關(guān)于詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，下面是小編整理的一些《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)的知識(shí)，大家一起來(lái)看看吧！
一、《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌305篇�！对�(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇;雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇;頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。
“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠�！皣�(guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲(chóng)、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。“國(guó)風(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩(shī)，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩(shī)篇的代表作�！皣�(guó)風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛(ài)情詩(shī)。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達(dá)青年男女對(duì)美滿婚姻的向往和追求，是這類愛(ài)情詩(shī)的重要主題。《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫(huà)面。而《柏舟》還具有鮮明而強(qiáng)烈的反抗意識(shí)�；{(diào)健康、樂(lè)觀的戀歌(如《靜女》、《木瓜》等)，更給愛(ài)情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達(dá)。
“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺(tái)》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描摹事物，以樸素的生活畫(huà)現(xiàn)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，在“國(guó)風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。在形象塑造上，“國(guó)風(fēng)”也具有 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。作者們能通過(guò)抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂(lè)與悲哀，刻畫(huà)主人公的行動(dòng)及其性格特征�！皣�(guó)風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)。這些隨著情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句，讀起來(lái)節(jié)奏分明，極富音樂(lè)性，“國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性。精確恰當(dāng)?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國(guó)風(fēng)”大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
雅詩(shī)和頌詩(shī)都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。它們?cè)谒枷雰?nèi)容上無(wú)法與具有現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性的“國(guó)風(fēng)”相比，但由于它們或多或少地反映了社會(huì)生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)影響最大�！对�(shī)經(jīng)》在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的作品305篇�！对�(shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。后世儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》。
2、《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。
“風(fēng)”是民謠、土樂(lè)，有十五國(guó)風(fēng)，106篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色;
“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作;
“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇。
3、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法，前人曾概括為賦、比、興。據(jù)宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》一書(shū)中的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！本褪钦f(shuō)，賦是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述、描寫;比就是比喻;興是先借用別的事物或所見(jiàn)的眼前之景起頭，然后引出要歌詠的人或事。賦、比、興是前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法的總結(jié)，其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法遠(yuǎn)不止這三方面。
4、《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，節(jié)奏簡(jiǎn)約明快;常用重章疊句，情致回環(huán)往復(fù);根據(jù)不同內(nèi)容的需要，靈活地運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法。寫景抒情極富藝術(shù)感染力。語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，韻律和諧悅耳。
5、《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》里的《秦風(fēng)》，是十首秦風(fēng)中的第四首。秦，國(guó)名，其地即今天陜西、甘肅部分地區(qū)。
二、概括詩(shī)歌內(nèi)容
一個(gè)男子強(qiáng)烈思念心上人——“伊人”，深秋的早晨，抒情主人公望著那蘆葦霜花的景象臨水懷人，反復(fù)追尋著那可望而不可即的意中人，抒發(fā)了苦苦追尋而不得的失望、惆悵的心理。
三、《詩(shī)經(jīng)》選集
《關(guān)雎》
�。凶幽綉倥�，想和她結(jié)成伴侶的戀歌�！蛾P(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)雎和鳴”之景興起下文“窈窕淑女，君子好逑”，也可以比喻男女求偶，男女間的和諧恩愛(ài)）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《桃夭》
�。ㄗＹR婚姻的幸福，請(qǐng)注意比興的作用�！短邑病烽_(kāi)頭“桃之夭夭，灼灼其華”一方面寫出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫實(shí)之筆；同時(shí)運(yùn)用了比興手法，可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，也可以說(shuō)是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。））
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
桃樹(shù)長(zhǎng)得多么壯盛，花兒朵朵正鮮美。 這位女子出嫁后，定能使家庭和順。 桃樹(shù)長(zhǎng)得多么壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿枝。 這位女子出嫁后，定能使家庭美滿。 桃樹(shù)長(zhǎng)得多么壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。 這位女子出嫁后，定能使家人幸福。
《蒹葭》
（蒹葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔著秋水，在那一方。相思無(wú)限，想象如見(jiàn)。） 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚
《黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。
行邁靡靡，中心如噎。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？
賞析：
本詩(shī)選自《王風(fēng)》，寫的是一個(gè)王室后裔面對(duì)舊都廢墟的哀思。昔日氣派恢宏的王宮，轉(zhuǎn)眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經(jīng)擁有的輝煌，猶如昨日黃花；鼎盛的人群，而今已如鳥(niǎo)獸散去。獨(dú)有我孤獨(dú)地躑躅在昨日風(fēng)采的遺跡面前。質(zhì)問(wèn)蒼天，為何如此對(duì)我？卻得不到任何回答，只有獨(dú)自黯然垂淚，任那亡國(guó)之痛一泄千里。（黍離之悲，即亡國(guó)之痛）
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