出自桃花源記的成語(yǔ)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過成語(yǔ)吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編為大家收集的出自桃花源記的成語(yǔ)，希望對(duì)大家有所幫助。
世外桃源
針言釋義： 原指與實(shí)際社會(huì)阻遏、生活安樂的理想境界。后也指情況幽靜生活清閑的地方。借指一種空想的離開實(shí)際妥協(xié)的優(yōu)美天下。
泉源： 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔斷。
落英繽紛
針言釋義： 形容落花紛紛飄落的俏麗情景。
原句：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之�！�
名頓開
針言釋義： 豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從暗中狹窄變得寬闊明亮。比喻突然意會(huì)了一個(gè)道理。
原句： “極初狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，名頓開�！�
雞犬相聞
針言釋義：指火食濃厚。桃花源記中的成語(yǔ)
原句：阡陌交通，雞犬相聞。
黃發(fā)垂髫
針言釋義：黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃;垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
桃花源記中出現(xiàn)的成語(yǔ)
世外桃源——借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂.
近義詞： 洞天福地
反義詞： 人間地獄
用法： 偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義
出處： 清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松鳳閣，這是俺的世外桃源�！�
例子： 在這兒，在這～的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
豁然開朗——豁然：開闊敞亮的樣子;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。
近義詞： 豁然貫通
反義詞： 百思莫解、大惑不解
用法： 偏正式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理
出處： 晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！�
例子： 寶玉～笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回)
怡然自樂——怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
出處： 〖出處〗晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
例子： 〖示例〗這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻～，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣慨。 ★丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說(shuō)》
無(wú)人問津——津：渡口。沒有人來(lái)問渡口。比喻無(wú)人過問。
近義詞： 置之不理 反義詞： 門庭若市
用法： 兼語(yǔ)式;作賓語(yǔ);含貶義
出處： 晉·陶潛《桃花源記》：“南陽(yáng)劉子驥，高尚人士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者�！�
例子： 這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書架上，卻根本～。
雞犬相聞——指人煙稠密
用法： 主謂式;作謂語(yǔ);指人煙稠密
解釋： 指人煙稠密
出處： 先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)�！�
豁然開朗
發(fā) 音 huò rán kāi lǎng
釋 義 豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
出 處 晉·：“極初狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”
示 例 ～笑道：“很是，很是。（清·第九十一回）
無(wú)人問津
發(fā) 音 wú rén wèn jīn
釋 義 問津：詢問渡口。比喻沒有人來(lái)探問、嘗試或購(gòu)買。
出 處 晉·：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者�！�
示 例 這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書架上，卻根本～。
寫作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，在他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外只是一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)的生活非�；囊瑑�(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，更是加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行了門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子更沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早就已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝去攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，就產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
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