王安石變法失敗：給天下開(kāi)錯(cuò)了藥方

　　【摘要】“新法”的另一后果，是朝廷為守舊還是革新陷入了無(wú)休止的朋黨之爭(zhēng)，改革派與反改革派之間勢(shì)同水火。朝政混亂加劇了北宋滅亡，王安石及其“新法”便成了罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　中國(guó)古代的變法者，大多沒(méi)什么好下場(chǎng)。北宋王安石，便是其中之一。在文學(xué)上，他的才華毋庸置疑：他是“唐宋八大家”之一，詩(shī)歌雅麗精絕、意境高妙。但是，作為政治家的王安石，后世對(duì)他卻褒貶不一。贊賞他的人，視他為賢明宰相，“一代圣人”;反對(duì)他的人，則稱他是“元兇極惡”，視他為北宋滅亡的罪魁禍?zhǔn)�。有人托蘇軾父親蘇洵之名撰《辨奸論》，稱他經(jīng)月不洗臉、不換衣，生活習(xí)慣差，做事不近人情;也有人撰《王安石洗冤錄》，埋頭考證史籍，發(fā)愿要洗清千百年來(lái)潑在王安石身上的污水。

　　常言道：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。”但是，關(guān)于王安石的毀譽(yù)是非，似乎凝固在了歷史的迷霧中。

　　因一句話沒(méi)當(dāng)上狀元

　　王安石是江南西路撫州臨川縣(今江西)人。父親進(jìn)士出身，只在江南做過(guò)幾任知縣、知州，但所到之處，勤政愛(ài)民，深受百姓愛(ài)戴。王安石從小生活在父親身邊，受其影響很大。他后來(lái)回憶說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，不清楚父親的為政事跡，但記得他的教誨，父親希望“大潤(rùn)澤于天下”，就是要為全天下人謀福祉，如果有一個(gè)老百姓生活不幸福，為官者都應(yīng)該覺(jué)得羞愧。

　　1035年，廣南出現(xiàn)戰(zhàn)亂，西北黨項(xiàng)人趙元昊也背叛大宋，消息傳來(lái)，朝野震動(dòng)。王安石寫(xiě)下了他現(xiàn)存最早的詩(shī)作《閑居遣興》。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書(shū)子細(xì)論?”詩(shī)中以天下安危為己任，充滿了對(duì)時(shí)局的關(guān)切。而這時(shí)的王安石，年僅15歲。

　　轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，父親調(diào)任江寧(今南京)通判，16歲的王安石也隨父到江寧。在那里，他猛然感到光陰易逝，“男兒少壯不樹(shù)立，挾此窮老將安歸”少壯時(shí)如果不選定前進(jìn)的方向，那么到老必將無(wú)所成就。于是，他辭謝一切世俗應(yīng)酬，埋頭讀書(shū)，以古代圣賢自期。

　　有道是“十年寒窗”，王安石只用了5年，就順利考中進(jìn)士。不過(guò)，此中也有一段插曲�？脊賹⑶笆�名考生的試卷呈送當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗，排名順序本來(lái)是：王安石第一，王珪第二，韓絳第三。但是，王安石考卷中有“孺子其朋”一語(yǔ)，惹惱了仁宗皇帝�！叭孀悠渑蟆保�出自《尚書(shū)·洛誥》，原文是：“孺子其朋，孺子其朋，其往�！�翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：“你這年輕的小孩啊，今后和群臣要像朋友一樣融洽相處�！边@本是周公輔佐周成王時(shí)的勸誡口吻，宋仁宗當(dāng)時(shí)年過(guò)30，皇帝都當(dāng)了快20年，卻被王安石一個(gè)毛頭小子比作小孩，自然滿心不高興，他說(shuō)：“這個(gè)考生犯了忌諱，不可以當(dāng)?shù)谝��！苯Y(jié)果，原本可以成為狀元的王安石被降為第四。

　　寧愿做地方官

　　王安石中了進(jìn)士之后，有長(zhǎng)達(dá)16年的時(shí)間，輾轉(zhuǎn)江南各地?fù)?dān)任地方官職。他不是沒(méi)有機(jī)會(huì)留京任職，做舒舒服服的清閑京官。按照當(dāng)時(shí)不成文的規(guī)定，凡在進(jìn)士考試時(shí)取得了較高名次的人，在外省任職期滿后，就可以進(jìn)呈著述，申請(qǐng)京中“館職”，即史館、集賢院、秘書(shū)省等館閣內(nèi)的職位。入職館閣，也是躋身高級(jí)官員的一條捷徑。所以，一般符合條件的士大夫，幾乎都循例而為。但是，王安石從未提出過(guò)類似申請(qǐng)。

　　任舒州(位于今安徽境內(nèi))通判時(shí)，王安石曾兩次接到讓他入京的詔命，他都以“家貧口眾，難住京師”為由，要求繼續(xù)在地方留任。舒州任滿之后，朝廷再次召他赴京，他實(shí)在沒(méi)有理由了，只好先后擔(dān)任集賢校理(職責(zé)是在集賢院中收藏�？钡浼�)、群牧判官(職責(zé)是指導(dǎo)檢查全國(guó)各地的養(yǎng)馬場(chǎng)、養(yǎng)馬監(jiān))。

　　在京中任職的兩年，王安石并不安心，請(qǐng)求外任達(dá)10多次。其中原因，當(dāng)然不是因?yàn)椤凹邑毧诒姟�，而是希望像他父親那樣，做一些“大潤(rùn)澤”于百姓蒼生的實(shí)事、好事。王安石認(rèn)為做地方官才真正有機(jī)會(huì)踐行造福百姓的理想。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“想看發(fā)禿無(wú)歸計(jì)，一夢(mèng)東南即自羞。”在京中無(wú)所事事的他，做夢(mèng)都掛念著自己曾經(jīng)留下足跡的江南，為沒(méi)法回去而羞愧。兩年后，他終于請(qǐng)得外任，相繼擔(dān)任常州知州、提點(diǎn)江南東路刑獄等職。

　　1058年10月，王安石在地方接到調(diào)任三司度支判官(相當(dāng)于今財(cái)政部官員)的詔令。他既不愿回京，又認(rèn)為這一職務(wù)非自己所長(zhǎng)，便上書(shū)當(dāng)時(shí)的宰相富弼，希望朝廷能夠讓他繼續(xù)在地方上做點(diǎn)實(shí)事。然而，北宋對(duì)各級(jí)官員的任用大都是循例照章辦事，王安石等待多日，毫無(wú)結(jié)果，只得前往京城赴任。

　　正是在三司度支判官任上，王安石向仁宗皇帝遞呈了他著名的萬(wàn)言《言事書(shū)》。主要談及吏治問(wèn)題，即人才培養(yǎng)、選拔、考核的問(wèn)題，他希望通過(guò)人才培養(yǎng)，改造整個(gè)官僚體制。王安石讀書(shū)、治學(xué)、做官，一直都抱著經(jīng)世致用的目的。他做過(guò)10多年的地方官，對(duì)民眾生活、行政機(jī)構(gòu)的各種弊端都有所了解，對(duì)于如何整治這些弊端，也有自己的看法。這篇《言事書(shū)》便是多年來(lái)的深刻總結(jié)。但這樣一份懇切的萬(wàn)言書(shū)，并未引起朝廷的重視。

　　大約與此同時(shí)，王安石寫(xiě)下了他最負(fù)盛名的詩(shī)作之一，即《明妃曲》二首。這是一首詠史詩(shī)，以昭君出塞為題。很多詩(shī)人都曾寫(xiě)過(guò)這個(gè)題材，但大多是哀嘆王昭君失身胡虜、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦。王安石的《明妃曲》卻是翻案文章，對(duì)慣常的主題做了顛覆性的處理。

　　在第一首詩(shī)中，他寫(xiě)道：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽�！睋�(jù)說(shuō)，王昭君剛?cè)雽m時(shí)，宮中的畫(huà)師毛延壽曾為眾女畫(huà)像。因?yàn)橥跽丫龥](méi)有像別人那樣賄賂，毛延壽便將王昭君畫(huà)丑了。等昭君出塞，漢元帝一看她的美貌，心里悔恨，責(zé)怪毛延壽所畫(huà)不實(shí)，便殺了他。在王安石看來(lái)，王昭君的美貌是畫(huà)筆無(wú)法呈現(xiàn)的，漢元帝處死毛延壽實(shí)在是冤枉了他。接下來(lái)的幾句，王安石以昭君家人的口吻，安慰身處塞外的王昭君說(shuō)：“家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。”阿嬌是漢武帝的皇后，失寵后被幽禁在長(zhǎng)門(mén)宮內(nèi)，度過(guò)了寂寥悲苦的一生。王安石的意思是，失去寵愛(ài)的阿嬌，即使繼續(xù)留在宮中，也和遠(yuǎn)嫁蠻荒的王昭君一樣可憐。這里，王安石似乎也寄托了自己的政治深意：如果皇帝不聽(tīng)從臣子的建議，即便身處朝堂，也無(wú)異于被貶逐他方。

　　王安石的第二首《明妃曲》，還留下了極具爭(zhēng)議的一聯(lián)詩(shī)：“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心�！彼�自然是從王昭君的角度來(lái)說(shuō)�？赡纤我院螅�很多敵視王安石的人，開(kāi)始挑剔、抨擊這聯(lián)詩(shī)，認(rèn)為他寫(xiě)“漢恩淺”、“胡恩深”，這難道不是公然“背君父之恩”、“壞天下人心術(shù)”!無(wú)論如何，北宋一代，并無(wú)人對(duì)此二句有所質(zhì)疑。王安石《明妃曲》二首，當(dāng)時(shí)在京城廣受贊譽(yù)，歐陽(yáng)修、司馬光、梅堯臣等著名詩(shī)人都先后作有和詩(shī)。

　　“新法”成了罪魁禍?zhǔn)?/strong>

　　文采高，又為百姓辦實(shí)事的王安石為何能引起那么多人敵視?這和他一心變法有關(guān)。

　　1063年，王安石以母病為由辭官回江寧守喪。仁宗死后，優(yōu)柔寡斷的英宗即位，屢召王安石赴京，他均以服母喪和身體有病為由拒絕。英宗很快駕崩，新即位的神宗抱負(fù)遠(yuǎn)大，試圖改變北宋積貧積弱的局面。素來(lái)主張經(jīng)世致用的王安石受到重用，被任命為翰林學(xué)士。神宗曾問(wèn)策于朝中元老富弼，富弼卻回答說(shuō)：“陛下即位之初，當(dāng)行德惠，希望20年不提‘用兵’二字�！边@與王安石的議論形成鮮明對(duì)比，使得神宗對(duì)王安石更為信任。1069年，神宗任命王安石為副宰相，逐漸開(kāi)始實(shí)施一系列影響深遠(yuǎn)的改革，史稱“熙寧新法”。

　　跟歷史上所有的變法一樣，“新法”遭遇了強(qiáng)大阻力，司馬光在王安石主持變法之后不久便辭職表示抗議，蘇軾也上書(shū)反對(duì)“新法”，說(shuō)：“國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，而不在乎強(qiáng)與弱。”到了1070年，京城官員開(kāi)始盛傳，說(shuō)王安石曾在神宗皇帝面前提出3句口號(hào)：天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。王安石成了得罪全天下的人物。

　　面對(duì)人言洶洶，神宗皇帝最終還是猶豫、退縮了。1074年，王安石罷相;次年復(fù)相;第三年，再次罷相——王安石也在這年徹底離開(kāi)官場(chǎng)，隱居南京鐘山。

　　哲宗登基后，司馬光當(dāng)宰相，立即廢止“新法”。據(jù)說(shuō)，王安石聽(tīng)到朝廷廢除差役法的政令后，愕然不已：“連這一條也廢除了嗎!這是我與先帝反復(fù)討論兩年才決定實(shí)施的呀�！�

　　1086年，王安石在鐘山郁郁而終，享年65歲。

　　菩薩也勸不動(dòng)

　　王安石死后，《宋史》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾”。誰(shuí)忠誰(shuí)奸暫且不論，就王安石的性格而言，執(zhí)拗似乎是時(shí)人公論。

　　王安石中了進(jìn)士之后，任揚(yáng)州簽判。他喜歡讀書(shū)，經(jīng)常徹夜不眠，天快亮才打個(gè)盹兒，然后也不洗漱，直接去官府辦公。北宋名將韓琦當(dāng)時(shí)任揚(yáng)州知州，懷疑王安石夜飲放縱，便對(duì)王安石說(shuō)：“年輕人，不可荒廢讀書(shū)，自暴自棄呀。”王安石也不辯解，退下后說(shuō)：“韓公非知我者�！焙髞�(lái)，韓琦知道了王安石的才能，表示愿意將他納在門(mén)下，王安石卻始終不答應(yīng)。

　　王安石曾被臨時(shí)差派，負(fù)責(zé)糾察在京的刑獄。他一上任就去“捅馬蜂窩”。當(dāng)時(shí)，開(kāi)封有一位斗鵪鶉的少年，不肯將自己的鵪鶉借給朋友。朋友仗著兩人關(guān)系密切，不告而取，少年追之，結(jié)果不慎踢死了朋友。開(kāi)封府原判少年殺人償命。王安石反駁說(shuō)：“按照律法，偷拿是盜竊，不告而取便是盜賊，追而毆之便是捕盜。雖然傷人致死，律應(yīng)無(wú)罪釋放�！遍_(kāi)封府不接受意見(jiàn)，案件提交到大理寺裁決，大理寺維持原判。王安石拒不接受，雙方僵持不下，最后只能調(diào)走王安石。

　　司馬光曾為王安石好友。變法開(kāi)始，他3次給王安石寫(xiě)信，勸告他不可“用心太過(guò)，自信太厚”，眼見(jiàn)無(wú)法改變局面，就要與王安石絕交。王安石毫不動(dòng)搖，任其離開(kāi)權(quán)力中心，去洛陽(yáng)修史。北宋文壇巨匠歐陽(yáng)修與王安石同為江西老鄉(xiāng)，又曾舉薦他為相輔接班人，有師長(zhǎng)之誼，但最后與司馬光一樣，也成了變法的反對(duì)者。

　　王安石的執(zhí)拗名聲，因明末文人馮夢(mèng)龍撰寫(xiě)的小說(shuō)《拗相公飲恨半山堂》而家喻戶曉。小說(shuō)說(shuō)他“性子執(zhí)拗，主意一定，菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為拗相公”，“大權(quán)到手，任性胡為，做錯(cuò)了事，惹得萬(wàn)口唾罵”，“后人論宋朝元?dú)�，都為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍”�?/p>

　　其實(shí)，王安石的“新法”，是有宋一代最為雄心勃勃的政府改革嘗試。宋朝的稅收、貿(mào)易、鄰里制度、兵役制度、差役制度、科舉考試體系，方方面面都受到了“新法”的影響。但“新法”的另一后果，似乎應(yīng)驗(yàn)了王安石當(dāng)年考卷中的“孺子其朋”一語(yǔ)，朝廷為守舊還是革新陷入了無(wú)休止的朋黨之爭(zhēng)，改革派與反改革派之間勢(shì)同水火。朝政混亂加劇了北宋滅亡，王安石及其“新法”便成了罪魁禍?zhǔn)�。帶有偏�?jiàn)的《宋史·王安石傳》評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石“汲汲于財(cái)利、兵革”，使天下人幾無(wú)“樂(lè)生之心”。

　　關(guān)于王安石的變法，南宋大儒朱熹說(shuō)過(guò)一些很有趣的話。他說(shuō)，變法是時(shí)勢(shì)使然，然而就如醫(yī)者治病，本來(lái)的心愿是要救人，但其藥方足以殺人。王安石實(shí)在是用錯(cuò)了藥方啊。

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