屈原塔賞析蘇軾

　　《屈原塔》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首五言古詩。開頭八句為詩作第一層，由端午習(xí)俗來表達(dá)對屈原的懷念；中間八句為第二層，是詩人對屈原塔來歷的推測；最后八句為第三層，是詩人對屈原不茍求富貴而執(zhí)著追求理想志節(jié)的贊美。下面是小編收集整理的屈原塔賞析蘇軾，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　屈原塔

　　【作者】蘇軾【朝代】宋

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無憑，此意固已切。

　　古人誰不死，何必較考折。

　　名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節(jié)。

　　注釋

　�、徘�原塔：作者自注：在忠州，原不當(dāng)有塔于此，意者后人追思，故為作之。屈原，中國歷史上偉大的愛國詩人，提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能、修明法度，對外聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國。

　　⑵楚：楚國，楚地，因屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人，故稱。今屬湖南、湖北一帶，也泛指南方。

　�、切�：停止，休止。

　�、染�魂：精神、魂魄。

　�、蛇煅剩嚎迺r(shí)不能痛快地出聲。

　�、蕼娼�：泛指江河，江流，因春夏時(shí)節(jié)水色泛綠，所以稱“滄江”。滄，通“蒼”，有浩渺的意思。

　�、送讹垼褐腹艜r(shí)荊楚之地老百姓在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這一天，將煮好的糯米飯和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的習(xí)俗。饑渴：饑餓，屬偏義復(fù)詞，特指“饑”。

　�、谈偠桑撼�地風(fēng)俗，每年端午節(jié)賽龍舟，以紀(jì)念屈原。

　�、途退溃焊八�，就義。

　�、问浪祝褐府�(dāng)代一般人，多含平常、凡庸的意思。

　�、暇炀欤阂酪啦簧岬臉幼�。決：別，分別。

　�、心腺e：忠州南賓縣，今四川豐都。時(shí)蘇軾陪同父親入京做官，途經(jīng)此地。

　　⒀子：指屈原的精魂。淪滅：消亡，消失。淪，沉沒。

　�、掖耸拢褐覆聹y造塔原因這件事情。

　�、虞^：比較�？迹豪�，長壽。折：斷，這里指死亡，短命。

　�、源蠓颍哼@里指屈原。屈原曾受楚懷王信任擔(dān)任三閭大夫。

　　⒄死節(jié)：為了保全氣節(jié)、操守而赴死�！冻�辭·九章》：“或忠信而死節(jié)兮。”

　　譯文

　　楚地的老百姓都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來一直沒有停歇。

　　他的靈魂精魄飄到了哪里去了呀？只留下楚地的父老們在哽咽哭泣。

　　直到今天在滔滔淼淼的汨羅江上，人們還在投食去喂養(yǎng)饑餓的魚蝦。

　　遺留下來的風(fēng)俗變成劃龍舟比賽，龍舟比賽時(shí)的喊叫聲震裂了楚山。

　　屈原是華夏古往今來最豪邁的人，就算是慷慨赴死也是異常地壯烈。

　　世上的俗人怎能知道他的想法呢，都在留戀著這個(gè)世間而不愿告別。

　　南賓縣之前就是屬于楚國的領(lǐng)地，山上還遺留有古人建造的屈原塔。

　　本來建塔都是為了侍奉佛祖僧人，但楚國人擔(dān)心屈原精魂就此消散。

　　雖然建塔這件事沒有確切的憑據(jù)，可是百姓的這份心意已經(jīng)很真切。

　　自古以來有哪一個(gè)人能夠不死呢？又何必去計(jì)較到底怎么樣能長壽。

　　真正能夠流傳下來的是人的名聲，財(cái)富地位之類的只是短暫的榮耀。

　　正因屈原大夫明白這簡單的道理，因而寧赴死也要保持自己的節(jié)操。

　　賞析

　　這首詩通過描寫楚地老百姓對屈原的崇拜和熱愛，表達(dá)了詩人對愛國詩人屈原持志高潔的無限敬仰之情，同時(shí)也宣示了詩人對自己未來志節(jié)的追求和人生道路的選擇。

　　這首詩共二十四句，可分為三層。第一層為開頭八句，由端午節(jié)投粽子、賽龍舟的習(xí)俗來表達(dá)對屈原的懷念。“楚人”四句，敘寫楚地人民對屈原的深切懷念：楚地人民都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來一直沒有停止過。他的精神魂魄不知到底飄游到什么地方了，只留下父老兄弟的哽咽和哭泣。詩人開篇便著一“悲”字，明寫“楚人”，實(shí)寫自己，表達(dá)詩人對中國第一位愛國詩人屈原的崇敬和懷念之情。“千載”“未歇”“哽咽”和“精魂”更寫出屈原精神傳后代的歷史和現(xiàn)實(shí)，飽含著詩人對屈原的無限崇敬和懷念之情。

　　“至今”四句，詩人繼續(xù)描寫楚地人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，除了保留千年的端午節(jié)投食江水中的習(xí)俗外，又有了新的發(fā)展和新的內(nèi)涵�！案偠伞币环矫婷鑼懬�原的精神影響了一代又一代人的愛國情結(jié)，同時(shí)也說明愛國情感的傳承，已經(jīng)有了新的內(nèi)容和新的形式。“哀叫”，是詩人的感性認(rèn)識，目的是表達(dá)自己對屈原以身報(bào)國行為的哀痛之情，所以故意把劃龍舟時(shí)人們的吶喊聲稱為“哀叫”�！俺�山裂”采用夸張手法來贊美屈原的精神帶給后人的力量，相比楚地端午節(jié)投飯的習(xí)俗來說，更能觸動(dòng)年輕詩人蘇軾靈魂的，還是屈原那深入人心的精神品格。所以，在詩人筆下，真正的祭祀與追懷其實(shí)更是一種莊嚴(yán)的“儀式感”，并且是伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等強(qiáng)烈情緒的“儀式感”，而不僅僅是一種追思的形式。

　　第二層為中間八句，是詩人對屈原塔來歷的推測�！扒�原”四句，從正、反兩個(gè)方面表達(dá)對屈原的贊頌之情：屈原是古時(shí)的豪邁志士，當(dāng)時(shí)慷慨赴死的意圖非常強(qiáng)烈，世上的庸俗之人怎能理解他的想法呢？有的竟以為屈原戀戀不舍、不愿與世間告別�！皦咽俊薄熬退馈笔窃娙藢η�原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原《離騷》）志節(jié)的贊頌�！耙馍趿摇奔仁窃娙嗽诟叨荣潛P(yáng)屈原的精神，也是對自己的期許。“安得知”三字，是對庸俗、不關(guān)心國事者的嘲諷和有力鞭撻。“南賓”四句，是詩人推想屈原塔的來歷。南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來的古塔。這塔應(yīng)是侍奉佛祖的僧人所建，他們擔(dān)心屈原的精魂就要消散，所以建了此塔。這里表現(xiàn)了人們對屈原高尚精神的推崇。

　　第三層為最后八句，是詩人對屈原不茍求富貴而執(zhí)著追求理想志節(jié)的贊美。“此事”四句，是詩人對生死的看法：修建屈原塔這件事雖沒有憑據(jù)，但這份心意本已很確切了，古往今來有誰能夠不死呢？沒有必要去比較到底是長壽好還是死亡好。這里，詩人由屈原塔之修建而探討人的生命價(jià)值，高度贊揚(yáng)了如屈原一樣的志士仁人“生之光榮、死之偉大”的高尚志節(jié)�！懊�聲”四句卒章顯志，表達(dá)了詩人的人生追求：人的名聲實(shí)在是不會(huì)消亡的，而身份、財(cái)富只是短暫的榮盛。屈原正是知道這個(gè)道理，所以即使是死也要保持高尚的節(jié)操。這里，詩人用富貴之短暫和聲名之無窮、世人之“淪滅”和屈原之不朽的對比表達(dá)了對屈原的崇敬和自己對人生道路的選擇和追求。

　　整首詩運(yùn)用了白描、夸張、推理、反襯等多種藝術(shù)手法，將屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之湮滅與屈原之不朽形成強(qiáng)烈的對比，一氣貫之；最后以“大夫知此理，所以持死節(jié)”結(jié)束全詩，將屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，有機(jī)地融合在一起，躍然于紙上。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

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