駱駝梁實(shí)秋
《駱駝》就是借駱駝的形象說(shuō)人生感慨、思鄉(xiāng)愁緒的抒情之作。文章以“駱駝扮演的悲劇的角色”為主線。以下是小編分享的駱駝梁實(shí)秋，歡迎大家閱讀!
臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我從前常喜歡到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)眺，一片釉綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那一雙駱駝了。
有人喜歡看猴子，看那些乖巧伶俐的動(dòng)物，略具人形，而生活究竟簡(jiǎn)陋，于是令人不由得生出優(yōu)越之感，掏一把花生擲進(jìn)去。有人喜歡看獅子跳火圈，狗作算學(xué)，老虎翻筋頭，覺(jué)得有趣。我之看駱駝則是另外一種心情，駱駝扮演的是悲劇的角色。它的檻外是冷冷清清的，沒(méi)有游人圍繞，所謂檻也只是一根杉木橫著攔在門口。地上是爛糟糟的。它臥在那里，老遠(yuǎn)一看，真像是大塊的毛姜，逼近一看，真可嚇人!一塊塊的毛都在脫落，斑剝的皮膚上隱隱的露著血跡。嘴張著，下巴垂著，有上氣無(wú)下氣的在喘。水汪汪的兩只眼睛好像是眼淚撲簌的盼望著能見(jiàn)親族一面似的。腰間的肋骨歷歷可數(shù)，頸子又細(xì)又長(zhǎng)，尾巴像是一條破掃帚。駱?lè)逯皇Ｏ铝烁善�，像是一只麻袋搭在背上。駱駝為什么落到這悲慘地步呢?難道“沙漠之舟”的雄姿即不過(guò)如是嗎?
我心目中的駱駝不這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴叮叮當(dāng)當(dāng)響就知道送煤的駱駝來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門出現(xiàn)，一根細(xì)繩穿系著好幾只駱駝，有時(shí)是十只八只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖的跪下來(lái)給人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不往的嚼――反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追隨著。面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異的欣賞。
是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那一雙駱駝不久就不見(jiàn)了。標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們。我從此也不大常去動(dòng)物園了。我嘗想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的下臺(tái)的借口。這駱駝之黯然消逝，也許就是類似“人地不宜”之故罷?生長(zhǎng)在北方大地之上的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁蒸?它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊的脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使得我們也興起“人何以堪”的感嘆!
其實(shí)，駱駝不僅是在這炎蒸之地難以生存，就是在北方大陸其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市、沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但現(xiàn)在沙漠里聽(tīng)說(shuō)也有現(xiàn)代的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。
等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)完全消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的當(dāng)中的一個(gè);因?yàn)樗粫?huì)消極的忍耐。給它背上馱500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶鹽的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，并不是因?yàn)樗亩亲永飪?chǔ)藏著水，是因?yàn)樗隗w內(nèi)由于脂肪氧化而制造出水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這世界舞臺(tái)上退下去罷!
(選自《中國(guó)現(xiàn)代散文》，有刪節(jié))
文后小語(yǔ)：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西雅圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。梁先生晚年，失去了政治上的優(yōu)勢(shì)，自有一種退出歷史舞臺(tái)的痛苦;“葉落歸根”的文化傳統(tǒng)與“有家不得歸”的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使梁先生鄉(xiāng)思縈懷�！恶橊劇肪褪墙桉橊劦男蜗笳f(shuō)人生感慨、思鄉(xiāng)愁緒的抒情之作。文章以“駱駝扮演的悲劇的角色”為主線，首先描寫了駱駝狹小、骯臟的生存環(huán)境，表現(xiàn)駱駝被人冷落的處境;再通過(guò)“一塊塊的毛都在脫落，斑削的皮膚上隱隱的露著血跡。嘴張著，下巴垂著，有上氣無(wú)下氣的在喘”的肖像描寫，突出駱駝生活的艱辛、凄涼;又通過(guò)“水汪汪的兩只大眼睛撲簌的盼望著能見(jiàn)親族一面似的”細(xì)節(jié)，表現(xiàn)自己對(duì)回到家鄉(xiāng)的渴望，從而完成了駱駝這個(gè)擬人化的形象的塑造。不僅如此，作者還從駱駝個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的矛盾對(duì)立中探索駱駝可悲命運(yùn)的根源，預(yù)見(jiàn)駱駝的“黯然”前程，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望和對(duì)人生境遇的無(wú)奈，情真意切，沉郁悲涼。
《駱駝》梁實(shí)秋閱讀答案
問(wèn)題：
1、為什么作者在寫駱駝之前要寫猴子，獅子，老虎
2、第二段對(duì)駱駝外貌的描寫，突出了它上面特點(diǎn)?你認(rèn)為公園里的駱駝為什么落得這樣悲慘的地步
3、回憶兒時(shí)看到馱煤的駱駝，其目的是什么?
4、駱駝的命運(yùn)日趨衰微的原因是什么?這里包含了作者怎樣的思想感情?
5、 “任重而道遠(yuǎn)”是什么意思?它出自什么書(shū)?用這一詞語(yǔ)表達(dá)了作者怎樣的感情
推薦答案
1、列舉其他動(dòng)物目的是為與駱駝的形象，生活做一個(gè)襯托，襯托出駱駝的悲慘，做出鋪墊。
2、突出駱駝毛脫于皮的悲慘的形象特點(diǎn)，因?yàn)轳橊劦纳顨夂�，�?xí)性和臺(tái)北動(dòng)物園的地理，生活不適應(yīng)，所以有如此悲慘的境地。
3、作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)回憶描寫出了駱駝曾經(jīng)的光彩，以襯托此時(shí)駱駝的悲慘
4、原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的進(jìn)步使駱駝這一工具失去了利用的價(jià)值，而只能成為動(dòng)物園中被觀賞的對(duì)象。包含了作者對(duì)駱駝悲慘命運(yùn)的感傷與同情。
5、比喻責(zé)任重大，道路又遙遠(yuǎn)，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。出自《論語(yǔ)·泰伯》，用這一詞表達(dá)作者對(duì)駱駝以后的生存生活和自身價(jià)值的一種樂(lè)觀期望。
梁實(shí)秋散文推薦
“我愛(ài)一切舊的東西——老朋友，舊時(shí)代，舊習(xí)慣，古書(shū)，陳釀;而且我相信，陶樂(lè)賽，你一定也承認(rèn)我一向是很喜歡一位老妻。”這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說(shuō)的話。他的夫人陶樂(lè)賽聽(tīng)了這句話，心里有一點(diǎn)高興，這風(fēng)流的老頭子還是喜歡她，但是也不是沒(méi)有一點(diǎn)慍意，因?yàn)檫@一句話的后半段說(shuō)透了她的老。
這句話的前半段沒(méi)有毛病，他個(gè)人有此癖好，干別人什么事?而且事實(shí)上有很多人頗具同感，也覺(jué)得一切東西都是舊的好，除了朋友、時(shí)代、習(xí)慣、書(shū)、酒之外，有數(shù)不盡的事物都是越老越古越舊越陳越好。所以有人把這半句名言用花體正楷字母抄了下來(lái)，裝在玻璃框里，掛在墻上，那意思好像是在向喜歡除舊布新的人挑戰(zhàn)。
俗語(yǔ)說(shuō)，“人不如故，衣不如新”。其實(shí)，衣著之類還是舊的舒適。新裝上身之后，東也不敢坐，西也不敢靠，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我看見(jiàn)過(guò)有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一條直線，坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動(dòng)幾下，生恐膝部把他的筆直的褲管撐得變成了口袋。人生至此，還有什么趣味可說(shuō)!看見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦的小照么?他總是披著那一件敞著領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克，上面少不了煙灰燒出的小洞，更不會(huì)沒(méi)有一片片的汗斑油漬，但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉的神游于太虛之表。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著：“桓車騎不好著新衣，浴后婦故進(jìn)新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語(yǔ)云，‘衣不經(jīng)新，何由得故?’桓公大笑著之。”桓沖真是好說(shuō)話，他應(yīng)該說(shuō)，“有舊衣可著，何用新為?”也許他是為了保持閫內(nèi)安寧，所以才一笑置之�！皻㈩^而便冠”的事情，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò);但是“削足而適履”的行為，則頗多類似的例證。一般人穿的鞋，其制作設(shè)計(jì)很少有顧到一只腳是有五個(gè)趾頭的，穿這樣的鞋雖然無(wú)需“削”足，但是我敢說(shuō)五個(gè)腳趾絕對(duì)缺乏生存空間。有人硬是覺(jué)得，新鞋不好穿，敝屣不可棄。
“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一，快哉盡管快哉，隨后那“樹(shù)小墻新”的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪�！坝胬仙w千年意，為覓霜根數(shù)寸栽”，但是需要等待多久!一棟建筑要等到相當(dāng)破舊，才能有“樹(shù)林陰翳，鳥(niǎo)聲上下”之趣，才能有“苔痕上階綠，草色入簾青”之樂(lè)。西洋的庭園，不時(shí)的要剪草，要修樹(shù)，要打扮得新鮮耀眼，我們的園藝的標(biāo)準(zhǔn)顯然的有些不同，即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺(tái)畫(huà)棟雕梁之外安排一個(gè)“濠濮間”、“諧趣園”，表示一點(diǎn)點(diǎn)陳舊古老的蕭瑟之氣。至于講學(xué)的上庠，要是墻上沒(méi)有多年蔓生的常春藤，基腳上沒(méi)有遠(yuǎn)年積留的苔蘚，那還能算是第一流么?
舊的事物之所以可愛(ài)，往往是因?yàn)樗袃?nèi)容，能喚起人的回憶。例如陽(yáng)歷盡管是我們正式采用的歷法，在民間則陰歷仍不能廢，每年要過(guò)兩個(gè)新年，而且只有在舊年才肯“新桃換舊符”。明知地處亞熱帶，仍然未能免俗要煙熏火燎的制造常常帶有尸味的臘肉。端午的龍舟粽子是不可少的，有幾個(gè)人想到那“露才揚(yáng)己怨懟沉江”的屈大夫?還不是舊俗相因虛應(yīng)故事?中秋賞月，重九登高，永遠(yuǎn)一年一度的引起人們的不可磨滅的興味。甚至臘八的那一鍋粥，都有人難以忘懷。至于供個(gè)人賞玩的東西，當(dāng)然是越舊越有意義。一把宜興砂壺，上面有陳曼生制銘鐫句，縱然破舊，氣味自然高雅。
“樗蒲錦背元人畫(huà)，金粟箋裝宋版書(shū)”更是足以使人超然遠(yuǎn)舉，與古人游。我有古錢一枚，“臨安府行用，準(zhǔn)參百文省”，把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀賞西湖歌舞。我有胡桃一對(duì)，祖父常常放在手里揉動(dòng)，噶咯噶咯的作響，后來(lái)又在我父親手里揉動(dòng)，也噶咯噶咯的響了幾十年，圓滑紅潤(rùn)，有如玉髓，真是先人手澤，現(xiàn)在輪到我手里噶咯噶咯的響了，好幾次險(xiǎn)些兒被我的兒孫輩敲碎取出桃仁來(lái)吃!每一個(gè)破落戶都可以拿了幾件舊東西來(lái)，這是不足為奇的事。國(guó)家亦然。多少衰敗的古國(guó)都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓!
舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應(yīng)該日新又新的地方亦復(fù)不少。對(duì)于舊日的典章文物我們盡管喜歡贊嘆，可是我們不能永遠(yuǎn)盤桓在美好的記憶境界里，我們還是要回到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的地面上來(lái)。在博物館里我們面對(duì)商周的吉金，宋元明的書(shū)畫(huà)瓷器，可是溜酸雙腿走出門外便立刻要面對(duì)擠死人的公共汽車，丑惡的市招，和各種飲料一律通用的玻璃杯!
舊的東西大抵可愛(ài)，惟舊病不可復(fù)發(fā)。諸如夜郎自大的脾氣，奴隸制度的殘余，懶惰自私的惡習(xí)，蠅營(yíng)狗茍的丑態(tài)，畸形病態(tài)的審美觀念，以及罄竹難書(shū)的諸般病癥，皆以早去為宜，舊病才去，可能新病又來(lái)，然而總比舊疴新恙一時(shí)并發(fā)要好一些，最可怕的是，倡言守舊，其實(shí)只是迷戀骸骨;唯新是騖，其實(shí)只是摭拾皮毛，那便是新舊之間兩俱失之了。夢(mèng)
莊子·大宗師：“古之真人，其寢不夢(mèng)�！弊ⅲ骸捌鋵嫴粔�(mèng)，神定也，所謂至人無(wú)夢(mèng)是也�！弊鞯街寥说牡夭绞呛懿蝗菀椎模镂覂赏�，“嗒然若喪其耦”才行。偶然接連若干天都是一夜無(wú)夢(mèng)，混混噩噩的睡到大天光，這種事情是常有的，但是長(zhǎng)久的不作夢(mèng)，誰(shuí)也辦不到。有時(shí)候想夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人，或是想夢(mèng)作一件事，或是想夢(mèng)到一個(gè)地方，拼命的想，熱烈的想，刻骨鏤心的想，偏偏想不到，偏偏不肯入夢(mèng)來(lái)。有時(shí)候沒(méi)有想過(guò)的，根本不曾起過(guò)念頭，而且是荒謬絕倫的事情，竟會(huì)竄入夢(mèng)中，突如其來(lái)，揮之不去，好驚、好怕、好窘、好羞，至于我們所企求的夢(mèng)，或是值得一作的夢(mèng)，那是很難得一遇的事，即使偶有好夢(mèng)，也往往被不相干的事情打斷，矍然而覺(jué)。大致講來(lái)，好夢(mèng)難成，而噩夢(mèng)連連。
我小時(shí)候常作的一種夢(mèng)是下大雪。北國(guó)冬寒，雪虐風(fēng)饕原是常事，哪有一年不下雪的?在我幼小心靈中，對(duì)于雪沒(méi)有太大的震撼，頂多在院里堆雪人、打雪仗。但是我一年四季之中經(jīng)常夢(mèng)雪;差不多每隔一二十天要夢(mèng)一次。對(duì)于我，雪不是“戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛”(張承吉句)，我沒(méi)有那種狂想。也沒(méi)有白居易“可憐今夜鵝毛雪，引得高情鶴氅人”那樣的雅興。更沒(méi)有柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的那分幽獨(dú)的感受。
雪只是大片大片的六出雪花，似有聲似無(wú)聲的、沒(méi)頭沒(méi)腦的從天空篩將下來(lái)。如果這一場(chǎng)大雪把地面上的一切不平都勻稱的遮覆起來(lái)，大地成為白茫茫的一片，像韓昌黎所謂“凹中初蓋底，凸處盡成堆”，或是相傳某公所謂的“黑狗身上白，白狗身上腫”，我一覺(jué)醒來(lái)便覺(jué)得心曠神怡，整天高興。若是一場(chǎng)風(fēng)雪有氣無(wú)力，只下了薄薄一層，地面上的枯枝敗葉依然暴露，房頂上的瓦櫳也遮蓋不住，我登時(shí)會(huì)覺(jué)得哽結(jié)，醒后頭痛欲裂，終朝寡歡。這樣的夢(mèng)我一直作到十四五歲才告停止。
緊接著常作的是另一種夢(mèng)，夢(mèng)到飛。不是像一朵孤云似的飛，也不是像摶扶搖而上九萬(wàn)里的大鵬，更不是徐志摩在《想飛》一文中所說(shuō)“飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空里滾著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個(gè)明白……”，我沒(méi)有這樣規(guī)模的豪想。我夢(mèng)飛，是腳踏實(shí)地的兩腿一彎，向上一縱，離了地面，起先是一尺來(lái)高，漸漸上升一丈開(kāi)外，兩腳輕輕擺動(dòng)，毫不費(fèi)力的越過(guò)了影壁，從一個(gè)小院竄到另一個(gè)小院，左旋右轉(zhuǎn)，夷猶如意。
這樣的夢(mèng)，我經(jīng)常作，像潘彼得“那個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子”，說(shuō)飛飛，來(lái)去自如。醒來(lái)之后，覺(jué)得渾身通泰。若是在夢(mèng)里兩腿一踹，竟飛不起來(lái)，身像鉛一般的重，那么醒來(lái)非常沮喪，一天不痛快。這樣的夢(mèng)作到十八歲不再有了。大概是潘彼得已經(jīng)長(zhǎng)大，而我像是雪萊《西風(fēng)歌》所說(shuō)的“落在人生的荊棘上了!”
成年以后，我過(guò)的是夢(mèng)想顛倒的生活，白天夢(mèng)作不少，夜夢(mèng)卻沒(méi)有什么可說(shuō)的。江淹少時(shí)夢(mèng)人授以五色筆，由是文藻日新。
王夢(mèng)大筆如椽，果然成大手筆。李白少時(shí)筆頭生花，自是天才贍逸，這都是奇跡。說(shuō)來(lái)慚愧，我有過(guò)一枝小小的可以旋轉(zhuǎn)筆芯的四色鉛筆，我也有過(guò)一幅朋友畫(huà)贈(zèng)的“夢(mèng)筆生花圖”，但是都無(wú)補(bǔ)于我的文思。我的親人、我的朋友送給我的各式各樣的大小精粗的筆，不計(jì)其數(shù)，是沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)五色筆，也沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)筆頭生花。至于黃帝之夢(mèng)游華胥、孔子之夢(mèng)見(jiàn)周公、莊子之夢(mèng)為蝴蝶、陶侃之夢(mèng)見(jiàn)天門，不消說(shuō)，對(duì)我更是無(wú)緣了。我常有噩夢(mèng)，不是出門迷失，找不著歸途，到處“鬼打墻”，是內(nèi)急找不到方便之處，即使找得了地方也難得立足之地，再不是和惡人打斗而四肢無(wú)力，結(jié)果大概都是大叫一聲而覺(jué)。像黃粱夢(mèng)，南柯一夢(mèng)……那樣的豐富經(jīng)驗(yàn)，縱然是夢(mèng)不也是很快意么?
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