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就道士問周易參同契古詩賞析

時間:2024-07-09 01:58:53 唐詩 我要投稿
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就道士問周易參同契古詩賞析

  在我們平凡的日常里,大家對古詩都再熟悉不過了吧,古詩是中國古代詩歌的一種體裁,又稱古體詩或古風(fēng)。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢?以下是小編為大家收集的就道士問周易參同契古詩賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。

就道士問周易參同契古詩賞析

  【作品介紹】

  《就道士問周易參同契》的作者是王昌齡,被選入《全唐詩》的第141卷第7首。

  【原文】

  就道士問周易參同契

  作者:唐·王昌齡

  仙人騎白鹿,發(fā)短耳何長。

  時余采菖蒲,忽見嵩之陽。

  稽首求丹經(jīng),乃出懷中方。

  披讀了不悟,歸來問嵇康。

  嗟余無道骨,發(fā)我入太行。

  【注釋】

 、僦芤讌⑼:道書名,即《參同契》。舊題漢魏伯陽作,二卷。以《周易》、黃老、爐火三家相參同,借《周易》爻象附會道家煉丹修養(yǎng)之說,為丹經(jīng)之祖。

 、诎茁:神仙傳說中的仙人常以白鹿為坐騎。

 、邸鞍l(fā)短”句:短頭發(fā)長耳朵。道書中多謂神仙長耳。

 、堋皶r余”二句:《神仙傳》卷三載:漢武帝上篙山,至夜,忽見仙人。武帝禮而問之,仙人曰:“吾九疑之神也。聞中岳石上營蒲,一寸九節(jié),可以服之長生,故來采耳!陛牌,水生草本植物,有香氣。高之陽,嵩山之南,原有嵩陽寺,北魏建,唐改為觀。

 、莸そ(jīng):煉丹之書!渡裣蓚鳌肪硭妮d:淮南王劉安尊禮仙人八公,八公“遂授王《丹經(jīng)》三十六卷”。

 、薹:指煉丹的藥方。

 、摺芭x”二句:《神仙傳》卷六載:王烈入河?xùn)|抱犢山中,見一石室,室中白石架上有素書兩卷。烈取讀,莫識其文字,暗書得數(shù)十字形體,歸以示樓康,康盡識其字。

 、唷鞍l(fā)我”句:《神仙傳》卷六載:王烈嘗獨(dú)往太行山中,忽聞山東崩記,就視之,乃見山破裂數(shù)百丈,中有青泥流出如髓。烈攜少許歸示稽康,康大喜,即與烈往視之,斷山已復(fù)如故。發(fā),啟發(fā),引導(dǎo)。

  【作者介紹】

  王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯,唐京兆長安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進(jìn)士及第,授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞,授汜水(今河南滎陽縣境)尉,再遷江寧丞,故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋,獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng),道出亳州,被刺史閭丘曉所殺。

  王昌齡在當(dāng)時曾名重一時,有“詩家夫子王江寧”之稱,擅長七絕,被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首,多為當(dāng)時邊塞軍旅生活題材,描繪邊塞風(fēng)光,激勵士氣,氣勢雄渾,格調(diào)高昂,手法細(xì)膩。

  【繁體對照】

  仙人騎白鹿,發(fā)短耳何長。

  時余采菖蒲,忽見嵩之陽。

  稽首求丹經(jīng),乃出懷中方。

  披讀了不悟,歸來問嵇康。

  嗟余無道骨,發(fā)我入太行。

  【賞析】

  詩的開篇即直言自己對有道高人騎鹿云游、采藥煉丹瀟灑生活的欽慕:“仙人騎白鹿,發(fā)短耳何長”。既而感到與其臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。于是即刻身體力行:“稽首求丹經(jīng)”,也欲如“發(fā)短耳何長”的仙人一樣云游四方。被其至誠所感,道人“乃出懷中方”,然而遺憾的是,詩人披讀再三,仍然“了不悟”。原來是自己愚拙不慧、凡根未凈,因而迫切希望高士們能指點(diǎn)迷津,幫助自己掙脫塵俗的羈束,以實現(xiàn)夙愿。全詩巧妙地通過遇仙、求經(jīng)、未悟、歸問等形象的描寫于字里行間表達(dá)了對生命的永恒與愉悅、對自由的追求和向往。

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