多的是文學(xué)典故,如在《閑居和云屋道士》中,反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故,認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論,既已事成定局,何不“今朝有酒今朝醉”,豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢?于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩(shī)歌中,由于所處環(huán)境的特殊,作為一名愛(ài)國(guó)志士,詩(shī)歌中運(yùn)用歷史典故較多,他從年幼時(shí)候就接受良好的教育,熟讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》,在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象,不但不顯得刻意銜接,詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后,反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。

 。ㄈ┵x筆、比興手法的運(yùn)用

  在宋代,由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩(shī)風(fēng),又由于他從小便受到儒家思想的影響,所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中,主要是敘述他出使元營(yíng),被拘后設(shè)法逃脫歸國(guó)的艱苦經(jīng)歷,他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng)作,這類(lèi)以記述自己遭遇,刻畫(huà)生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中,詩(shī)人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用,將自己作比喻,表明了自己希望早日回國(guó)恢復(fù)自由并對(duì)于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用,即表明自己遭遇,又表現(xiàn)出自己決心的用法,在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。

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