蘭亭集序真跡在哪里

　　導(dǎo)語(yǔ)：蘭亭集序真跡在哪里?這成為歷史的謎團(tuán)。蘭亭集序真跡具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值以及歷史價(jià)值。蘭亭集序真跡是人類歷史上珍貴的文化財(cái)富。

　　歷史上最具影響的文化之謎，莫過(guò)于王羲之的書法真品《蘭亭集序》的下落。

　　東晉穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人，宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩(shī)41首，并聚詩(shī)成集，為《蘭亭集》，王羲之為之書寫序文手稿，曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。

　　王羲之生于303年，卒于361年，東晉瑯琊(今山東臨沂)人。他出身貴族，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱“王右軍”“王會(huì)稽”。王羲之自幼愛(ài)好書法，苦心研練，博采漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏國(guó)書法家鐘繇真書的境界，另辟蹊徑，使真書完全擺脫隸書遺跡，成為獨(dú)立的新體。他兼善隸、草、真、行，后人在研究其書法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多：“點(diǎn)畫秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，“貴越群品，古今莫二”，有“右軍書在而魏晉之風(fēng)盡”的美譽(yù)，被尊為“書圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書法也達(dá)到了爐火純青的地步，人們稱他們父子兩人為“二王”。

　　《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。如其中的20個(gè)“之”字，竟無(wú)一雷同，成為書法史上的一絕。以后他多次重寫，皆不如此次酒酣之作，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”，但是，就是這件“貴越群品，古今莫二”的書法極品，直到如今，其下落仍然撲朔迷離，令人無(wú)法不惋惜。

　　何延之的《蘭亭記》中曾說(shuō)過(guò)，文韜武略的李世民對(duì)書法情有獨(dú)鐘，尤其喜愛(ài)“書圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜尋王羲之的書法作品。每每得一真跡，便視若珍寶，余興來(lái)時(shí)臨摹揣度，體會(huì)其筆法興意。領(lǐng)略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)，親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。

　　雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭集序》，但始終沒(méi)有找到王羲之的《蘭亭集序》的真本。作為一國(guó)君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每想到此，便顯得悶悶不樂(lè)。

　　原來(lái)，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，小心翼翼地保管它，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。

　　智永少年出家，酷愛(ài)書法，對(duì)乃祖王羲之、王獻(xiàn)之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬(wàn)古流芳。智永練習(xí)書法極為刻苦，他在永欣寺時(shí)，就曾蓋一座小樓專供練字，發(fā)誓“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕，天長(zhǎng)日久，就積了好幾甕。智永后來(lái)把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方，自撰銘詞以葬之，時(shí)稱“退筆�！�。

　　經(jīng)過(guò)三十年的努力，智永的書法名氣也越來(lái)越大，求其真跡者很多，登門求教的也極多，以致他戶外之屨常滿，連門檻也踩壞了，智永只好用鐵皮來(lái)加固門檻，時(shí)人稱之為“鐵門檻”。

　　《真書千字文》系智永的代表書作，后人對(duì)它評(píng)價(jià)頗高。他的《真書千字文》唐代時(shí)流傳到日本后，對(duì)日本書道曾產(chǎn)生過(guò)很大的影響。

　　智永年百歲乃終，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

　　當(dāng)李世民獲知《蘭亭集序》在辨才和尚那里后，興奮不已，多次派人去索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取，他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得《蘭亭集序》。蕭翼對(duì)書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶�！�

　　蕭翼揣著明白裝糊涂，不動(dòng)聲色地問(wèn)是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。辨才見(jiàn)蕭翼不信，就決定讓他開(kāi)開(kāi)眼，從屋梁上的洞內(nèi)取下《蘭亭集序》真跡給蕭翼觀看。

　　蕭翼仔細(xì)察看了一番，果真是《蘭亭集序》真跡。只見(jiàn)他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)，但悔之已遲。

　　夢(mèng)寐以求的東西終于到手了，李世民高興得不得了。因?yàn)槭捯碇侨　短m亭集序》有功，李世民朱筆欽點(diǎn)，提升他為員外郎，加五品，并賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一只和珍珠等，又賜給他宮內(nèi)御馬兩匹，并配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。

　　對(duì)將《蘭亭集序》秘藏起來(lái)不奉獻(xiàn)給他這位當(dāng)朝天子的辨才大師，李世民開(kāi)始時(shí)還生氣，冷靜后又考慮到辨才年事已高，不忍處罰之，于是就放過(guò)了辨才。數(shù)月后，仁厚的李世民又賜給辨才大師錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書讓越州都督府衙代為支付。

　　驚魂未定的辨才大師得到這些賞賜后，不敢將它們歸為己有。他設(shè)法將此賜物兌換成錢，用這些錢造了一座三層寶塔。這座寶塔造得特別精致華麗，直到現(xiàn)在還存于世。辨才因受驚嚇與刺激積憂成疾，一年后便撒手人寰了。

　　李世民對(duì)王羲之書法推崇備至，敕令侍奉在宮內(nèi)的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓?cái)?shù)本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣，當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世。

　　那么，唐太宗死后，王羲之的《蘭亭集序》真跡又到了哪里呢?

　　史書記載：《蘭亭集序》在李世民遺詔里說(shuō)是要枕在腦袋下邊。那就是說(shuō)，這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓)。唐末五代的軍閥溫韜在任陜西關(guān)中北部節(jié)度使期間，把昭陵盜了。史籍記載：“在鎮(zhèn)七年，唐帝之陵墓在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶�！崩钍烂竦恼蚜曜匀浑y以幸免。盜墓者進(jìn)入昭陵的地宮后，見(jiàn)其建筑及內(nèi)部設(shè)施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(zhǎng)安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，床上放置石函，打開(kāi)石函，內(nèi)藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫，其中最貴重的當(dāng)推三國(guó)時(shí)大書法家鐘繇和東晉時(shí)大書法家王羲之的真跡。打開(kāi)一看，二百多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來(lái)，但迄今千余年來(lái)下落不明，誰(shuí)也不知道這些寶物去向何方。

　　但在溫韜寫的出土寶物清單上，卻并沒(méi)有《蘭亭集序》，而且此后亦從未見(jiàn)真跡流傳和收錄的任何記載。一些史學(xué)家認(rèn)為，溫韜盜掘匆忙草率，未作全面、仔細(xì)的清理，故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某一更為隱秘之處。

　　史學(xué)界還有另一種說(shuō)法，那就是《蘭亭集序》并沒(méi)有隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：唐太宗死時(shí)，并沒(méi)有提出要將《蘭亭集序》隨葬，而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛(ài)傳世藝術(shù)品的兒子李治。

　　李治是李世民第九子，貞觀十七年(643年)被立為太子，貞觀二十三年(649年)即位。李治在位34年，于弘道元年(683年)駕崩，葬于乾陵。李治臨終前在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫隨葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之后，就有人懷疑《蘭亭集序》并非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。

　　唐代皇陵有十八座，據(jù)說(shuō)被溫韜挖了十七座，唯獨(dú)挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無(wú)功而還。在唐之后，再?zèng)]有人見(jiàn)過(guò)《蘭亭集序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭集序》隨葬乾陵的說(shuō)法。

　　《蘭亭集序》真跡的下落，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)，看來(lái)只有到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)才能真相大白。歷史留下的問(wèn)題，只有時(shí)間最終能回答。對(duì)此，我們應(yīng)有足夠的耐心等待，總會(huì)有水落石出的那天。

　　王羲之所寫的《蘭亭序》被稱為是“天下第一行書”，據(jù)說(shuō)當(dāng)年王羲之在酒酣之際寫下這件作品后，自己本人也曾嘗試重寫《蘭亭序》，但都寫不出當(dāng)天的風(fēng)致與神韻，于是將其當(dāng)作傳家寶流傳后世。

　　現(xiàn)在我們見(jiàn)到的《蘭亭序》也有許多版本，比如馮承素所臨寫的“神龍本”、褚遂良臨寫的黃絹本，還有碑刻的“定武蘭亭本”，這些版本都是當(dāng)年唐太宗得到《蘭亭序》真跡以后，命人臨摹刻拓流傳后世的。

　　神龍本《蘭亭序》

　　許多人都認(rèn)為唐太宗應(yīng)該是《蘭亭序》真跡的最后一位主人，現(xiàn)在《蘭亭序》的真跡，應(yīng)該還在昭陵當(dāng)中。其實(shí)關(guān)于《蘭亭序》真跡還在不在世，是否還在昭陵中一直都是眾說(shuō)紛紜。

　　傳言當(dāng)年李世民去世之前，曾親自對(duì)高宗李治說(shuō)，自己想將《蘭亭序》真跡帶入陵寢常伴左右�！短m亭序》真跡現(xiàn)在應(yīng)該在昭陵當(dāng)中，這是目前流傳最廣泛的一種書法。

　　神龍本《蘭亭序》

　　關(guān)于《蘭亭序》真跡在不在昭陵本身，一直都是存疑的。陜西關(guān)中節(jié)度使溫韜在占據(jù)關(guān)中時(shí)，曾經(jīng)的確打開(kāi)過(guò)昭陵。

　　定武本《蘭亭序》

　　據(jù)《新五代史·溫韜傳》記載：“韜在鎮(zhèn)七年，唐諸陵在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。而昭陵最固，韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度閎麗，不異人間……鐘、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間。”

　　司馬光的《資治通鑒》中也有記載：“華原賊帥溫韜聚眾，唐帝諸陵發(fā)之殆遍�！�

　　趙孟頫《玉枕蘭亭序》

　　溫韜的確發(fā)掘出不少寶物，包括鐘繇、王羲之的書法作品，但是在他自己所列的寶物清單中，并沒(méi)有《蘭亭序》真跡，可能是沒(méi)有找到，也可能是溫韜“秘而不宣”，最終導(dǎo)致《蘭亭序》真跡失傳。

　　在這一個(gè)版本的基礎(chǔ)上衍生出第二種說(shuō)法：《蘭亭序》真跡現(xiàn)藏在乾陵中。

　　褚遂良黃絹本《蘭亭序》

　　有人認(rèn)為李治沒(méi)有遵從太宗的遺愿，而是將真跡保存了下來(lái)，后來(lái)被武則天帶入了乾陵。

　　史傳溫韜“盜盡唐十八陵”，其實(shí)只盜了十七座，“惟乾陵，風(fēng)雨不可發(fā)”。也就是說(shuō)盜到乾陵的時(shí)候，風(fēng)雨大作，溫韜嘗試數(shù)次最終放棄。不讓溫韜發(fā)掘乾陵，這似乎是一種“天意”，就跟《黃州寒食帖》遭遇數(shù)次火災(zāi)但依舊僥幸流傳至今一樣。

　　神龍本《蘭亭序》

　　我們總結(jié)以上多種說(shuō)法，大致可以給出三種可能：1、《蘭亭序》真跡還在昭陵中，沒(méi)有被盜；2、早已被溫韜盜出至于失傳；3、真跡尚在乾陵中。

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