魯迅《祝福》分段大意概括

　　魯迅先生是20世紀(jì)我國(guó)重要的作家之一，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的開(kāi)山巨匠。他一生中創(chuàng)作了大量的作品，《祝�！肥瞧湫≌f(shuō)中較為成功的一部。以下是魯迅《祝福》分段大意概括，希望能幫到你！

　　中心思想：

　　通過(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。

　　段落大意：

　　1～2段：祝福景象與魯四老爺。（序幕）

　　3～33段：祥林嫂突然死去。（結(jié)局）

　　34～53段：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。（開(kāi)端）

　　54～65段：祥林嫂初賣(mài)改嫁。（發(fā)展）

　　66～110段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。（高潮）

　　111：段祝福景象和我的感受。（尾聲）

　　《祝�！窌r(shí)空處理的意義：

　　1、增添情節(jié)的曲折，豐富小說(shuō)的內(nèi)容

　　《祝�！凡�沒(méi)有華彩的語(yǔ)言和離奇的情節(jié)，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構(gòu)人物關(guān)系、加強(qiáng)沖突的一個(gè)重要手段。

　　小說(shuō)自始至終沒(méi)有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見(jiàn)其娘家的家境，要么是沒(méi)人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣(mài)出來(lái)的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴(yán)婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒(méi)有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)最重要的人物——丈夫死了，且自己也沒(méi)生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節(jié)的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因?yàn)檫@樣，她婆婆會(huì)打起賣(mài)她的算盤(pán)。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節(jié)的第二波瀾處。

　　在一到魯鎮(zhèn)這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因?yàn)榭偹銜簳r(shí)安定下來(lái)了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢(qián)一分沒(méi)花，全給婆婆領(lǐng)走了。這是情節(jié)的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節(jié)的第四波瀾處。接下來(lái)祥林嫂過(guò)上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運(yùn)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒(méi)有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節(jié)的第五波瀾處。如果說(shuō)祥林嫂第一個(gè)丈夫的死，是她不幸的開(kāi)始，那么，她第二個(gè)丈夫的死，兒子的死，就將一個(gè)舊世界的女性推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。二到魯鎮(zhèn)，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒(méi)有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話去捐了門(mén)檻，用光了積攢的工錢(qián)，卻未能贖得自己再嫁的罪，魯家祭祀時(shí)還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見(jiàn)了她在所要存在的最后一個(gè)空間——地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節(jié)的第六波瀾處，這也直接導(dǎo)致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結(jié)局�？梢�(jiàn)，伴隨著祥林嫂出現(xiàn)的故事空間本身包含著曲折的情節(jié)，有著豐富的故事內(nèi)容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來(lái)建構(gòu)情節(jié)也不失為是一個(gè)波瀾起伏催人淚下的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫(xiě)法，這是引導(dǎo)學(xué)生探究的作文教學(xué)好課題。

　　2、凸顯小說(shuō)的題旨，引發(fā)人們的深思

　　為更好地凸顯題旨，敘述者會(huì)根據(jù)故事空間對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行重新安排。小說(shuō)在處理三個(gè)故事空間時(shí)，是以魯鎮(zhèn)為主，而在處理魯鎮(zhèn)空間時(shí)又著重描寫(xiě)了其中的祝福場(chǎng)景。小說(shuō)題為“祝�！�，文中一再提到魯鎮(zhèn)人的祝福情景。小說(shuō)開(kāi)始就呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝�！�。接著寫(xiě)祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準(zhǔn)備祝福。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)，描寫(xiě)“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過(guò)新年，臘月二十以后就忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具�！边@是文中第三處祝福前的場(chǎng)景描寫(xiě)。

　　第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因?yàn)樵诮�旁而極響的爆竹驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈光，接著聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更將近時(shí)候”。這是同小說(shuō)開(kāi)篇時(shí)“準(zhǔn)備祝�！眻�(chǎng)景相呼應(yīng)的。小說(shuō)為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮(zhèn)人即將祝福的喜慶時(shí)刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運(yùn)與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫(xiě)出了她的地位和命運(yùn)的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗?fàn)�，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥招纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善。

　　作者將主人公安排在了“祝�！钡奶厥馇榫澈汪旀�(zhèn)的主要空間里，強(qiáng)化了人物命運(yùn)的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說(shuō)題旨。而作者為什么要采取虛實(shí)結(jié)合，詳略交融的寫(xiě)法來(lái)處理故事空間，也是引導(dǎo)學(xué)生探究的另一個(gè)作文教學(xué)好課題。

　　綜上所述，《祝�！沸≌f(shuō)的作者很好地處理了“故事空間”與“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構(gòu)故事中人物和事件的發(fā)生地點(diǎn)，同時(shí)也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過(guò)誰(shuí)的視角，采用什么樣的話語(yǔ)來(lái)描述“故事空間”，不僅對(duì)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，而且也會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解。

　　人物介紹

　　祥林嫂

　　祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

　　魯四老爺

　　魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。

　　魯四嬸

　　魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗�能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來(lái)的傭人都沒(méi)有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來(lái)，已不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)�？梢哉f(shuō)，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人看。

　　祥林嫂的婆婆

　　祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢(qián)，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她嫁到偏僻的村莊來(lái)獲取高額的彩禮錢(qián)。同時(shí)她也精明能干，面對(duì)魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對(duì)。

　　柳媽

　　柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　“我”

　　“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨�！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。

　　另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

　　“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的�！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐�判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。

　　作品鑒賞

　　作品主題

　　《祝�！肥囚斞感≌f(shuō)代表作之一�！蹲８！窂牟煌�角度表達(dá)出了封建社會(huì)對(duì)人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運(yùn)的出現(xiàn)。通過(guò)祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對(duì)比，用富人的生活熱鬧忙碌來(lái)烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。

　　從20世紀(jì)50年代中期起，讀者一般把《祝�！返闹黝}歸結(jié)為以下兩種：

　　《祝�！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國(guó)婦女的迫害。讀者這樣理解《祝�！返闹黝}，與毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的這段話不無(wú)關(guān)系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手。”

　　《祝�！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點(diǎn)：“《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫(xiě)中，包含著打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索與追求。從中可以見(jiàn)到魯迅這個(gè)偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克堅(jiān)認(rèn)為：“《祝�！穼儆凇疄槿松�’的作品，它所表現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊�！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，批判了中國(guó)的人生。” 而作家劉心武則表達(dá)了他對(duì)《祝�！分黝}的一種全新理解，他認(rèn)為《祝�！返闹黝}，就是表現(xiàn)人性中對(duì)于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說(shuō)：“我認(rèn)為《祝�！返淖羁少F之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會(huì)’等層面上。《祝�！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類(lèi)應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類(lèi)大同�！�

　　文章通過(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。

　　藝術(shù)特色

　　語(yǔ)言特點(diǎn)

　　魯迅用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見(jiàn)血這一深刻的主題。

　　這篇文章語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神，特別是描寫(xiě)祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向讀者展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過(guò)程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。其次，《祝福》的語(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話，通過(guò)祥林嫂和“我”的對(duì)話，寫(xiě)出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而......�！毖酝庵�意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話找話，儼然一個(gè)好尋開(kāi)心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說(shuō)話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的“中人”形象。

　　小說(shuō)的語(yǔ)言是探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。

　　結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　小說(shuō)采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說(shuō)風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來(lái)講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛(ài)好”，這也是小說(shuō)作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因�！拔摇边@個(gè)角色做為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽(tīng)過(guò)來(lái)補(bǔ)充；有些事實(shí)直接發(fā)生在“我”的身上。這樣，文章就會(huì)呈現(xiàn)三個(gè)層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無(wú)魂靈的對(duì)話）；有所見(jiàn)的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽(tīng)來(lái)的（如阿毛故事等）。這樣的不同類(lèi)型的故事組合自然會(huì)采用“現(xiàn)實(shí)與過(guò)去，真與虛”的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來(lái)富有跳躍感。

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