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水調(diào)歌頭·落日塞塵起
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。詩(shī)歌的類型多樣，你所見過的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的水調(diào)歌頭·落日塞塵起，僅供參考，歡迎大家閱讀。
水調(diào)歌頭·落日塞塵起
辛棄疾
落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。
今老矣，搔白首，過揚(yáng)州。倦游欲去江上，手種桔千頭。二客東南名勝，萬卷詩(shī)書事業(yè)，嘗試與君謀：莫射南山虎，直覓富民侯。
注釋：
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
�、拼危和２础Ｈ耍褐笚顫�(jì)翁(即楊炎正，詩(shī)人楊萬里的族弟)、周顯先，是東南一帶名士。下文“二客”即此意。
⑶塞塵起：邊疆發(fā)生了戰(zhàn)事。
⑷胡騎獵清秋：古代北方的敵人經(jīng)常于秋高馬肥之時(shí)南犯。胡騎：此指金兵。獵：借指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
�、山M練：組甲練袍，指裝備精良的軍隊(duì)。
�、释侗揎w渡：用投鞭斷流事。前秦苻堅(jiān)舉兵南侵東晉，號(hào)稱九十萬大軍，他曾自夸說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流�！�(《晉書·苻堅(jiān)載記》)結(jié)果淝水一戰(zhàn)，大敗而歸。此喻完顏亮南侵時(shí)的囂張氣焰，并暗示其最終敗績(jī)。
�、恕皯浳簟倍洌褐附B興三十一年(1161年)金主完顏亮南侵失敗為其部下所殺事。鳴髇(xiāo)：即鳴鏑，是一種響箭，射時(shí)發(fā)聲。血污：指死于非命。佛(bì)貍：后魏太武帝拓跋燾小字佛貍，曾率師南侵，此借指金主完顏亮。
�、獭凹咀印倍洌禾K秦字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士，以合縱策游說諸侯佩六國(guó)相印。這里指自己如季子年少時(shí)一樣有一股銳氣，尋求建立功業(yè)，到處奔跑貂裘積滿灰塵，顏色變黑。
�、汀敖窭稀比洌褐^今過揚(yáng)州，人已中年，不堪回首當(dāng)年。搔白首：暗用杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)意：“出門搔白首，若負(fù)平生志�！�
�、巍熬胗巍眱删洌河穗[江上，種桔消愁。倦游：倦于宦游，即厭于做官。桔千頭：三國(guó)時(shí)丹陽(yáng)太守李衡曾命人到武陵龍陽(yáng)洲種桔千株。臨終時(shí)對(duì)其兒說：我家有“千頭木奴”，足夠你歲歲使用。(《襄陽(yáng)耆舊傳》
�、稀岸汀比洌悍Q頌友人學(xué)富志高，愿為之謀劃。名勝：名流。萬卷詩(shī)書事業(yè)：化用杜甫詩(shī)意：“讀書破萬卷，下筆如有神�！戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳�！�(《奉贈(zèng)韋左丞丈》)
⑿“莫射”二句：《史記·李將軍列傳》載：“漢李廣居藍(lán)田南山中，聞郡有虎，嘗自射之。”又據(jù)《漢書·食貨志》載：“武帝末年悔征戰(zhàn)之事，乃封丞相為富民侯�！边@二句是感嘆朝廷偃武修文，做軍事工作沒有出路。
翻譯：
落日雄渾，邊境上戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵涌起，秋高氣爽，金兵大舉進(jìn)犯我領(lǐng)地�？次倚蹓训氖f大軍奮勇迎敵，江面上排列的戰(zhàn)艦如高樓聳立。誰說苻堅(jiān)的士兵投鞭就能截?cái)嘟鳎氘?dāng)年昌頓謀殺生父，響箭上染滿血跡，佛貍南侵在風(fēng)雨中節(jié)節(jié)敗退，最終也死在他自己的親信手里。年輕時(shí)我像蘇秦一樣英姿颯爽，跨著戰(zhàn)馬身披貂裘為國(guó)奔走效力。
如今我一事無成人已漸老，搔著白發(fā)又經(jīng)過這揚(yáng)州舊地。我已經(jīng)厭倦了官宦生涯，真想到江湖間種桔游憩。你們二位都是東南的名流，胸藏萬卷詩(shī)書前程無比。讓我嘗試著為你們出謀劃策：不要學(xué)李廣在南山閑居射虎，去當(dāng)個(gè)“富民侯”才最為相宜。
蘇軾水調(diào)歌頭賞析
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語(yǔ)言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時(shí)又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩(shī)人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。 中秋月圓人不圓，這對(duì)于經(jīng)歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪？古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現(xiàn)了許多寫離情別緒的詩(shī)詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現(xiàn)這種至真至深的情的呢？
雖然此詞用了明白如話的語(yǔ)言和白描的手法進(jìn)行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達(dá)了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個(gè)層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠(yuǎn)。又逢佳節(jié)，皎月當(dāng)空，面對(duì)皎潔的月色，浩渺的宇空，詩(shī)人神思飛揚(yáng)，情懷激蕩，不禁對(duì)月發(fā)問，明月您何時(shí)開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表達(dá)了了詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)自然、對(duì)人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩(shī)人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風(fēng)歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)仙境的向往和對(duì)人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時(shí)的吸引著他，最后詩(shī)人還是堅(jiān)定地立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩(shī)人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，對(duì)人間生活寄予深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長(zhǎng)別離，相見遙無期，這令詩(shī)人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩(shī)人自然會(huì)想起難得相見的遠(yuǎn)方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個(gè)層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因?yàn)樗寄钏�，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團(tuán)聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時(shí)偏偏這樣圓呢？“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長(zhǎng)期囿積于詩(shī)人內(nèi)心的發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩(shī)詞之處，就在于詩(shī)人能及時(shí)地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩(shī)人情懷曠達(dá)的一面。詩(shī)人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩(shī)人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長(zhǎng)久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團(tuán)聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對(duì)親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表達(dá)了出詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠(chéng)的祝福，層層推進(jìn)，至情至理。 蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登
高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外。”(胡寅《酒邊詞序》)幾百年來蘇軾以其在詩(shī)、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩(shī)詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
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