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初中生怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的技巧
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那么問題來了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的初中生怎樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的技巧，希望對(duì)大家有所幫助。
一、朗讀古詩(shī)
學(xué)習(xí)古詩(shī)先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出韻味。可事先設(shè)置情境，在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一詞，只有通過讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)——詩(shī)眼或詞眼,以及特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”(關(guān)鍵詞)，“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”(意象)�！白x”能讓同學(xué)們初步感知到詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。
二、了解詩(shī)人
了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)歌風(fēng)格，寫作背景。詩(shī)人的經(jīng)歷不同，所創(chuàng)作詩(shī)的內(nèi)容也不同。我國(guó)詩(shī)歌可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)等多種類型。各個(gè)詩(shī)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，如李白的清新飄逸，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，謝朓、謝靈運(yùn)的自然，杜甫的沉郁頓挫，屈原的雄渾悲壯，王安石的雄健高峻，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美等等。理解詩(shī)歌的寫作背景，能更好地感受詩(shī)歌內(nèi)容。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，先了解當(dāng)時(shí)李白因受政治牽連被流放夜郎，就在詩(shī)人行至夔州白帝城時(shí)，忽然傳來皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日還”就不難了。
三、體悟意境
先要理解兩個(gè)概念：意象和意境。意象是帶有作者主觀感情的物象。比如“舉頭望明月”，月就不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的物象，而是帶有思鄉(xiāng)之情的意象。意境就是由意象形成的藝術(shù)境界。意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的;意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。
還要理解意象構(gòu)成意境的一般類型：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！痹�(shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等——組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。意象離不開意境，“梅”離開全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。
四、把握鑒賞要領(lǐng)
借景抒情詩(shī)，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語(yǔ)言特色：詠史懷古詩(shī)，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感(感慨興衰或寄托哀思或托古諷今);羈旅行役詩(shī)，是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過眼見耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬;山水田園詩(shī)，是詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往;托物言志詩(shī)，是詩(shī)人假托某種具體事物，把自己的某種理想和人格志趣融于其中，達(dá)到言志的目的;邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，是反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者;贈(zèng)友送別詩(shī)，通過景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難舍或勉勵(lì)之情;閨怨詩(shī)，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念等等。
拓展：
談詩(shī)歌欣賞中的心理體驗(yàn)
文學(xué)教育是一種情感教育。一篇文學(xué)作品必須是先撥動(dòng)人的心弦，才能發(fā)揮它的思想道德教育的力量。文學(xué)家必須“為情而造文”(《文心雕龍·情采》)，“情動(dòng)于中而形于言”(《詩(shī)大序》)，“藝術(shù)家的真摯程度如何”，決定其藝術(shù)感染程度的深淺(托爾斯泰《藝術(shù)論》)。所以文學(xué)教育也是一種形象教育。
文學(xué)作品的創(chuàng)作過程既是由思想轉(zhuǎn)入形象，再由形象轉(zhuǎn)到語(yǔ)言，即“思想——形象——語(yǔ)言”。那么，文學(xué)欣賞者在欣賞、評(píng)判或講讀一篇文學(xué)作品時(shí)，就必須把這個(gè)公式倒轉(zhuǎn)過來，即由語(yǔ)言轉(zhuǎn)入形象，再由形象轉(zhuǎn)入思想，即“語(yǔ)言——形象——思想”，絕不能超越“形象”這個(gè)階段。劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯�！�(《文心雕龍·知音》)“情動(dòng)而辭發(fā)”，即是由思想而形象而語(yǔ)言，“披文以入情”，即是倒轉(zhuǎn)過來，由語(yǔ)言而形象而思想。這樣追溯上去，“沿波討源”，那么，作者的創(chuàng)作意圖或思想感情，即使隱藏得非常幽深，也可以體驗(yàn)探索出來。
詩(shī)歌是文學(xué)作品中最直接最集中的抒情形式，所謂“詩(shī)緣情而綺靡”(陸機(jī)《文賦》)，“詩(shī)以道志”(《莊子·天下》)。形象在小說中是“典型環(huán)境中的典型性格”，在詩(shī)歌中則是“典型環(huán)境中的典型情緒”，也即是情景相生情景契合的“意境”。意境之中，以意為主，以境為輔。意往往在不言之中，只寓寄在境里，猶如袁牧所說的“鳥啼花落，皆與神通”(《隨園詩(shī)話》)，或如瑞士哲學(xué)家兼日記文學(xué)家阿彌爾所說的“一片自然風(fēng)景就是一種心情”。因此，要讀懂一首詩(shī)，理解其意蘊(yùn)，領(lǐng)略其美妙，就必須進(jìn)入詩(shī)中的意境，運(yùn)用聯(lián)想和想象，去體驗(yàn)詩(shī)人或詩(shī)中人的心理狀態(tài)，就正如孟子教導(dǎo)人讀詩(shī)那樣的“以意逆志”，即“用心去發(fā)現(xiàn)心”。漢代的毛亨和鄭玄，雖然精于訓(xùn)詁名物，而又去古未遠(yuǎn)，但他們的注《詩(shī)經(jīng)》，一傳一箋，卻猶如瞎子摸象，大部分解釋不出《詩(shī)經(jīng)》中的真諦，特別是在十五國(guó)風(fēng)之中鬧的笑話最多。這是因?yàn)樗麄兩狭四昙o(jì)，滿腦子封建禮教，不理解青年人的戀愛心理;他們不懂得讀詩(shī)，把詩(shī)當(dāng)成經(jīng)來讀來注，直接由語(yǔ)言跳到思想，因之思想脫離了意境，變成了他們自己心中的偏見。
為了具體地說明問題，試舉李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》為例。這三首詩(shī)，特別是前兩首，都是婦孺皆知而又淺近易懂的。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》卷二十中說：“七言絕句以語(yǔ)近情遙含吐不露為貴。只眼前景，口中語(yǔ)，而有弦外音，令人神往�！薄鹅o夜思》和《春曉》正是“語(yǔ)近情遙”的典型例子。我們將通過劉勰所說“披文以入情”的途徑，從詩(shī)中語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)和暗示入手，再展開聯(lián)想與想象，根據(jù)共同的普遍的心理體驗(yàn)(即所謂“典型情緒”)去開拓詩(shī)中的意境，去領(lǐng)會(huì)言外意弦外音。即使我們稍為越過了詩(shī)人原有意境的界線，也沒有什么要緊，因?yàn)樵?shī)的形象大于詩(shī)人的思想，只要我們是從詩(shī)中語(yǔ)言所提供的可能性(關(guān)聯(lián)、照應(yīng)、透露、暗示)出發(fā)，把詩(shī)中“一星半點(diǎn)”的“眼前景”“拿到自己心中去發(fā)展”，以自己的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、追蹤詩(shī)人在詩(shī)中所流露的心理狀態(tài)。
《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！�
(1)詩(shī)人當(dāng)時(shí)正“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”。
(2)“疑是”二字說明是半夜里一覺醒來，睡眼惺忪，神志未定，以致一時(shí)之間，造成錯(cuò)覺。
(3)“地上霜”說明當(dāng)時(shí)正是“草木零落露為霜”的秋涼天氣，這是造成錯(cuò)覺的根據(jù)，假如當(dāng)時(shí)正是“滔滔孟夏”的季節(jié)，就沒有可能產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤聯(lián)想。
(4)“舉頭”，只能是朝著床前對(duì)面墻上的窗口，那時(shí)候，月亮當(dāng)窗，月光如水，傾瀉床前。
(5)“望明月”，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)剛才的錯(cuò)覺，一時(shí)悵然若失。
(6)“低頭”是猛地里感觸到客居孤苦，鄉(xiāng)愁難奈，悲從中來，不可斷絕。
(7)“思故鄉(xiāng)”，由“明月”而“故鄉(xiāng)”是一種普遍的聯(lián)想，是人們所共通的心理體驗(yàn)。遠(yuǎn)行思家是一種典型情緒。遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)望，“陟彼岵兮，瞻望父兮”，盡管瞻望弗及，但只要距離不太遠(yuǎn)，總還可以給自己的心情——縱使是“望盡天涯路”，也依然是“悲故鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”�！芭e頭望明月”倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點(diǎn)“望鄉(xiāng)之情”。因?yàn)榇藭r(shí)的月亮正成為游子和故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上面相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的遙遠(yuǎn)距離，猶如來自故鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣�！翱蛷墓枢l(xiāng)來”，他不但帶來了親人的信息，而且因?yàn)樗麆倧挠H人身邊來，他身上仿佛還散發(fā)著親人的氣息，他所帶來的東西也仿佛手澤尚溫。這樣，故鄉(xiāng)的來客就成為彼此遙隔的故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)的中介，在游子的心理中，仿佛因著他把故鄉(xiāng)的距離大大地縮短了，這種心理和望月的心理如出一轍�！懊廊诉~兮音塵絕，隔千里兮共明月”(謝莊《月賦》)，杜甫在長(zhǎng)安身陷賊營(yíng)，舉頭望見明月，也就當(dāng)然發(fā)出“今晚鄜州月，閨中只獨(dú)看”的喟嘆。而且，如上所說，既然是“疑是地上霜”，應(yīng)該是時(shí)當(dāng)秋天�！氨涨镏疄闅庖病保锾焯鞖饷C殺，草木開始零落，容易勾起人們美人遲暮，人生易老的感觸，令人想到時(shí)光易逝，青春不再，去家日久，相見何時(shí)。而且(“月到中秋分外明”，秋和月聯(lián)系起來，就會(huì)使人感到思鄉(xiāng)之情更為強(qiáng)烈，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�(杜甫《月夜》)在《靜夜思》中，詩(shī)人舉頭所望之月正是秋月。本來月亮在游子的心理上縮短了兩地的距離，似乎應(yīng)該給游子一點(diǎn)慰籍，但正因?yàn)橛羞@種縮短距離的心理作用，反而使人“望月懷遠(yuǎn)”，勾起千絲萬(wàn)縷的離愁別緒。所以江淹在《別賦》中說：“若乃秋月如硅，秋露如珠，明月白露，光陰往來，與子之別，中心徘徊。”
《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少!”
(1)時(shí)當(dāng)春天，天亮之時(shí)睡得很熟，一覺醒來，方知晨光已露。
(2)“夜來風(fēng)雨聲”�！皶浴鄙星也挥X，怎么會(huì)聽不到風(fēng)雨聲呢?可見風(fēng)雨交加之時(shí)尚未成眠，而且不是“夜間”，而是“夜來”，翻譯成英語(yǔ)就不應(yīng)當(dāng)是過去式，而是延續(xù)了一定時(shí)間的完成時(shí)。風(fēng)雨延續(xù)了多久，詩(shī)人的失眠也應(yīng)當(dāng)是延續(xù)了多久。
(3)為何失眠?擔(dān)心什么?是“花落”。因?yàn)椤帮L(fēng)雨”而且有“聲”，就不是那種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(杜甫《春夜喜雨》)只是使花朵沾滿水珠、增加重量的初春細(xì)雨，而是使春花“零落成泥”的暴雨。正是對(duì)花的關(guān)心，使得詩(shī)人在風(fēng)雨聲中始終難以成寐，老是希望“風(fēng)雨快止住吧，風(fēng)雨快止住吧”，直到風(fēng)雨漸漸平息，自己的精神也已無(wú)力再支撐，方始昏睡如泥。一覺醒來，只見風(fēng)停雨住，又是一個(gè)天氣晴朗，百鳥嚶鳴的早晨，但是此時(shí)突然兜上心頭的第一件事，就是昨晚一夜使他心如懸旌的“花落知多少”。
(4)此時(shí)應(yīng)是暮春，春天即將逝去。即使是沒有這番風(fēng)雨，也是同樣“無(wú)計(jì)留春住”(黃庭堅(jiān)《清平樂》)，只能眼巴巴地坐視“無(wú)可奈何花落去”(晏殊《浣溪沙》)。但是如果不是這一場(chǎng)“風(fēng)雨送春歸”，百花還不至于凋謝得這么快，春天在將離未離之時(shí)，還可以在人間再盤桓幾天。所以詩(shī)人的擔(dān)心花落，乃是擔(dān)心春歸太驟，“惜花”正是“惜春”。辛棄疾《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜花長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無(wú)數(shù)�！睂懙恼沁@種心理。人們總是熱愛青春留戀生命的，青年人總是焦心“朱顏苦留不肯駐”(黃庭堅(jiān)詩(shī))，老年人總是嘆息“高堂明鏡悲白發(fā)”(李白詩(shī))，時(shí)間老人是無(wú)情的，但是人們總是在“無(wú)可奈何”的心情中抱住一點(diǎn)希望，看看是否能讓最美好的青春年華再延長(zhǎng)幾時(shí)，或是把“夕陽(yáng)無(wú)限好”的黃昏再挽留片刻�！洞簳浴芬辉�(shī)正是用最樸素最淺近的語(yǔ)言道出了這種普遍心理，表現(xiàn)出了人們反復(fù)體驗(yàn)而歷久常新的典型情緒。
《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，風(fēng)去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳铡ｉL(zhǎng)安不見使人愁�！�
開頭由“鳳去臺(tái)空”而頓生世事滄桑、古今興亡之感：昔日的雕梁畫棟，峨冠博帶，而今安在?但是其中不無(wú)隱含著言外之意：“后之視今，亦猶今之視昔”，我今憑吊古人，不久之后，又將為后人所憑吊。這是一個(gè)常見的心理體驗(yàn)，對(duì)于詩(shī)歌有一些欣賞經(jīng)驗(yàn)的人能夠會(huì)意，這里不當(dāng)作詩(shī)中的重點(diǎn)來申說了。詩(shī)中的頸聯(lián)是：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，這是詩(shī)人在臺(tái)上縱目遠(yuǎn)望的最富有特征性的金陵景物。但詩(shī)的最后兩句卻急轉(zhuǎn)直下：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁�！焙颓耙宦�(lián)在表層意義上似乎毫無(wú)聯(lián)系，但在深層意義上這樣的遞轉(zhuǎn)卻是一種微妙的心理過渡——由金陵景物而想起長(zhǎng)安。異鄉(xiāng)景色異國(guó)情調(diào)，如與故鄉(xiāng)景色故國(guó)情調(diào)相類似，固然容易引起對(duì)故土的聯(lián)想;但是迥然不同的異鄉(xiāng)景色異國(guó)情調(diào)卻也同樣容易勾起對(duì)故土的追憶和戀慕，正如從一個(gè)詞的詞義既容易想起它的同義詞又同樣容易想起它的反義詞一樣。因而王粲在《登樓賦》中寫到他登上當(dāng)陽(yáng)城樓望到荊州的平原沃野、河渠港叉的水鄉(xiāng)景色時(shí)，也就聯(lián)想到黃土高原的故鄉(xiāng)長(zhǎng)安，抒發(fā)出“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”的纏綿鄉(xiāng)情。崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)，剛寫到江邊的景色“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，就突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！庇砷L(zhǎng)江的江景想起了自然風(fēng)景截然不同的故鄉(xiāng)中州，聯(lián)想的軌跡是完全一致的。下面不妨再把這首詩(shī)的后一半“拿到自己心里發(fā)展”一下：“詩(shī)人縱目向四周望去，看到了幾十里外濱于長(zhǎng)江三座相連的山峰”。(《一統(tǒng)志》：“三山在應(yīng)天府西南五十七里”�！遁浀刂尽罚骸啊渖椒e石森郁，濱于大江”)這三座山聳立在地平線上，在晴朗的日子清晰可見。一朵白云抹在山腰，山的一半隱住了，另一半襯著藍(lán)天。秦淮河在一片綠色的平原中蜿蜒流過，好像一幅天藍(lán)色綢面上的一線銀白色的鑲邊。河水在一處地方分叉了，又在另一處地方匯集了，在這分而又合的中間，形成了一個(gè)芳萋萋的小洲，就是金陵著名的游覽勝地白鷺洲。這是一幅多么引人入勝的江南水鄉(xiāng)的全景圖!但是金陵郊外的山光水色，卻使他回想起遠(yuǎn)在西北黃土高原情調(diào)風(fēng)味正相異趣的都城長(zhǎng)安的古老風(fēng)光——五陵的車水馬龍，樂游原的佛寺浮屠，灞橋邊的青青柳色，驪山下的古柏森森……詩(shī)人四十多歲時(shí)曾在長(zhǎng)安居留，長(zhǎng)安已成為他的第二家鄉(xiāng)。自從他受小人排斥，離開長(zhǎng)安，到各地漫游，到現(xiàn)在已有好多年了，如今已是年近遲暮，難道就這樣終老他鄉(xiāng)嗎?江南雖好，不如長(zhǎng)安;但是小人道長(zhǎng)，君子道亡，國(guó)君昏暗，帝京路斷，想望又有什么益處呢?眼看著自己鬢發(fā)已白，作古的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)，眼看著自己也將如吳宮花草、晉代衣冠一樣成為過去，徒供后人憑吊。詩(shī)人登臨古跡，原想舒暢一下自己抑悶的情懷，誰(shuí)知道，所看到的，所感觸到的，反而加重了心中的怫郁，“凝眸處，從今又添一段新愁�！�(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)。
陸機(jī)在《文賦》的開頭說：“余觀古今才士之所作，竊有以得其用心”�！暗闷溆眯摹痹谖膶W(xué)批評(píng)中應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)一篇文學(xué)作品特別是詩(shī)歌及其作者的必經(jīng)之路，也是欣賞或講授一首詩(shī)歌的唯一入口。
學(xué)古詩(shī)的五個(gè)關(guān)鍵步驟：
初步感知：
誦讀感知：開始學(xué)習(xí)時(shí)，先自由讀幾遍古詩(shī)，通過誦讀了解古詩(shī)的基本內(nèi)容，對(duì)全詩(shī)有一個(gè)整體的把握。在誦讀過程中，要掃清字詞障礙，弄清生僻字的讀音，并根據(jù)內(nèi)容正確斷句和停頓。通過初讀，要能流利地朗讀全詩(shī)，并對(duì)全詩(shī)的基本內(nèi)容有大致了解。
激發(fā)興趣：選擇語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)容生動(dòng)、朗朗上口的古詩(shī)，利用多媒體資源如動(dòng)畫、視頻、音頻等，將古詩(shī)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，在輕松愉快的氛圍中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
理解詩(shī)意：
疏通字句：在理解古詩(shī)之前，先要了解詩(shī)中的生僻字詞，疏通句意，理解詩(shī)詞的大致內(nèi)容。
探究詩(shī)境：在理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究詩(shī)中的意境，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的情感�？梢越Y(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作背景等進(jìn)行分析，深入理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。
深入精讀：
反復(fù)吟誦：在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行精讀細(xì)磨，反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)中的意境和情感。
品味語(yǔ)言：包括理解詩(shī)句的含義、分析遣詞造句的巧妙之處，以及品味語(yǔ)言的獨(dú)特特色，從而更好地理解古詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)方式。
鞏固記憶：
多種形式：采取多種形式來鞏固記憶，如抄寫、默寫、背誦等。還可以利用一些記憶技巧，如聯(lián)想記憶、圖文記憶等，提高記憶效率。
聯(lián)系生活：將古詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，引發(fā)共鳴�？梢杂懻摴旁�(shī)帶來的感受，或者結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作。
實(shí)踐應(yīng)用：
模仿創(chuàng)作：嘗試模仿古詩(shī)的形式和格律，練習(xí)寫古詩(shī)的技巧。也可以嘗試自己創(chuàng)作一些古詩(shī)作品，運(yùn)用古體詩(shī)的形式和風(fēng)格，進(jìn)一步加深對(duì)古詩(shī)藝術(shù)的理解和掌握。
豐富表達(dá)：在寫作和口頭表達(dá)中，運(yùn)用古詩(shī)來豐富語(yǔ)言，增強(qiáng)表達(dá)效果。
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