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詩經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析
《關(guān)雎》是一首描寫男子追求女子的民間情歌，它聲、情、文、義俱佳，是《詩詞經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始，說明古人對《關(guān)雎》的評價(jià)甚高。孔子論《詩詞》，一般都是以《關(guān)雎》為始，他說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”的確如此，詩詞歌質(zhì)樸的語言帶你走進(jìn)純粹、高尚、至善至美的境界，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往。接下來小編為你帶來詩詞經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析，希望對你有幫助。
詩經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析 篇1
《關(guān)雎》原文：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
賞析：
這是一首流傳非常廣泛的詩詞，對詩詞意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩詞。最近，我看了《毛詩詞正義》和《毛詩詞序》，覺得詩詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫。這里首先介紹一下《毛詩詞正義》和《毛詩詞序》，中國最早的一部詩詞歌就是《詩詞經(jīng)》，《詩詞經(jīng)》得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個人，毛亨是戰(zhàn)國時(shí)期的人，他對《詩詞經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)的解釋，并且著有《毛詩詞正義》一書，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩詞經(jīng)，后來著有《毛詩詞》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩詞》的每一篇作了詳細(xì)解釋，所以叫《毛詩詞序》。《毛詩詞序》是我國詩詞歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來儒家對于詩詞歌的若干重要認(rèn)識，可以說是從先秦到西漢的儒家詩詞論的總結(jié)。
《毛詩詞正義》和《毛詩詞序》中都寫到了《關(guān)雎》這首詩詞�！睹娫~正義》里原文是：“《關(guān)雎》，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩詞者，言后妃之德也�！肚Y》曰：‘天子之妃曰后�！⒃疲骸笾院笠��！瘓�(zhí)理內(nèi)事，在夫之后也。《釋詁》云：‘妃，媲也�！枣瞧レ斗蛞�。天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞專化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。”。說明了這首詩詞是描寫周文王后妃的德行，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃。
《毛詩詞序》原文這樣寫道：“《關(guān)雎》，后妃之德也，‘風(fēng)’之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。‘風(fēng)’，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動之，教以化之。詩詞者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩詞。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也�！薄＿@一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩詞，詠嘆的是后妃之德，為《國風(fēng)》的開篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩詞篇，所以用之于人民，用之于國家，供勸告教化之用。風(fēng)，就是‘諷’，就是‘教’。‘諷’是委婉勸告以打動人，‘教’是光明正大以化育人。詩詞，是人情感的所在，在心里是‘志’，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是‘詩詞’。情感鼓蕩在人心中，就會通過言語表達(dá)出來；如果言語不足以表達(dá)感情，就會通過嗟嘆來表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會通過歌唱來表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達(dá)
通過以上《毛詩詞正義》和《毛詩詞序》中描寫看，詩詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡單的描寫男女愛情的事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫了。按照這樣線索，我們不妨用用白話對《關(guān)雎》的意思作些分析：
《關(guān)雎》這首詩詞大概可分為三個部分，第一部分是詩詞的興起，也象記敘文一樣交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，詩詞是叫起興。第二部分是描寫君子求得淑女之想法，夢寐以求的急切心念。第三部分是描寫君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關(guān)關(guān)的鳥的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥，后人稱呼為魚鷹，據(jù)說這種鳥發(fā)情時(shí)候是躲起來，不讓別的動物看見，不象別的動物是公開追逐，在河之洲是說水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑，嫻靜的意思，不是苗條。淑是賢惠善良的意思，逑是匹配的意思，這是說明周文王想得到賢惠善良的后妃，并且以雎鳩來比喻。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥，嫻靜，善良的女人。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設(shè)法幫助的意思，流這里意思同求，得到的意思。因?yàn)�，這荇菜是過去祭祀用的，誰可以向祖宗供奉這荇菜呢？只有窈窕淑女。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動�！扒笾坏茫幻滤挤�。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！�
寫文王在深刻反思，想求得一位賢惠善良的后妃，日夜都在考慮，沉思，以致翻來覆去難以入睡，他是想用自己的真誠去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一個能夠幫助自己治理國家大事的賢淑后妃�！皡⒉钴舨�，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”這是描寫得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂器，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧，這里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手相互幫助的意思�！皡⒉钴舨耍笥移d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！逼d之是選擇拔取的意思，這句詩詞意思就是說后妃帶領(lǐng)其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂器來贊美她的德行。
所以整篇詩詞來看，是周文王選擇后妃的'故事，他得到一位賢淑后妃來幫助治理國家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女，也是給當(dāng)時(shí)全國老百姓的一個擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開。所以到了春秋戰(zhàn)國亂世，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮，繼承周朝文化。一個家庭的妻子也好，一個國家的后妃也好，因?yàn)橐粋�女人一生影響著二個男人，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析，詩詞經(jīng)中《關(guān)雎》確實(shí)不是簡單地描寫一般男女愛情的追求。
創(chuàng)作背景：
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶�！吨苣稀反蠖鄶�(shù)詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關(guān)雎》是有關(guān)愛情的詩篇，是男子追求女子的情詩。
詩經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析 篇2
原文
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
注釋
�、訇P(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
譯文
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
賞析
《關(guān)雎》是一首描寫男子追求女子的民間情歌，它聲、情、文、義俱佳，是《詩經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始，說明古人對《關(guān)雎》的評價(jià)甚高。孔子論《詩》，一般都是以《關(guān)雎》為始，他說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！钡拇_如此，詩歌質(zhì)樸的語言帶你走進(jìn)純粹、高尚、至善至美的境界，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往。
《關(guān)雎》是聲與義的完美結(jié)合，以聲調(diào)傳達(dá)詩義，它的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下三個方面：
1、從詩義而言，《關(guān)雎》把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來，真實(shí)地再現(xiàn)了社會生活，有著美而深遠(yuǎn)的意境。
這首愛情戀歌描寫了一位癡情男子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。從詩歌表面意思可以這樣解釋：“關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的'姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。”
成雙成對的雎鳩就像恩愛的情侶，在河中小島上相依相和、其樂融融，此景誘動了男子對采摘荇菜女子的癡情和迷戀，復(fù)雜的情感油然而生，期待與失望交錯，幸福與煎熬并存，把男子熱戀中的心態(tài)描寫得淋漓盡致。一句“鐘鼓樂之”，又讓我們聯(lián)想到“回眸一笑百媚生”“千金難買美人笑”的畫面。
一句流傳千古的佳句“窈窕淑女，君子好逑”，讀來讓人朗朗上口。何為“君子”？古代謙謙君子，以“君子務(wù)本，本立道生，當(dāng)思無邪”為其追求的目標(biāo)。《易經(jīng)》云：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢坤，君子當(dāng)厚德載物�！本右欢ㄊ切亟髲V闊，是有才德的人
“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢？《毛傳》：：“窈窕，幽閑也。”“淑”者，善也。”窈窕淑女即是美麗善良，有高尚品德的女子�！笆缗迸洹熬印闭嘁�，所以說“窈窕淑女，君子好逑�！�
詩人是想用美麗的姑娘比喻君子應(yīng)該具備的美德和修養(yǎng)，君子在追求自身的美德和修養(yǎng)時(shí)，就像看到了自己心儀美麗的姑娘一樣，為了修正和追求自己德行，通過不斷努力，使之完美。當(dāng)?shù)滦泻途辰绮荒軌蜻_(dá)到一定的境界時(shí)，自己不斷反思和朝思暮想，甚至徹夜難眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。從最后一句“鐘鼓樂之”，就知道君子通過修德，重禮儀，內(nèi)外兼修來不斷提高自身的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。這才是《詩經(jīng).關(guān)雎》里真正要表達(dá)的意境
2、從聲調(diào)而言，極具音韻美。
這首詩采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
3、興，是《關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有風(fēng)、雅、頌三個部分，運(yùn)用的寫作表現(xiàn)手法是賦、比、興。這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，“興”者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆“興”辭也。即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！保睹珎鳌罚骸瓣P(guān)關(guān)。和聲也。”“雎鳩”，水鳥名，俗稱魚鷹，相傳雌雄有固定的配偶。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有“比”的意思，又有“興”的意思，妙語天成。
又如，此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果，讓人讀后有意猶未盡的感覺。
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