詩經(jīng)芣苢全文

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。下面是小編為大家整理的詩經(jīng)芣苢全文，歡迎閱讀。

　　先秦：佚名

　　采采芣苢，薄言采之。

　　采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。

　　采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。

　　采采芣苢，薄言襭之。

　　譯文

　　采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來。

　　采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來。

　　采呀采呀采芣苢。一片一片摘下來。

　　采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來。

　　采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起來。

　　采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來。

　　注釋

　�、挪刹桑翰啥�又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當時的多子信仰有關。

　�、票⊙裕喊l(fā)語詞，無義。這里主要起補充音節(jié)的作用。

　�、怯校喝〉�。

　　⑷掇（duō）：拾取，伸長了手去采。

　�、赊郏╨uō）：順著莖滑動成把地采取。

　�、恃K（jié）：一手提著衣襟兜著。

　�、艘p（xié）：把衣襟扎在衣帶上，再把東西往衣里面塞裹。

　　賞析

　　“芣苢”即車前草，這是當時人們采車前時所唱的歌謠。

　　《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復過甚，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復第一句，第四句又重復第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別的。

　　但這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復回環(huán)的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠�！边@話雖說想像的成分多了些，體會還是很準確的。這種至為簡單的文辭復沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當效法。今人附會圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之�！�聞者絕倒�！保ā峨S園詩話》）說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達出來。而一個人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。

　　關于當時人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說法，是認為此草可以療治麻風一類的惡疾。這兩種說法在中醫(yī)學上都沒有根據(jù)�，F(xiàn) 在中醫(yī)以此草入藥，是認為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了，也可以勉強地說，《詩經(jīng)》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風的。但即便如此，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。

　　所以應該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之�！贝恕耙叭恕笔侵膏l(xiāng)野的窮人�？梢姷搅饲宕�，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的），以車前草為食物是普遍的習俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來，這種習俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。

　　以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華�！彼j菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。

　　芣苢詩經(jīng)原文翻譯及賞析

　　芣苢-詩經(jīng)

　　作者：西周-春秋，詩經(jīng)

　　芣苢-詩經(jīng)原文：

　　芣苢

　　佚名〔先秦〕

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

　　【注釋】

　�、佘�(fú yī):也寫成“苡”，植物名稱，即車前子，種子和草可作藥用。有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當時的多子信仰有關。

　�、诒⊙�:發(fā)語詞，沒有實義。

　　③有:采得。

　　④掇(duō):拾取。

　�、蒉�(luō):用手掌成把地脫取東西。

　�、薜�(jié):用手提著衣襟兜東西。

　�、邤X(xié):把衣襟別在腰間兜東西。

　　芣苢-詩經(jīng)拼音解讀：

　　fǒu yǐ

　　yì míng 〔xiān qín 〕

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán cǎi zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán yǒu zhī 。

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán duō zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán lǚ zhī 。

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán jié zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán xié zhī 。

　　相關翻譯

　　青青的車前子啊車前子，快快把它采摘下來;青青的車前子啊車前子，抓緊時間拾取起來。

　　青青的車前子啊車前子，快快把它拾掇起來;青青的車前子啊車前子，抓緊時間捋取下來。

　　青青的車前子啊車前子，快快把它兜起來;青青的車前子啊車前子，撐起衣襟兜起來。

　　相關賞析

　　【內(nèi)容解析】

　　《茉莒》是《詩經(jīng)》首章《周南》中的一首。“周南”指周王城之南的地方，也就是西周王城鎬京及東周王城洛邑以南，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來被認為是“正風”的典范，故作為《詩經(jīng)》的首章。本詩是周代人們采集苯莒(車前子)時所唱的歌謠。詩的解讀眾說紛紜，其中有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”說、“祈子求�！闭f、“童兒斗草嬉戲”說、普通勞動歌謠說以及歌頌夏禹說，等等�！睹�詩序》:“《苯莒》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣。

　　這首詩共三節(jié)，可以說是采集苯莒的三個階段。首先是剛剛出發(fā)的時候，呼朋引伴去往茉莒茂盛處采摘。然后是開始采摘的樣子，先是一棵一棵摘下來，即“掇”;然后是一把一把采下來，即“捋”。最后采得越來越多怎么辦?先是用衣襟向上兜起來，即“祮”;再是把衣襟掖在腰帶上，可以兜住更多的東西，即“頑”。每一個動作都以“采采茉莒”開始，通過細致的動作描寫，展現(xiàn)出起、揚、收三個階段。全詩回環(huán)重疊，一詠三唱，雖然詞句反復，但卻絕無煩瑣累贅之感。正如清代學者方玉潤所描述的那樣，“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠�！�

　　單純地從詩歌藝術的角度分析，這就是一首非常歡快的簡單的勞動短歌，描寫的是初春時節(jié)一群勞動婦女在野外采掇茉莒時的場景。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說:“三百篇如'采采茉莒，薄言采之’之類，均非后人所當效法。”短短三節(jié)，畫面感極強，一群村姑，挽著衣袖，用一雙雙靈巧的手，不停地采呀采呀采，一兜兜，一把把，直往衣兜里裝。其場面是熱鬧的，其動作是麻利的，其情緒更是歡快的。全詩展示出了一幅呼之欲出的“少女采藥晚歸圖”，仿佛把我們帶進了遠古的勞動場景，使我們也從中感受到了先民們的勞動歡樂與愉悅!

　　勞動的臟和累，在這首詩歌里蕩然無存。恰恰相反，我們從這群活潑可愛的鄉(xiāng)村小姑娘的勞動場景中，領略了勞動的愉悅與幸福。想象這些采集茉莒的姑娘有可能皮膚有些黝黑，臉上亦無粉脂，但比起那深宮大院、濃妝艷抹的宮女王妃來，不知要自由、幸福多少!她們思想淳樸，沒有妒忌;她們言行自由，沒有恐懼;她們精神愉快，沒有宮怨;她們身體健康，沒有心病，她們皆出嫁時出嫁，皆生子時生子，皆回娘家時便回，一切皆屬于自己。從文學上、藝術上分析，《茉莒》這首詩都具有很高的審美價值。

　　作者介紹

　　詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會面貌�！对娊�(jīng)》共311篇，因此在先秦時期又名《詩》或《詩三百》。西漢時被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風》《雅》《頌》三部分�！讹L》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》�！对娊�(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章，可以說是一部百科全書。詳情

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