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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·緇衣
《鄭風(fēng)·緇衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，是《鄭風(fēng)》的第一篇。以下是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·緇衣，希望對(duì)大家有所幫助。
緇衣
朝代：先秦
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
簡(jiǎn)介：
1、《緇衣》敘寫改制破舊并授予新衣，設(shè)置館舍，勸人來(lái)歸，表達(dá)了在位者招引賢能的愿望，正像《禮記》中引用孔子所說(shuō)：“于《緇衣》見(jiàn)好賢之至”。但也有人根據(jù)詩(shī)的直接描寫，認(rèn)為表現(xiàn)的是家庭主婦的關(guān)懷。
2、服裝
古代用黑色帛做的朝服�！对�(shī)·鄭風(fēng)·緇衣》：“緇衣之宜兮�！泵珎鳎骸熬l，黑色，卿士聽(tīng)朝之正服也�！�
《紅樓夢(mèng)》惜春判詞“勘破三春景不長(zhǎng),緇衣頓改昔年妝”，此處緇衣應(yīng)為黑色的布衣。
注釋：
緇衣：黑色的衣服，古卿大夫居私朝之服
敝：破舊
粲：形容新衣鮮明的樣子
席：寬大舒適
譯文：
黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。你到官署辦公去啊，回來(lái)，我就給你穿新衣。
黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。你到官署辦公去啊，回來(lái)，我就給你試新袍。
黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。你到官署辦公去啊，回來(lái)，我就給你新衣穿。
詩(shī)經(jīng)故事：
鄭桓公姬友還是頗受周人愛(ài)戴的。周宣王當(dāng)了二十二年的天子后，猛然發(fā)現(xiàn)他即位時(shí)的那個(gè)小不點(diǎn)友已經(jīng)老大不小的了，才記起來(lái)應(yīng)該給他的這個(gè)同父異母的兄弟也封個(gè)諸侯當(dāng)當(dāng)，于是就頒令封姬友為鄭桓公，封地不大，就在鎬京近旁的咸林。
鄭桓公被封后，多在朝中辦事，封地的管理就交給了和;和是他最為信任的一個(gè)兄弟呢，辦事也同他的名字一樣，對(duì)百姓是和和氣氣的，鄉(xiāng)間里下的若有矛盾，多曉之以理的調(diào)解，加之鄭桓公的用度多從朝中拿出，封地里的稅賦收的不重，所以周人都很喜歡鄭桓公，多將家遷入鄭地咸林。
周幽王繼位后，對(duì)他的小叔叔鄭桓公是尊愛(ài)有加的，他也知道周人都很喜歡鄭桓公，就把他封為司徒，掌管戶籍、土地，周人更喜歡他了。河洛之間的人民也很想往。
一年后，周幽王寵愛(ài)褒姒，國(guó)家亂象叢生，鄭桓公操心的每晚都睡不著覺(jué)了，可又沒(méi)有很好的辦法來(lái)對(duì)待;和看見(jiàn)桓整日里憂心忡忡，就對(duì)他說(shuō)：“太史伯見(jiàn)多識(shí)廣，知今通古，一定會(huì)有好的辦法。”桓公這才恍然大悟的急急帶著和去拜見(jiàn)太史伯。
桓公一見(jiàn)太史伯也沒(méi)客套直戳戳就把心事說(shuō)出來(lái)了：“太史伯，眼下王室多危，怎樣才能逃得一條生路?”太史伯看了看他說(shuō)：“只有洛河?xùn)|岸，黃河、濟(jì)河的南邊，那里可以住�！编嵒腹牬罅搜劬戳丝刺饭�，說(shuō)：“暈了，那個(gè)地方是四戰(zhàn)之地，周圍諸侯環(huán)立，我?guī)О傩杖ミ�不是送死啊?”“呵呵，你有所不知了吧?那地方靠近虢、鄶兩國(guó)，那兩個(gè)國(guó)君都是貪婪之輩，百姓不服的，你現(xiàn)在剛當(dāng)上司徒，聲威正望，他兩個(gè)必定要巴結(jié)于你，所以你去了可先借到一塊土地，然后周圍的百姓都會(huì)歸附于你，只要有了人，周圍國(guó)家就不敢小視于你，誰(shuí)還敢把那里當(dāng)成四戰(zhàn)之地啊?”“我看還是到江南去保險(xiǎn)一點(diǎn)吧?”“那可不行，江南楚家勢(shì)正強(qiáng)呢，人民安心，你去那里，沒(méi)有人來(lái)歸附你的，如果周衰落了，楚國(guó)必定會(huì)興旺的，到那時(shí)，你那有地方生根呢?”和在旁聽(tīng)的明白清楚，就說(shuō)：“老先生的意思是有了人了，就啥都不怕了，若沒(méi)有人，再厲害的天險(xiǎn)也守不住的�！碧凡�，點(diǎn)了點(diǎn)頭。桓公又問(wèn)：“我到西方去，咋樣?”“不行，那里的人都爭(zhēng)強(qiáng)好利，你去了難以收拾人心的。”“今后那個(gè)國(guó)家會(huì)更興旺?”“也就是齊、秦、晉、楚吧，這幾個(gè)國(guó)家的祖上都出能人，在百姓中影響很大�！边@時(shí)，桓公才明白過(guò)來(lái)，說(shuō)：“那好吧，就去河洛了。”
回到家后，桓公叫來(lái)了大兒子掘突，對(duì)他說(shuō)：“我打算遷一部分人去河洛地帶，你先去和虢、鄶兩國(guó)的國(guó)君說(shuō)一下，向他們借點(diǎn)地盤。”掘突望了望父親，覺(jué)得很奇怪的，“人家的地方，會(huì)借給我們嗎?”“你問(wèn)問(wèn)和吧。和，你來(lái)說(shuō)�！�
“會(huì)的，大王現(xiàn)在為司徒，掌管天下的戶籍、土地，那兩國(guó)君王是趨勢(shì)之人;如果我們?cè)俣鄮е閷�，那等貪利之輩定�?huì)給以方便的。加上大王和公子的名聲，河洛地帶的百姓都盼著你們過(guò)去呢�！薄芭�，那好，和同我一塊去嗎?”“那是當(dāng)然的了。”
掘突帶著和去了虢，住在一家旅館里，旅館的老板一聽(tīng)說(shuō)是鄭桓公的大公子同手下來(lái)住店，很是歡喜，高低不收房錢，和笑瞇瞇的望著老板說(shuō)：“老人家的心意我們領(lǐng)了，但我們住這里辦事，可不是一天兩天的，常言道：家不許長(zhǎng)，我看還是按平時(shí)的規(guī)矩來(lái)作，這樣辦事比較長(zhǎng)遠(yuǎn)呢�！崩习逑肓讼�，覺(jué)得和說(shuō)的在理，也就應(yīng)承了;和接著說(shuō)：“我們來(lái)的匆忙，忘了多帶人手，現(xiàn)在公子身邊連個(gè)縫補(bǔ)漿洗的人也沒(méi)有，還望老人家給我們找一個(gè)幫忙，我們多給工錢�！薄昂�，說(shuō)那里話了，還說(shuō)啥錢不錢的了，兩位公子都是貴客，就讓小女把兩位的這點(diǎn)事都包了吧，就別再說(shuō)錢了。”“那就有勞了小姐了，但錢還是一定要給的�！崩习逡矝](méi)聽(tīng)和說(shuō)完就對(duì)著院里喊道：“順子啊，順子，過(guò)來(lái)�！币粫�(huì)兒進(jìn)來(lái)一個(gè)十六、七歲的大姑娘，長(zhǎng)的唇紅齒白、目清眉秀，進(jìn)得門來(lái)，先對(duì)兩們公子道了個(gè)萬(wàn)福，就靜靜的站在一邊，聽(tīng)她老爹的吩咐。
老爹在一旁吩咐著，可這邊和卻癡了起來(lái)，他瞅了瞅順子，心里就像打鼓一樣的咚咚亂敲起來(lái)了。他也覺(jué)得很奇怪的，按說(shuō)他見(jiàn)的姑娘也不少了，可從來(lái)沒(méi)有像看見(jiàn)順子時(shí)這般的感受，他斷定了他是見(jiàn)過(guò)順子的了，可在什么地方，自已也說(shuō)不清楚。
順子一進(jìn)門是瞧見(jiàn)了和的，她的感覺(jué)幾乎是與和的一般，可女孩子家都能壓抑的，又當(dāng)著爹爹的面，所以并沒(méi)有流露出什么來(lái)。
可當(dāng)她的爹爹一走，公子掘突又因勞累歇息以后，這兩人就聚在一起了，情多、語(yǔ)多、笑臉多，和本來(lái)就是與各色人等打交道的角色，積了一肚子的爛故事這下找到了聽(tīng)眾，順子有爹爹的安排，每天時(shí)時(shí)跑來(lái)看看這邊有什么活干，實(shí)際就是來(lái)聽(tīng)閑話的。很快的兩人就成了無(wú)話不說(shuō)的好朋友。
和同掘突并沒(méi)有急于去見(jiàn)虢的國(guó)君，而是在市井鄉(xiāng)下游蕩了半旬之多，了解了當(dāng)?shù)厝说纳詈蛯?duì)官家的看法，覺(jué)得太史伯說(shuō)的一點(diǎn)都不錯(cuò)的，這個(gè)地方若是能安下家來(lái)，按在咸林的作法，很快就能生根了。
和與順子的關(guān)系發(fā)展很快的，那老板很快就發(fā)現(xiàn)了姑娘的變化，細(xì)問(wèn)之后，心里滿是歡喜，因?yàn)樗缇涂瓷虾瓦@個(gè)年青人了;老板很快的就向掘突提出了此事，掘突聽(tīng)了先是一愣，后來(lái)就哈哈的大笑起來(lái)，一邊笑、一邊叫著和，和進(jìn)門后，掘突怪怪的打量著他，看得他心上心下，慢慢的臉就紅了;“哈哈哈，好事呢，臉紅個(gè)啥的，等我們把事辦完，遷來(lái)之后，就給你們兩完婚哦�！焙瓦@時(shí)才囁嚅著說(shuō)：“那就全憑公子和老板作主了�！薄肮�，還叫什么老板啊，快改口叫泰山大人吧�！本蛲恍ξ呐牧伺暮驼f(shuō)。
掘突與和要去見(jiàn)虢、鄶?shù)木趿?一大早順子就送來(lái)了他兩的禮服，輕輕的呤道：
“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮�！�
掘突聽(tīng)了，嘖嘖的稱道：“順啊，你真是好才華呢，唱的真好，我得記下來(lái)，今后對(duì)待賢人，也要像你一樣的去做呢�！表樧訐溟W著眼睛，說(shuō)：“鄉(xiāng)下土音呢，那里有什么道理的，還煩公子動(dòng)筆?”“呵呵，你這那里是什么土音哦，簡(jiǎn)直就是我鄭國(guó)來(lái)此地安家，待人接物原則了呢，一定要記下來(lái)的�！薄肮哟笫孪绒k吧，要記這些，晚間回來(lái)了也能記的�！薄昂桶�，你真的是好福氣呢，走吧，先去辦事去吧�！�
事情辦的很順利，虢和鄶很快就答應(yīng)了掘突的請(qǐng)求，各劃出五個(gè)城來(lái)讓與了鄭;當(dāng)然掘突的金銀珠寶是沒(méi)少送的，還答應(yīng)了那兩國(guó)在土地、戶籍上的要求。
鄭很快的就把在咸林的百姓遷到了新家，虢和鄶?shù)暮芏喟傩找才艿搅诵锣崌?guó)。
一年后，犬戎攻下了鎬京，周幽王死在了驪山下，桓公也死于此次戰(zhàn)亂;而這時(shí)鄭國(guó)在掘突和和的治理下，已是人口眾多，初步的國(guó)富民強(qiáng)了呢，在平定犬戎之難，周室東遷的過(guò)程中，突掘倒是出力不少的，被周平王讓他繼了司徒之職，并立為鄭國(guó)的國(guó)君，這就是鄭武公。
鑒賞：
《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。這首詩(shī)，盡管在現(xiàn)在大學(xué)的教科書(shū)中根本不提，在各種《詩(shī)經(jīng)》選本中也不見(jiàn)蹤影，可在古代典籍中卻不時(shí)提到�！抖Y記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見(jiàn)好賢之至”的記載(轉(zhuǎn)引自《詩(shī)集傳》)。鄭國(guó)開(kāi)國(guó)之君桓公為周幽王時(shí)的司徒，他的兒子武公則為周平王時(shí)的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說(shuō)：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠�！彼未闹祆湓凇对�(shī)集傳》中說(shuō)：“舊說(shuō)，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛(ài)之，故作是詩(shī)�！彼坪跏琴澇蛇@一“舊說(shuō)”的。而清代的姚際恒、方玉潤(rùn)則以為這是“美武公好賢之詩(shī)”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。當(dāng)代學(xué)者高亨先生也同意此說(shuō)。他說(shuō)：“鄭國(guó)某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來(lái)歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩(shī)就是敘寫此事”(《詩(shī)經(jīng)今注》)。至于鄭國(guó)統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認(rèn)為：“《緇衣》之詩(shī)，王子友(桓公)之工其術(shù)以歆天下者也。” (《詩(shī)廣傳》)意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。
其實(shí)，仔細(xì)玩味這首詩(shī)，會(huì)充分感受到詩(shī)中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說(shuō)這是一首描寫國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說(shuō)這是一首寫家庭親情的詩(shī)更為確切。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩(shī)。詩(shī)中“予”的身份，看來(lái)像是穿緇衣的人之妻妾�？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服(緇衣)，以聽(tīng)其所朝之政也�！闭f(shuō)明古代卿大夫到官署理事(古稱私朝)，要穿上黑色朝服。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來(lái)是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱身，稱頌之詞無(wú)以復(fù)加。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來(lái)，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來(lái)，詩(shī)中寫的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛(ài)自己丈夫的心聲。讀者不必因?yàn)樵?shī)的主人公是卿大夫的妻妾，而說(shuō)贈(zèng)衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛(ài)。
全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好;準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。
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《詩(shī)經(jīng)》介紹
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過(guò)一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀�。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧贰俄灐分械脑�(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。
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