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長(zhǎng)恨歌精彩句子賞析
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，大家是怎么賞析這首詩(shī)的呢？本文是小編為大家收集整理的長(zhǎng)恨歌精彩句子賞析，歡迎參考借鑒。
長(zhǎng)恨歌精彩句子賞析1
（1）漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。作為一國(guó)之君，不"重德思賢才"，卻"重色思傾國(guó)"，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節(jié)發(fā)展方向。
君王統(tǒng)治天下多年卻難以求得自己想要的有傾國(guó)之貌的女子。"求不得"說(shuō)出了君王的無(wú)奈不在于國(guó)家的管理是否順暢，而是糾結(jié)于自己的情愛(ài)未果的荒唐之舉。
（2）楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。"人未識(shí)"凸顯純潔的愛(ài)情是多么的可貴，由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何讀來(lái)令人唏噓。
�。�3）回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。"無(wú)顏色"突出她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。
�。�4）侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。"嬌無(wú)力"寫(xiě)侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候。寫(xiě)盡其柔弱嬌美之態(tài)。
（5）春宵苦短日高起，從此君王不早朝。"不早朝"寫(xiě)唐明皇的迷戀聲色，荒廢政事。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì)貪睡而"不早朝"。而沉溺于個(gè)人愛(ài)情之中的君主，無(wú)論其愛(ài)情是否合理，都終非"圣明天子事"。
�。�6）承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。"無(wú)閑暇"寫(xiě)出其享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。
（7）遂令天下父母心，不重生男重生女。"不重生男"的觀念在封建社會(huì)中是不可思議的，然而楊妃的得寵，居然改變了人們根深蒂固的重男輕女的觀念。作者如此寫(xiě)，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對(duì)楊妃的`寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)影響。
�。�8）緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。"看不足"寫(xiě)出楊妃配合著管弦之樂(lè)，輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個(gè)不夠。君王的所作所為令人費(fèi)解，不以國(guó)事為重，沉溺女色。
（9）六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。"六軍不發(fā)無(wú)奈何"寫(xiě)出軍變之時(shí)，將士要求要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。
�。�10）花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。"無(wú)人收"寫(xiě)出楊妃頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾��；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。
�。�11）君王掩面救不得，回看血淚相和流。"救不得"寫(xiě)出一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。"救不得"，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。愛(ài)情的力量在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前無(wú)力可顯。君王要江山社稷還是美人已不必說(shuō)明。
�。�12）峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。"旌旗無(wú)光"峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤。
�。�13）天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。"不能去"寫(xiě)出戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。
�。�14）馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。"不見(jiàn)玉顏"寫(xiě)出君王途徑馬嵬坡，在楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。時(shí)日不久，思念猶在，但死去的人已經(jīng)尸首腐爛，化為泥土。
（15）芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。"不淚垂"寫(xiě)出君王睹物思人，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌。
�。�16）西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。"紅不掃"寫(xiě)出了西宮、南苑到處都是枯黃的秋草；臺(tái)階上落滿了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無(wú)聊賴。
�。�17）夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。"未成眠"寫(xiě)出夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁?lèi)灍o(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。曾經(jīng)的如影隨形，如今的形單影只。君王痛失愛(ài)人的苦楚與常人無(wú)異。
�。�18）悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。"不曾來(lái)入夢(mèng)"寫(xiě)出了君王日思夜想但愛(ài)人不至，思念到極處，在夢(mèng)中相見(jiàn)也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。
�。�19）上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。"皆不見(jiàn)"寫(xiě)出了疑慮與無(wú)奈。人死后，在活著的人的思念里卻連入夢(mèng)也不曾，那究竟到何處去了？上登九天，下入黃泉尋找，兩下里渺茫迷離，全都找不見(jiàn)。思念之情溢于言表。
（20）云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。"花冠不整"寫(xiě)出楊妃在仙界聽(tīng)聞?dòng)袧h家使者到來(lái)，她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)。楊妃死后升入仙界，因此她的愛(ài)戀與思念無(wú)從傳達(dá)，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)可以傾吐了。那份急切，那份驚喜讓人感動(dòng)。
長(zhǎng)恨歌精彩句子賞析2
1、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(zhǎng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。
“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)。“長(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。不過(guò)，唐代也稱皇帝寢殿為長(zhǎng)生殿，不必細(xì)究。這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》云：“長(zhǎng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書(shū)·玄宗紀(jì)》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山�！薄氨纫眸B(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛�！斑B理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
2、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(zhǎng)地久，也會(huì)有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(zhǎng)恨，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用�！独献印分^“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對(duì)“天長(zhǎng)地久”的否定，極度夸張地寫(xiě)出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊?lèi)?ài)情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
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《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)；第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境�！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的'矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。”李延年歌曰：“傾國(guó)復(fù)傾城。”此之謂也。這段話大概可以代表中唐士人對(duì)這一問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ贰吧趺馈�。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。
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