詩經(jīng)：碩鼠
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》是《詩經(jīng)》中一篇，為先秦時(shí)代魏國華夏族民歌。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)俊�，今人多認(rèn)為是反對(duì)剝削，向往樂土的。全詩純用比體，以碩鼠喻剝削者，寓意較直。以下是小編分享的詩經(jīng)：碩鼠，歡迎大家閱讀!
原文：
《詩經(jīng)：碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍!
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥!
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗!
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號(hào)?
翻譯：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動(dòng)價(jià)值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！
注釋：
1、三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。
2、顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。
3、逝：用作“誓”。去：離開。
4、德：這里的意思是感激。
5、愛：乃。直：同“值”，代價(jià)。
6、勞：慰勞。
7、 號(hào)：感激。
賞析1：
人和老鼠從來都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽的詞來咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離。科學(xué)家們已經(jīng)向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強(qiáng)的兩種動(dòng)物就是人和老鼠，同時(shí)也是世界上數(shù)量最多的兩種動(dòng)物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對(duì)頭，可是不是冤家又怎能攪在一起?為什么無數(shù)動(dòng)物之中唯有老鼠同人攀親?科學(xué)家們能否回答這個(gè)人鼠之間的社會(huì)學(xué)問題? 認(rèn)真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什么，也不是離開了鼠就無法生存，更不會(huì)把鼠當(dāng)作珍稀動(dòng)物倍加愛護(hù)，充其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出 “老鼠嫁女”一類的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠，未必會(huì)像打落水狗那樣下得了狠心。這又足見在看得起之外再加上了惻隱之心。
反過來情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領(lǐng)人類的情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習(xí)慣于生活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，并且應(yīng)有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風(fēng)光，那就真正斷絕了生活的來源�？墒�，至少在可以看得見的將來，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實(shí)際上卻不會(huì)發(fā)生。所以，大可以放大膽地靠著人類過著舒適愜意的好日子。
人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就會(huì)跟到哪里。不需要對(duì)天指日的海誓山盟，絕對(duì)不必懷疑鼠輩的忠誠，它們會(huì)跟人類走遍海角天涯，決不反悔。
我們完全可以像先知一樣地預(yù)言，人類的樂上在哪里，鼠輩的樂上也就在哪里。
賞析2：
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）�！痹娭幸浴叭辍�、“我”對(duì)照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對(duì)立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為“你們”、“我們”，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認(rèn)識(shí)到“汝我”關(guān)系的對(duì)立，便公開宣布“逝將去女”，決計(jì)采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們?cè)陂L期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會(huì)理想，更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重?cái)空摺靶Q食于民……若大鼠也”，對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
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