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魏晉詩(shī)人陶淵明的菊與酒
引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是東晉的大詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上第一位愛(ài)菊成癖的文學(xué)家，而且陶淵明歸隱之后寫(xiě)了很多的飲酒詩(shī)，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的菊與酒。
說(shuō)起陶淵明的隱逸，不可避免地就要談到菊與酒。陶淵明，雖然被推崇為隱逸詩(shī)人之宗，但他并不是中國(guó)歷史上第一個(gè)歸隱的人�？鬃釉f(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。”莊子則云：“乘云氣，御飛龍，而游于海。”一直到秦漢時(shí)期的商山四皓把隱逸情懷推向了高峰，到了盛行莊玄之學(xué)的魏晉南北朝則漸漸形成了隱逸情結(jié)。而陶淵明無(wú)疑是這次隱逸洪流中的一朵奇葩。他一生五度出仕，二十九歲時(shí)起為州祭酒，再為桓玄軍幕，三為劉裕鎮(zhèn)軍參軍，四為劉敬宣建威參軍，第五次則在叔父陶夔的推薦下做了彭澤縣令。三番五次的出仕，可以看出他并非對(duì)出仕沒(méi)有興趣，更何況青年時(shí)的他也曾“壯志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，然而四十一歲時(shí)他突然辭去了彭澤令的官職，不愿為五斗米而折腰，歸隱田園。他的詩(shī)歌平淡自然、真實(shí)質(zhì)樸，在中國(guó)文學(xué)史上有著極高的地位，風(fēng)、鳥(niǎo)、松、菊、酒、南山等意象都有著不朽的特殊意義，而其中以菊花和酒最為出名，詩(shī)人通過(guò)對(duì)菊花與酒的意象的反復(fù)構(gòu)建，來(lái)表達(dá)自己高潔的人格理想和自然的思想追求。
陶淵明與菊
陶淵明，名潛，字元亮，是東晉的大詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上第一位愛(ài)菊成癖的文學(xué)家。
菊花，是中國(guó)的本土花卉�！抖Y記•月令》就有“菊有黃華”的記錄�！峨x騷》中也有，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的句子。從先秦至魏晉，人們都認(rèn)為菊花是一種高潔的花草，吃了可以長(zhǎng)壽。漢代應(yīng)邵的《風(fēng)俗通義》上記載，河南有個(gè)叫甘谷的地方，溪水的上游有很多菊花，山谷中的人家因?yàn)殚L(zhǎng)期喝這種受到菊花滋養(yǎng)的溪水，而大多長(zhǎng)壽，長(zhǎng)者期頤(一百余歲)，少者耄耋(八九十歲)。西晉葛洪《西京雜記》也記載漢朝宮中吃菊花酒的習(xí)俗：“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍?yàn)獒勚�，至�?lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”魏文帝曹丕為了表達(dá)對(duì)大臣鐘繇賞識(shí)，還派專(zhuān)人給鐘繇送去一束菊花。可見(jiàn)在東晉以前，人們就有賞菊、食菊的習(xí)慣。
至于愛(ài)菊頌菊成癡，則是從陶淵明開(kāi)始的。他的《九日閑居》、《和郭主簿二首》其二、《飲酒》其五、其七、《歸去來(lái)兮辭》等多首詩(shī)歌，都寫(xiě)到了菊花。其中，最為著名的要屬《飲酒》其五中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”了。先生，采菊，食菊，賞菊，詠菊，頌菊，與菊為伴，他的寫(xiě)菊詩(shī)常常是物我合一。他在他的庭院中種植著菊花，“三徑就荒，松菊猶存”，他甚至給他的小女兒也取名為愛(ài)菊。每有閑暇，就坐青松之下，飲酒賞菊，一有苦惱，就入菊圃，在與自然的交流中，忘卻人間的焦慮。他雖不是把菊花用入詩(shī)歌的第一人，但卻用他的風(fēng)骨為菊花新增了一種清新隱逸之氣、高風(fēng)亮節(jié)之德。
陶淵明閑暇時(shí)間，時(shí)常在家自釀菊花酒，在秋天菊花開(kāi)放之時(shí)，采下菊花的莖葉，和糧食一起拌勻，放入酒藥，待到來(lái)年的重陽(yáng)節(jié)開(kāi)壇，酒味濃郁，花香四溢。在《飲酒》其七中他寫(xiě)道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。”有時(shí)，恰逢沒(méi)有菊花陳釀，他也必將會(huì)把菊花花瓣撒入酒中，再加上些茱萸，自得其味�！端螘�(shū)•隱逸傳》中有這么一個(gè)關(guān)于陶淵明飲菊花酒的故事。說(shuō)陶淵明還未到次年的九月九日，就提前啟壇把未釀成功的菊花酒喝完了。等到重陽(yáng)這天，壇中什么也沒(méi)有，只好默默地坐在屋邊遙想美酒，恰好此時(shí)好友王弘穿著白衣送酒來(lái)了，陶公忍無(wú)可忍，摘下菊花蘸著酒就大喝起來(lái)。
菊在古義中“從鞠，為窮盡之意”。古人稱(chēng)此花為菊花，是說(shuō)一年之中的花事到此結(jié)束。陶淵明愛(ài)菊，更愛(ài)菊花的象征意義。明朝方孝孺說(shuō)陶淵明“其意不在菊”，此言有理。“此花開(kāi)盡更無(wú)花”“寧可抱殘枝頭死，何曾吹落北風(fēng)中”，菊花象征著保持晚節(jié)的高士。聯(lián)系他入劉宋后，把名字改為“潛”的用意，可見(jiàn)他對(duì)名節(jié)的重視。易經(jīng)曰：“潛龍勿用”。潛，隱也。龍下隱地，潛德不彰，是以君子韜光待時(shí)，未成其行。故曰‘勿用’。”在那個(gè)弱肉強(qiáng)食、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，陶淵明的韜光養(yǎng)晦歸隱田園不失為有節(jié)之士的一種上佳選擇。自淵明之后，菊花就被更為廣泛地賦予了人格化的含義，成為了天生傲骨的精神象征，它的耐寒、高潔、飄逸、幽香、堅(jiān)貞、淡泊，有安貧樂(lè)道的君子之氣，被人廣為傳頌。陶淵明在給郭主簿的詩(shī)中寫(xiě)道：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”前兩句，是對(duì)菊花外在美的頌揚(yáng)，后兩句則是對(duì)菊花內(nèi)在美的揭示。秀美堅(jiān)貞、不畏霜雪的菊花被他寫(xiě)得神形兼?zhèn)洹?/p>
自陶淵明后，菊花、陶淵明、隱士，彼此相關(guān)，三者似乎成了同一名詞。因?yàn)椋娜烁袢缇栈ò愀邼崍?jiān)貞，他的詩(shī)歌如菊花般沖淡自然。他八歲喪父，十二歲喪母，從小生活在祖父的家中，祖父是當(dāng)時(shí)的一位名士，“行不茍合”，而他也深受先祖遺風(fēng)的影響，能夠真正做到看淡名利。五度入仕無(wú)果，四十一歲的他，終于不用也不能再忍受督郵的欺凌了，他不用再為五斗米而折腰。因?yàn)樗溃兴鶠檎咧阅芮苌�，是因�(yàn)楸ж?fù)的實(shí)現(xiàn)可以盡洗前恥，而他的猛志在無(wú)道的現(xiàn)實(shí)面前只能成為泡影，他的尊嚴(yán)再也沒(méi)有新的榮光可以來(lái)增添或補(bǔ)償，他毅然辭去了彭澤令，從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。在《歸園田居》中，他興奮地寫(xiě)道：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”他是自然之子，自然才是他最后的精神家園。雖然，他歸隱后的生活并不如意，“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，但陶淵明的歸隱之心卻堅(jiān)若磐石。李白的歸隱終南是為了出仕，嚴(yán)子陵的歸隱是為了揚(yáng)名，而陶淵明的歸隱卻是那樣的純粹，真正做到了“貧賤不能移”。
史載，江州刺史檀道濟(jì)新上任，去看望陶淵明。而此時(shí)陶淵明已經(jīng)年過(guò)六十，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，勞動(dòng)過(guò)度，病倒在床。檀道濟(jì)對(duì)陶淵明說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)賢德之人，在世道不好時(shí)就隱居，在世道圣明時(shí)，就出仕。當(dāng)今皇帝英明，四海歸心，朝廷再三請(qǐng)你做著作郎，你何必在此過(guò)苦日子呢!”陶淵明說(shuō)：“古人有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，我不過(guò)格守古人遺訓(xùn)罷了。”交談良久，檀道濟(jì)知道陶淵明隱意堅(jiān)決，便吩咐隨從把酒、腌肉送給陶淵明，但陶淵明卻堅(jiān)決不受�？梢�(jiàn)，他的高尚氣節(jié)。就在這一年，陶淵明在貧病交迫中去世了，卒年六十三歲。
陶淵明一生，抱著儒家“治國(guó)平天下”的大志出仕，但門(mén)閥森嚴(yán)、軍閥互攻的動(dòng)蕩社會(huì)讓他屢受挫折，他三次婚姻，前兩次妻子都早早離世，從他的詩(shī)歌中可以看到他的幾個(gè)兒子也沒(méi)啥出息，還常常犯傻，再加上他后半生生活貧困，可以想見(jiàn)他這一生是非常不美滿(mǎn)的。然而，人世間的種種困苦都沒(méi)有動(dòng)搖他的志趣，相反，讀他的詩(shī)文，我們看到他是那樣的快樂(lè)，那樣的真實(shí)，寄情田園，飲酒賞菊，真正做到了視名利為糞土，視困難為塵埃，淡泊詩(shī)意地棲居。
他在一個(gè)沒(méi)有詩(shī)意的年代活出了詩(shī)意，為一種沒(méi)有詩(shī)意的人生創(chuàng)造了詩(shī)意，一如霜秋的菊花，一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
陶淵明與酒
杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)了八位酒量驚人的人物：賀知章、崔宗之、蘇晉、李適之、李琎、李白、張旭、焦遂。陶淵明不在其列。因?yàn)�，陶淵明愛(ài)酒但從不以豪飲見(jiàn)長(zhǎng)。確切地說(shuō)，他不是位酒豪，也不是位酒仙，但他絕對(duì)是酒的知己。
南朝梁代昭明太子的《陶淵明集序》記載：“有疑陶淵明詩(shī)，篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”“篇篇有灑”雖則夸張，但以酒大量地寫(xiě)入詩(shī)，確以陶淵明為第一人。陶淵明單是命名為“飲酒”的詩(shī)就有二十首，與酒有關(guān)的詩(shī)更是達(dá)到六十余首，酒與其生活及文學(xué)的密切程度由此可見(jiàn)。陶淵明曾寫(xiě)過(guò)一篇自傳性質(zhì)的短文《五柳先生傳》。這篇文章，篇幅雖短，但卻詳細(xì)地羅列了他的家庭情況、個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，在文中他說(shuō)自己除了愛(ài)好讀書(shū)、寫(xiě)作之外，最大的愛(ài)好就是“飲酒”。在這篇文章中他說(shuō)，先生不知道是何方人氏，因?yàn)榧遗赃呌形蹇昧鴺?shù)，所以世人稱(chēng)他為五柳先生。五柳先生是一個(gè)不喜歡榮華富貴且不貪慕權(quán)勢(shì)的清閑之人，一生只鐘情于酒。因?yàn)樗募揖潮容^貧寒，所以不能經(jīng)常去酒館買(mǎi)酒喝。他的親朋好友知道后，就總是邀請(qǐng)五柳先生到家中飲酒。飲后，他總是喝得爛醉如泥，晃晃悠悠地回到自己的家中。然后在家中讀書(shū)寫(xiě)作，過(guò)著非常安逸的生活。這正是陶淵明真實(shí)生活的寫(xiě)照。文中他用“性嗜酒”三個(gè)字來(lái)寫(xiě)明對(duì)酒的鐘愛(ài)。這一個(gè)“性”，既可理解為天性，也可理解為任性縱情。
有一個(gè)和酒有關(guān)的故事是，他叔父推薦他做彭澤縣令。當(dāng)時(shí)，做縣令可以在任職期間分得三百畝公田，田里的收入歸個(gè)人所有。陶淵明一到任，就命人把三百畝田都種上高粱，大家都愣住了，這么好的良田為何不種糧食而種高粱呢?原來(lái)，陶淵明想把種出的高粱都釀酒喝。這讓他夫人不樂(lè)意了，和他爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，最后，陶淵明稍作了讓步，分出了六分之一的田地種了稻子。再據(jù)《宋書(shū)•陶潛傳》記載，陶淵明不懂音律，但卻置辦了一張好琴，琴上沒(méi)有一根弦，每當(dāng)喝得有些微醺時(shí)，就撫弄這無(wú)弦之琴來(lái)寄意，而不管來(lái)的是官員還是農(nóng)民，他都擺酒接待，如果先喝醉了，就對(duì)客人說(shuō)，我快醉了，你先走吧。他率真如此，真性情也。
陶淵明的飲酒詩(shī)，大多是在他歸隱之后所寫(xiě)的。在回歸田園的最初幾年，他過(guò)得還是比較愜意的。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，真是說(shuō)不出的逍遙自在。然而好景不長(zhǎng)。五十四歲后，陶淵明的家計(jì)日窘，甚至偶然要去“乞食”為生。因此，酒的來(lái)源就成了問(wèn)題。他在《連雨獨(dú)飲》中記敘：“故老贈(zèng)余酒”;在《飲酒二十首》中感慨：“故人賞我趣，挈壺相與至。”而萬(wàn)般無(wú)奈時(shí)，只好用自己的頭巾?yè)Q酒。
陶淵明嗜酒，但有原則。晚年，有農(nóng)人勸他出去做官來(lái)?yè)Q取溫飽的生活，這樣就有酒喝了，但他堅(jiān)決拒絕了，“吾駕不可回”。而他的好友顏延之從很遠(yuǎn)的地方前來(lái)看他，臨走的時(shí)候，留下了兩萬(wàn)錢(qián)給陶淵明，陶淵明不好推脫，就都收下了。等送走好友，他立馬就把兩萬(wàn)錢(qián)都放置在了他經(jīng)常去的酒家里，方便以后隨時(shí)可以去酒家喝酒�？梢�(jiàn)，陶淵明酒癮不可謂不大，但卻有著自己的原則和底線(xiàn)，不會(huì)玩物喪志。
陶淵明愛(ài)酒，主要有四個(gè)原因。第一，就如他的《五柳先生傳》中所說(shuō)，天性使然。第二，他也是借酒消愁，借酒避禍。在他的《飲酒》詩(shī)中寫(xiě)道：“泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自?xún)A”“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”。可見(jiàn)，這酒不僅撫慰了他不得志的心靈，更是讓他借此避免被當(dāng)權(quán)者禍害。第三，他像許多魏晉名士一樣，借酒來(lái)嘯傲世間的不平，人生的榮枯，塵世的浮名。他的《飲酒》其七這樣寫(xiě)道：“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”第四，借飲酒他還可以超越此生的短暫和對(duì)生死的介懷，最終解開(kāi)心靈中仕與隱、生與死的矛盾與恐懼。而從晚年的陶淵明來(lái)看，他對(duì)生死的態(tài)度，對(duì)出世與入世的態(tài)度，都做到了解懷，一切順其自然。
他用大量的詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)飲酒的經(jīng)歷。“忽與一觴酒，日夕歡自持”，只要喝到酒，他就會(huì)高興一整天;“一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A”，一杯酒喝完了，他就接著倒第二杯;“寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉”，從白天一直喝酒喝到晚上，太陽(yáng)沒(méi)有了那就點(diǎn)著蠟燭秉燭而飲;“悠悠迷所留，酒中有深味”，喝酒忘了世間的一切，只留下了迷人的酒香，這其中摻雜著他人生的歡樂(lè)和痛苦;“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”，如果不能痛快地喝酒的話(huà)，那生活還有什么樂(lè)趣呢!他在《飲酒》詩(shī)中，自稱(chēng)是“醉人”，在《讀山海經(jīng)》中，又發(fā)奇想，托三青鳥(niǎo)代為致辭西王母，向她討酒喝：“在世無(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年。”他一輩子泡在酒里還沒(méi)有喝夠，在即將離世前所做的《挽歌》中還悵恨不已地寫(xiě)道：“有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄�；隁馍⒑沃�?枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)!千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足!”
陶淵明的生活須臾離不開(kāi)酒，他的許多詩(shī)歌都有著淡淡的酒味。東晉是個(gè)愛(ài)酒的年代，但陶淵明的愛(ài)酒和東晉的士族的愛(ài)酒的意義是不同的。士族高居廟堂，居華屋，騎寶馬，酒對(duì)他們而言，就一種荒誕的釋放與虛偽的掩飾，甚至是一種放蕩一種腐朽。但陶淵明不一樣，他的酒和田園很近，和自然很近，和人性很近。酒為他避開(kāi)了塵世的喧囂，消融了現(xiàn)實(shí)的污濁，為他開(kāi)辟了一方安放精神家園的凈土，使他平淡而不完滿(mǎn)的生活飄逸著一份詩(shī)性。陶淵明所作的《飲酒》組詩(shī)寫(xiě)有序言，曰：“余閑居寡歡，兼比夜長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲，顧影燭盡，忽焉復(fù)醉，既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)�，紙墨遂多，再詞無(wú)余次，聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。”由此可知陶淵明飲酒的重點(diǎn)并不在酒，對(duì)他來(lái)說(shuō)酒是一種媒介，借助酒來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的看法、人生的體悟。他的《歸園田居》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”數(shù)句，所寫(xiě)無(wú)非是農(nóng)村常見(jiàn)之景，但在他的筆下卻充滿(mǎn)著寧?kù)o融洽的生機(jī)，簡(jiǎn)單純樸的快樂(lè)。而《飲酒》其五中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，更是初見(jiàn)無(wú)奇，細(xì)品有味。怪不得，蘇軾評(píng)價(jià)他的詩(shī)歌說(shuō)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。在他的筆下，人與自然是那樣地契合，仿佛他就是景，景就是他。這樣的賦予自然詩(shī)意的筆墨，不正像是微微醉意后所看到的美好世界嗎?
古代文人愛(ài)酒的很多，有美男子嵇康“巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”;有詩(shī)圣杜甫“酒酣登吹臺(tái)，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古”;有建安才子曹植“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”;有詩(shī)仙李白“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”;但他們的酒都太濃郁了，不如陶淵明的酒，沖淡而有味，自然而真純。
明人袁宏道在《瓶史•好事》說(shuō)：“余觀(guān)世上語(yǔ)言無(wú)味面目可憎之人，皆無(wú)癖之人耳。”無(wú)獨(dú)有偶，明朝遺老張岱更驚世駭俗，他在《陶庵夢(mèng)憶》中寫(xiě)道：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也。人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。”
陶淵明，愛(ài)菊愛(ài)得癡，愛(ài)酒愛(ài)得深，大概是因?yàn)樗莻�(gè)有深情、有真氣的可愛(ài)之人吧。
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