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詩(shī)經(jīng)《凱風(fēng)》賞析
《凱風(fēng)》出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》，先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)四章，每章四句。關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說(shuō)法不一，一說(shuō)贊美孝子，二說(shuō)七子孝事其繼母，現(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
原文
一、詩(shī)經(jīng)——《凱風(fēng)》
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無(wú)令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。
二、語(yǔ)出《山海經(jīng)》卷一《南山經(jīng)》
“又東四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風(fēng)自是出”
此處“凱風(fēng)”指南風(fēng)
翻譯
和風(fēng)吹自南方來(lái)，吹拂酸棗小樹苗。樹苗長(zhǎng)得茁又壯，母親養(yǎng)子多辛勞。
和風(fēng)吹自南方來(lái)，吹拂棗樹長(zhǎng)成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。
泉水寒冷透骨涼，就在浚城墻外邊。養(yǎng)育兒女七個(gè)人，母親養(yǎng)育多辛勞。
清脆婉轉(zhuǎn)黃鳥叫，清脆婉轉(zhuǎn)似歌唱。養(yǎng)育兒女七個(gè)人，無(wú)誰(shuí)能安母親心。
賞析
邶國(guó)原本是商紂王之子武庚的封國(guó)，后來(lái)并入衛(wèi)國(guó)。邶國(guó)在朝歌地區(qū)，今河南淇縣一帶。朝歌原為殷商的首都，叫做“牧野”或“沬(妹)邦”。武王滅殷、占領(lǐng)朝歌后三分其地。朝歌北部是邶、東部是鄘、南部是衛(wèi)。邶風(fēng)是邶國(guó)的風(fēng)土之音，也就是漢族民間歌謠。“風(fēng)”用曲折、機(jī)巧的方法來(lái)進(jìn)行勸諫，能起諷刺和教化作用。詩(shī)歌的作者是一般老百姓，因年代久遠(yuǎn)和幾經(jīng)多人口頭傳誦，已難以考證。母愛(ài)是人的天性，母愛(ài)是無(wú)法磨滅和改變的親情。歌頌、贊美母愛(ài)是人類永恒的主題。例如唐代孟郊的《游子吟》就唱出了各族人民的共同心聲。《凱風(fēng)》以旁襯對(duì)比的手法生動(dòng)地表現(xiàn)了母親辛勞地養(yǎng)育子女的感人形象。由于長(zhǎng)年操勞，母親的身軀如同酸棗枝條隨風(fēng)彎曲，腰已彎、背已駝。而且到了老年，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝。這種反常的情況和悲劇的命運(yùn)，不禁令人對(duì)母親寄予深切同情而對(duì)不孝子女予以譴責(zé)和鄙視。詩(shī)的末節(jié)以黃鶯的啼聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)來(lái)比喻、諷刺子女們嘴上說(shuō)的比唱得好聽(tīng)，然而實(shí)際上言行不一或言而無(wú)信，或互相推諉而造成沒(méi)有一人對(duì)母親盡孝，導(dǎo)致老母在晚年時(shí)孤苦伶仃，無(wú)所依靠。
《凱風(fēng)》的另一個(gè)藝術(shù)特色是運(yùn)用詩(shī)經(jīng)常見(jiàn)的反復(fù)重疊表現(xiàn)手法�！皠P風(fēng)自南”詩(shī)句的重復(fù)，著重強(qiáng)調(diào)母愛(ài)就像南方吹來(lái)的和暖春風(fēng)，把酸棗“嫩枝條”吹變成“粗枝條”，象征著母親把子女由幼年撫養(yǎng)到壯年、長(zhǎng)大成人。另也重復(fù)“有子七人”的詩(shī)句，意在突顯以養(yǎng)育子女之眾多來(lái)表現(xiàn)母親的長(zhǎng)年辛勞程度。令人讀后印象深刻、心靈震撼，更加感悟應(yīng)該如何做人。
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詩(shī)經(jīng)《凱風(fēng)》賞析
【作品介紹】
《凱風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩(shī)。關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)說(shuō)法不一。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。朱熹《詩(shī)集傳》承其意，進(jìn)一步說(shuō)：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。
【原文、譯文及注釋對(duì)照】
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》譯注題解：七子感念母親，自責(zé)不能安慰母心。
凱風(fēng)自南1，吹彼棘心2。棘心夭夭3，母氏劬勞4。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪5。母氏圣善6，我無(wú)令人7。爰有寒泉8？在浚之下9。有子七人，母氏勞苦。黃鳥10，載好其音11。有子七人，莫慰母心。飄飄和風(fēng)自南來(lái)，吹拂酸棗小樹心。樹心還細(xì)太嬌嫩，母親實(shí)在很辛勤。飄飄和風(fēng)自南來(lái)，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報(bào)。寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個(gè)，母親仍是很勞苦。小小黃雀宛轉(zhuǎn)鳴，聲音悠揚(yáng)真動(dòng)聽(tīng)。兒子縱然有七個(gè)，不能寬慰慈母心。
注釋：
1.凱風(fēng)：和風(fēng)。一說(shuō)南風(fēng)，夏天的風(fēng)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》"凱之義本為大，故《廣雅》云：‘凱，大也�！餅閿慷鞒睿臑榇蠖鳂�(lè)，大與樂(lè)義正相因�！�
2.棘：落葉灌木，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花，實(shí)小，味酸。心：指纖小尖刺。
3.夭夭：樹木嫩壯貌。
4.劬(qú渠)：辛苦。劬勞：操勞。
5.棘薪：長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。
6.圣善：明理而有美德。
7.令：善。
8.爰(yuán元)：何處；一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。
9.浚：衛(wèi)國(guó)地名。
10.(xiàn huǎn現(xiàn)緩)：猶"間關(guān)"，清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說(shuō)美麗，好看。黃鳥：黃雀。
11.載：傳載，載送。
凱風(fēng)
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦
黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心
【注釋】
1、凱：樂(lè)。南風(fēng)和暖，使草木欣欣向榮，所以又叫做“凱風(fēng)”。
2、酸棗樹叫做“棘”。棘心：是未長(zhǎng)成的棘。作者以“凱風(fēng)”喻母，以“棘心”自喻。
3、夭夭：旺盛貌。
4、劬（渠qú）：勞苦。
5、棘薪：已經(jīng)長(zhǎng)成可以做柴薪的棘。長(zhǎng)成而只能做柴薪，比喻自己不善。
6、圣：古通“聽(tīng)”�！奥�(tīng)善”是聽(tīng)從善言的意思。
7、令：善。以上二句言阿母是能聽(tīng)從善言的，但我們這七個(gè)兒子之中卻沒(méi)有一個(gè)善人（不能以善言幫助阿母）。
8、寒泉：似喻憂患。
9、浚：衛(wèi)國(guó)地名，在楚丘之東。似即作者母子居住的地方。下：古音如“戶”。
10、（獻(xiàn)xiàn）（緩huǎn）：黃鳥鳴聲，又作“間關(guān)”。黃鳥：今名黃雀，是鳴聲可愛(ài)的小鳥。
11、載：則�！拜d好其音”即“其音則好”。這兩句是以鳥有好音反比人無(wú)善言。
【題解及原文】
這是兒子憐母的詩(shī)。本事不傳�！睹献�?告子下》：“凱風(fēng)親之過(guò)小者也”，大約母氏因小過(guò)不得志于其夫，陷于痛苦的境地，兒子悔恨不能勸諫，使阿母免于過(guò)失，又自責(zé)坐視阿母處境痛苦，不能安慰。
【余冠英今譯】
和風(fēng)吹來(lái)從南方，吹著小棗慢慢長(zhǎng)�？每脳棙溟L(zhǎng)得旺，累壞了娘啊苦壞了娘。
和風(fēng)打從南方來(lái)，風(fēng)吹棗樹成薪柴。娘待兒子般般好，我們兒子不成材。
哪兒泉水透骨寒？寒泉就在浚城邊。我娘有了七個(gè)兒，娘的日子總辛酸。
嘰嘰呱呱黃雀鳴，黃雀還有好聲音。我娘有了七個(gè)兒，有誰(shuí)安慰娘的心。
【白話翻譯】
和風(fēng)從南到，吹那嫩棘條。枝條隨風(fēng)曲，母親多操勞。
和風(fēng)從南到，吹那棘枝條。母親敏且善，無(wú)奈兒不孝。
寒泉何處有？就在浚城處。兒子有七人，母親卻勞苦。
婉轉(zhuǎn)黃鸝音，歌聲真動(dòng)人。兒子有七人，無(wú)人慰母心。
【講解】
關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說(shuō)法不一�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾�！闭J(rèn)為是贊美孝子的詩(shī)。朱熹《詩(shī)集傳》承其意，進(jìn)一步說(shuō)：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣�！边@種說(shuō)法在我們看來(lái)顯然有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說(shuō)，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩(shī)，則比較通達(dá)�，F(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)通義》)。筆者認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩(shī)，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。
詩(shī)的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的風(fēng)，用來(lái)比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩(shī)以平直的語(yǔ)言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。
詩(shī)的后二章寒泉、黃鳥作比興，“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)�，而我七子�?dú)不能慰悅母心”，“其自責(zé)也深矣”(朱熹《詩(shī)集傳》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時(shí)，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽(tīng)而賞之。詩(shī)人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩(shī)中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無(wú)不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”(《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》)劉沅評(píng)曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見(jiàn)其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”(《詩(shī)經(jīng)恒解》)
古樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢�，�?shī)云：“遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩(shī)《游子吟》的名句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來(lái)代表母愛(ài)，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子�！�(《詩(shī)經(jīng)選注》)
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