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詩經(jīng)《國風(fēng)·檜風(fēng)·羔裘》原文賞析
《檜風(fēng)·羔裘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。以下是小編整理的詩經(jīng)《國風(fēng)·檜風(fēng)·羔裘》原文賞析，歡迎閱讀。
檜風(fēng)·羔裘
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思?勞心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思?我心憂傷。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思?中心是悼。
譯文
穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費思慮，憂心忡忡整日把心操。
穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費思慮，想起國家時時心憂傷。
羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費思慮，心事沉沉無法全忘掉。
注釋
�、鸥狒茫貉蚋崞ひ\。逍遙：悠閑地走來走去。
�、瞥�(cháo)：上朝。
�、遣粻査迹杭础安凰紶枴薄�
�、肉�(dāo)忉：憂愁狀。
�、砂肯瑁壶B兒回旋飛，比喻人行動悠閑自得。
�、试谔茫赫驹诔蒙�。
�、烁�(gào)：動詞，涂上油。
�、剃�(音耀)：照耀。
⑼悼：悲傷。
鑒賞
《羔裘》一詩的主旨，《毛詩序》曰：“大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩也�！彬炛谠�，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個小國，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩意推測，此詩當(dāng)為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。
全詩共分三章，章四句。
詩首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。錢澄之分析說：“《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣�！�(《田間詩學(xué)》)這段分析為讀者更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮�！柏M不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺。
第二章詩意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長之恨。
詩末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺感受空間，使詩人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為讀者提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼�！币馑际牵翰粸槟阗M盡思慮，怎么會離君而去心中卻時時閃現(xiàn)那如脂羔裘呢?思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿“勞心忉忉”、“我心憂傷”、“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂傷和愁苦的歷史原因。
全詩沒有風(fēng)詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實可以感受出詩作者的深切思慮。
創(chuàng)作背景
《檜風(fēng)》是產(chǎn)生在中原古代名河溱洧流域的民間歌謠，是西周封國鄶國的歌謠，是檜國（鄶國）即將滅亡時期的作品，展現(xiàn)了歷史的真實。
《毛詩序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩也�！彬炛谠�，庶幾可信。檜國為西周初期周武王封置的礹姓侯爵小國，在今河南省密縣東北，為高辛氏火正祝融之后，歷經(jīng)唐堯虞舜至夏商周，文化底蘊豐厚，但高貴的出身，枕在頭下的深厚文化積淀，最終沒有挽救其衰亡的命運。由于統(tǒng)治者驕奢淫逸，國勢日漸衰微，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。《檜風(fēng)·羔裘》當(dāng)為鄭武公滅檜前的作品。因檜國國君耽于奢華而忽視政治，檜國大臣諫而不聽，被迫離去后而作此詩。
還有一種觀點認(rèn)為，《檜風(fēng)·羔裘》是寫一位女子思念她心儀的男子，這位男子是位官員。此詩為表現(xiàn)相思的痛苦而作。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“舊說鄶君好潔其衣服，逍遙游宴而不能自強(qiáng)于政治，故詩人憂之�！�
清代姜炳璋《詩序廣義》：“鄶國褊小，迫于強(qiáng)大。王室衰微，漸相吞并。大夫以國無善政，不用其言而去之，去之而又思之，且告之故，以冀君悟，可謂得去國之道矣�！�
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