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莫言談文學(xué)創(chuàng)作
提起中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇，莫言是繞不過(guò)去的一個(gè)作家，因?yàn)樗堑谝粋�(gè)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家。莫言能夠獲此殊榮，足以證明他的藝術(shù)表現(xiàn)和文學(xué)創(chuàng)作功底是不俗的，下面是小編精心整理的莫言談文學(xué)創(chuàng)作，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莫言談文學(xué)創(chuàng)作
我認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品是應(yīng)該超越黨派、超越階級(jí)、超越政治、超越國(guó)界的。(掌聲)作家是有國(guó)籍的，這毫無(wú)疑問(wèn)，但優(yōu)秀的文學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。(掌聲)優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于人的文學(xué)，是描寫(xiě)人的感情，描寫(xiě)人的命運(yùn)的。它應(yīng)該站在全人類(lèi)的立場(chǎng)上，應(yīng)該具有普世的價(jià)值。(掌聲)像德國(guó)的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過(guò)。我認(rèn)為他們的作品就是具有普世價(jià)值的、超越了國(guó)界的文學(xué)。盡管他們描寫(xiě)的是中國(guó)讀者并不熟悉的德國(guó)生活，講的是德國(guó)的故事，但因?yàn)樗麄兊淖髌吩诿枋隽说聡?guó)生活的特殊性的同時(shí)，也表現(xiàn)了人類(lèi)情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學(xué)既是德國(guó)的文學(xué)也是世界的文學(xué)。我必須坦率地承認(rèn)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學(xué)當(dāng)中，確實(shí)有一批作品是不具備世界文學(xué)的素質(zhì)的。因?yàn)檫@批作品的作者受到了時(shí)代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實(shí)的情感表露出來(lái)。這種情況從上個(gè)世界的80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對(duì)中國(guó)最近30年來(lái)的文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，包括德國(guó)的著名漢學(xué)家顧彬先生，他對(duì)我們最近30年來(lái)的當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)很低。他有很多非常有名的說(shuō)法，我在這里就不重復(fù)了。
但是我個(gè)人認(rèn)為最近30年來(lái)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)取得了很大的成績(jī)。我們寫(xiě)出了很多具有世界文學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀作品。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之所以能在30年來(lái)取得了顯著的進(jìn)步和巨大的成績(jī)，是因?yàn)槲覀冎袊?guó)作家30年來(lái)大膽地謙虛地向西方文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，包括向德國(guó)作家的作品學(xué)習(xí)。但是向西方文學(xué)的學(xué)習(xí)并不意味著要照著西方文學(xué)的模式來(lái)克隆我們自己的小說(shuō)、詩(shī)歌。在上世紀(jì)80年代中期，我們確實(shí)經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單模仿的階段，但是這個(gè)階段很快就過(guò)去了，因?yàn)槲覀兒芸炀驼J(rèn)識(shí)到了這樣的模仿是沒(méi)有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說(shuō)你是中國(guó)的君特·格拉斯；模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒(méi)有意義，頂多說(shuō)你是中國(guó)的馬丁·瓦爾澤。要取得自己的文學(xué)地位，就必須寫(xiě)出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個(gè)國(guó)家的文學(xué)想要取得在世界文學(xué)中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風(fēng)格，跟別的文學(xué)在基本點(diǎn)上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國(guó)文學(xué)既是世界文學(xué)一個(gè)構(gòu)成部分，也是屬于中國(guó)自己的，這才是對(duì)的。那如何實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目標(biāo)，這就需要我們?cè)谙蛑袊?guó)古典文學(xué)、西方文學(xué)包括德國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，去發(fā)掘我們中國(guó)的老百姓日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個(gè)人與別人不一樣的親身經(jīng)驗(yàn)。然后在我們個(gè)人獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性的小說(shuō)或者詩(shī)歌。這樣的話(huà)，作為一個(gè)作家才有可能取得自己在文壇當(dāng)中的地位，作為一個(gè)國(guó)家的文學(xué)才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個(gè)目標(biāo)目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。我們盡管取得了很大的成績(jī)，但是離我所想象的偉大的文學(xué)還有很大的差距。這就要求我們確實(shí)還是要繼續(xù)謙虛地學(xué)習(xí)所有國(guó)家、所有民族的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)我們中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品，更要深入到日常的最普遍的生活當(dāng)中去，親身體驗(yàn)，寫(xiě)出自己感觸最深的、心中最痛的感覺(jué)，那么我們作品才有可能具有世界文學(xué)的價(jià)值，否則很難說(shuō)我們寫(xiě)的到底是什么東西。
另外，我想談一下文學(xué)多樣化的問(wèn)題。高壓鍋可以批量生產(chǎn)，而且越符合標(biāo)準(zhǔn)越好，便于修理嘛。文學(xué)最怕的就是批量生產(chǎn)。我確實(shí)沒(méi)有資格對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谶@30年來(lái)出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的文學(xué)作家，出現(xiàn)了可以說(shuō)是汗牛充棟的文學(xué)作品。如果一個(gè)人沒(méi)有大量的閱讀文學(xué)作品，要對(duì)它做一個(gè)總體性的評(píng)價(jià)是很冒險(xiǎn)的也是很不負(fù)責(zé)的。我也沒(méi)有興趣過(guò)多地評(píng)論別人的作品，但是我有自己關(guān)于文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且我按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個(gè)作家，但是我無(wú)權(quán)干涉他的創(chuàng)作方式。如果我作為一個(gè)批評(píng)家，當(dāng)然要盡量排除掉我個(gè)人的審美偏好，盡量客觀地評(píng)價(jià)別人。但是我作為一個(gè)作家，我就可以非常個(gè)性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會(huì)生活的關(guān)系，尤其是和政治之間的關(guān)系。好的文學(xué)、好的作家當(dāng)然離不開(kāi)社會(huì)生活。作為一個(gè)中國(guó)作家必須對(duì)中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗(yàn)。你要對(duì)社會(huì)上所發(fā)生的各種各樣的問(wèn)題有一個(gè)自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對(duì)于一個(gè)作家、對(duì)于文學(xué)來(lái)講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。如果我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價(jià)值就值得懷疑。在社會(huì)中，有的時(shí)候我們要強(qiáng)調(diào)一種共性，但是在文學(xué)當(dāng)中確實(shí)要高度地強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
在國(guó)內(nèi)，我做過(guò)的很多演講都以文學(xué)的個(gè)性化與作家的個(gè)性化為題目。這也是30年來(lái)中國(guó)作家所做的巨大的努力，就是要從模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來(lái)。作家對(duì)社會(huì)上存在的黑暗現(xiàn)象，對(duì)人性的丑和惡當(dāng)然要有強(qiáng)烈的義憤和批評(píng)，但是我們不能讓所有的作家用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號(hào)，表達(dá)他對(duì)社會(huì)上不公正的現(xiàn)象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說(shuō)或者詩(shī)歌或者其他文學(xué)的樣式來(lái)表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)上這些不公正的黑暗的事情的批評(píng)，而且我想說(shuō)對(duì)于文學(xué)來(lái)講，有個(gè)巨大的禁忌就是過(guò)于直露地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，作家的政治觀點(diǎn)應(yīng)該是用文學(xué)的、形象化的方式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。如果不是用形象化的、文學(xué)的方式，那么我們的小說(shuō)就會(huì)變成口號(hào)，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注確實(shí)跟政治家、社會(huì)學(xué)家的表現(xiàn)方式不一樣的，即便是作家隊(duì)伍里面也應(yīng)該有很多差異。我們確實(shí)沒(méi)有必要強(qiáng)行要求所有的人都一樣。最終我還是認(rèn)為，歸根結(jié)底，一個(gè)作家還是要用作品來(lái)說(shuō)話(huà)，因?yàn)樽骷业穆殬I(yè)決定了寫(xiě)作才是他最神圣的職責(zé)。如果一個(gè)人只有作家的名號(hào)，沒(méi)有小說(shuō)、詩(shī)歌，沒(méi)有其他的文學(xué)作品，那么算個(gè)什么作家呢?什么叫作家?因?yàn)樗麑?xiě)了作品；什么叫著名作家?因?yàn)樗麑?xiě)了產(chǎn)生巨大影響的作品；什么是偉大作家?因?yàn)樗麑?xiě)出了能夠影響全人類(lèi)的偉大作品。所以作家的名號(hào)是建立在作品的基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有作品，那么你這個(gè)作家的身份是非常值得懷疑的。當(dāng)然我想每個(gè)人都不徹底，我也不徹底。如果我徹底的話(huà)，那么我就應(yīng)該像我的名字一樣不要說(shuō)話(huà)。所以我也不徹底，我也要說(shuō)話(huà)。
莫言：我有種偏見(jiàn)，我認(rèn)為文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具
生活造就了藝術(shù)，而小說(shuō)家更應(yīng)該生活在真實(shí)中。對(duì)于這一點(diǎn)而言，作家莫言肯定感觸頗深。作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，莫言更是在2005年的時(shí)候表示，文學(xué)作品應(yīng)該有自己的獨(dú)立性，而不是隨時(shí)產(chǎn)生依附性。
莫言的故事看似荒誕不經(jīng)，甚至離經(jīng)叛道，但是無(wú)論從紅紅的高粱地，還是走到了酒的王國(guó)，他講述的每個(gè)故事，描寫(xiě)的每個(gè)人物，都是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的。被他經(jīng)過(guò)文筆提煉，再加上文學(xué)的靈魂后，這些人物和故事仿佛插上了翅膀，開(kāi)始飄蕩在人們的內(nèi)心深處。
故事本身就是現(xiàn)實(shí)的倒影，而莫言不希望作品依附在現(xiàn)實(shí)的某些形態(tài)上，其目的是想以更加客觀的狀態(tài)，看待文學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間的糾葛和張力能有多么大的力量。莫言為何會(huì)有這樣的想法，還是跟作家自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。
苦難童年的陰影和歷練
莫言是上世紀(jì)五十年代生人，他的童年記憶里全是吃不飽。小時(shí)候在村里放牛，望著一望無(wú)垠的田野，他想的也永遠(yuǎn)是什么東西能吃，什么東西好吃。多年以后，當(dāng)莫言自己開(kāi)始創(chuàng)作，他便把一切與吃得有關(guān)的內(nèi)容，用各種方式在自己的作品中展示了出來(lái)。
他曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)餓了幾天幾夜的人，為了不使自己餓死，而去吃麻風(fēng)病人吃剩的面條。正因?yàn)橛泻芏嗤陼r(shí)代關(guān)于痛苦的記憶，所以在他的文學(xué)作品中，不但有殘忍，也有很多不美好的表達(dá)。
尤其借助莫言自己優(yōu)秀的講故事能力，很多不美好的事物，都以各種各樣的姿態(tài)展現(xiàn)在了讀者面前。所以，一些讀過(guò)莫言作品的讀者，自然而然就會(huì)去做出比較。有些人覺(jué)得，莫言筆下全部是不美好的，他寫(xiě)的高密東北鄉(xiāng)，幾乎沒(méi)有一個(gè)好人或者好事。
殘酷，是很多人對(duì)莫言作品的形容。有些人就會(huì)覺(jué)得，莫言的這種寫(xiě)作方式，揭露的黑暗太過(guò)嚴(yán)重，甚至是吹毛求疵了。所以，在莫言得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，一些人便從作品的屬性上攻擊莫言，說(shuō)他作品揭露了黑暗，正好迎合了西方社會(huì)的口味。
這種說(shuō)法未免太想當(dāng)然，莫言首先是為自己創(chuàng)作的。他認(rèn)為文學(xué)作品不是唱贊歌的工具，也是出于對(duì)自己苦難童年的認(rèn)知和理解。文學(xué)畢竟是一種記錄，既然自己拿起了筆，就有義務(wù)把自己的所見(jiàn)所聞和所思所想，統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)出來(lái)。
對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，孩童時(shí)代的饑餓和貧窮是最真實(shí)、也最不能從腦海中抹去。隨著自己筆力的成熟，他就用藝術(shù)的手法，把當(dāng)年的很多想法，都寫(xiě)進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)故事里。
這是莫言認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該真實(shí)表達(dá)的童年基礎(chǔ)。一個(gè)人有著什么樣的經(jīng)歷，他其后的生活和工作上的態(tài)度，都會(huì)受到當(dāng)年經(jīng)歷的影響。尤其對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，他看到和經(jīng)歷的東西，之后都會(huì)被歸置到自己的文學(xué)王國(guó)里。
對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的理解
除了童年的經(jīng)歷，莫言成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)歷的社會(huì)變革，同樣也在影響著他的創(chuàng)作特色。莫言原名叫管謨業(yè)，曾經(jīng)有人問(wèn)及他筆名的由來(lái)，莫言說(shuō)是父親給他起的。意思也如字面想表達(dá)的那樣，父親希望他能謹(jǐn)言慎行，有些話(huà)不能說(shuō)也不能寫(xiě)。
不過(guò)從后來(lái)莫言創(chuàng)作的經(jīng)歷和過(guò)程看，他明顯“背叛”了父親當(dāng)年的初衷。莫言非但沒(méi)有閉口，反倒用自己獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言敢說(shuō)敢寫(xiě)。因?yàn)閺乃约旱慕嵌瓤磥?lái)，文學(xué)的創(chuàng)作，不應(yīng)該受到其他干擾，應(yīng)該以相對(duì)獨(dú)立的形式，客觀記錄社會(huì)上發(fā)生的一切。
但是長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)文學(xué)該為什么服務(wù)的問(wèn)題，其爭(zhēng)論事實(shí)上也一直未曾停止。正是這方面巨大的預(yù)留空間，使得很多寫(xiě)作者在創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生很多顧及。
莫言似乎沒(méi)有受到這方面的干擾，或者說(shuō)他不擔(dān)心自己在文學(xué)上會(huì)欲言又止。他用自己的獨(dú)特方式，通過(guò)創(chuàng)作的語(yǔ)言，不但講了一個(gè)又一個(gè)故事，還把表達(dá)的主旨，通過(guò)另類(lèi)的寫(xiě)作風(fēng)格都展示了出來(lái)。對(duì)于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，莫言有自己的理解方式，故事則是他表達(dá)自己最好的方式。
在這種情況下，如果作品不是自己的真實(shí)想法，而是因?yàn)槠渌壒蕦?xiě)的不徹底或者干脆是違心的，那么，從莫言自己對(duì)文學(xué)的理解來(lái)看，這樣的創(chuàng)作也就沒(méi)什么意義了。
具有獨(dú)立的意識(shí)，并且有自己的想法，這才是一個(gè)寫(xiě)作者應(yīng)該具備的能力。不附著在任何形式上，不給文學(xué)添加其他因素，這也是莫言一直在堅(jiān)持做的。他對(duì)于社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，有自己的理解方式。正是這獨(dú)特的理解方式，讓莫言的創(chuàng)作在國(guó)內(nèi)顯得獨(dú)一無(wú)二。
諾獎(jiǎng)背后的新表達(dá)
當(dāng)諾貝文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠戴在莫言頭上，他從此有了一個(gè)幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義的新身份標(biāo)簽，這是文學(xué)評(píng)論者對(duì)他多年來(lái)作品的概括。有人認(rèn)為莫言運(yùn)用自己的寫(xiě)法，在文學(xué)作品上“夾帶私貨”，所以最后取悅了西方世界。
這種理解本身已經(jīng)不在文學(xué)范圍內(nèi)了。對(duì)莫言自己來(lái)說(shuō)，諾獎(jiǎng)只是對(duì)過(guò)去的一種肯定，它表明了自己多年的觀察和理解，是能夠被人理解的，尤其是這種新的表達(dá)方式，更成為了自己得獎(jiǎng)的一大理由。
如今，在得獎(jiǎng)之后，莫言已經(jīng)又接連發(fā)表了新的作品。他的風(fēng)格并沒(méi)有大變化，只是在文字和語(yǔ)言上顯得更克制也更收斂，這是一種收放自如的成熟表現(xiàn)。當(dāng)然，風(fēng)格上只是體現(xiàn)莫言的一個(gè)角度，在內(nèi)容方面，其實(shí)他仍舊沒(méi)有放棄自己對(duì)世界和文學(xué)的理解。
寫(xiě)的也都是自己身邊的人和事，有回憶，也有自己的一種基于現(xiàn)實(shí)的想象。換句話(huà)說(shuō)，莫言依舊在堅(jiān)持著自己，把文學(xué)表達(dá)看作是自己理解世界的方式。這一理念，貫穿了莫言的創(chuàng)作始終，并且在未來(lái)也不會(huì)改變。也只有這樣，我們才能看到一個(gè)真實(shí)而可愛(ài)的莫言，在把自己創(chuàng)作的故事，給我們娓娓道來(lái)。
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