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張籍古詩秋思賞析
《秋思》這首詩作猶如間諜的 諜文，其實(shí)隱含許多哲音思維理論文法。對(duì)易理的理解，極有好處。接下來是小編帶來的張籍詩歌秋思賞析，希望對(duì)你有所幫助~
秋 思
洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。
復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
課文簡(jiǎn)說。
盛唐絕句，多寓情于景，情景交融，較少敘事成分；到了中唐，敘事成分逐漸增多，日常生活小事往往成為絕句的習(xí)見題材，風(fēng)格也由盛唐的雄渾高華、富于浪漫氣息轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。張籍這首《秋思》，寓情于事，借助日常生活中一個(gè)小小的片斷——寄家書時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了客居他鄉(xiāng)之人，對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。
全詩的大意是：秋風(fēng)乍起，客居洛陽城的詩人想寫一封信，給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人，表達(dá)自己思鄉(xiāng)懷親的心情，可是要說的話太多了，竟不知從何說起。信寫好后，又擔(dān)心匆匆寫就的信不能把自己的意思完全表達(dá)出來，當(dāng)送信人要出發(fā)的時(shí)候又打開已封好的信查看。
信短而情長(zhǎng)，思緒綿長(zhǎng)而心緒紛亂，此詩可見一斑。
詞句解析。
�。�1）“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重�！� 第一句說秋天來到了洛陽城里，因?yàn)榍镲L(fēng)起了，平平敘事，似乎不事渲染。第二句中的“欲作家書”，才一下子使我們感到了平淡的秋風(fēng)中所蘊(yùn)涵的游子情懷。秋風(fēng)是無形的，可聞、可觸、可感，卻不可見。
但正如春風(fēng)可以染綠大地，帶來無邊春色一樣，秋風(fēng)所包含的寂寥肅殺之氣，也可使秋葉紛紛，落紅遍地，給自然界和人間帶來一片秋容秋態(tài)。那么，詩人見到的恐怕是這秋風(fēng)帶來的凄涼搖落之景�？途铀l(xiāng)的游子，見到這一切，怎能不勾起羈泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂落情懷，引起對(duì)家鄉(xiāng)、親人的悠長(zhǎng)思念呢？這平淡而富于含蘊(yùn)的“見”字，給予讀者多么豐富的想象啊！
張籍祖籍吳郡，此時(shí)客居洛陽，要表達(dá)這思念之情，在那個(gè)時(shí)代，只有修一封家書了�？蓪懸环饧視瑏肀磉_(dá)離情別緒又談何容易！這“意萬重”頗值得玩味。它所表達(dá)的正是詩人鋪紙伸筆之際的情態(tài)：心里涌起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時(shí)間竟不知從何處說起，也不知如何表達(dá)。詩中遲遲不能下筆的生動(dòng)意態(tài)描寫，是我們對(duì)詩人的濃郁思鄉(xiāng)情有所體會(huì)了。
�。�2）“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封�！睍煞饩椭H，似乎已經(jīng)言盡；但當(dāng)捎信的行人就要上路的時(shí)候，卻又忽然感到剛才由于匆忙，生怕信里漏寫了什么重要的內(nèi)容，于是又匆匆拆開信封�！皬�(fù)恐”二字，對(duì)詩人的心理刻畫入微。而這種并不確切的“恐”，促使詩人不假思索地作出“又開封”的決定。詩人沒有寫寫信的具體過程和具體內(nèi)容，只擷取家書就要發(fā)出時(shí)的這個(gè)細(xì)節(jié)，正顯出他對(duì)這封“意萬重”家書的重視和對(duì)親人的深切思念——千言萬語，惟恐遺漏了一句。
王安石評(píng)張籍的詩說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，這首極本色、極平淡，像生活本身一樣自然的小詩，其實(shí)包含了作者艱辛的構(gòu)思過程，應(yīng)該可以作為王安石精到評(píng)論的一個(gè)生動(dòng)例證。
在古代詩人的筆下，秋天 最令人思鄉(xiāng)的季節(jié)。見秋風(fēng)而起鄉(xiāng)思，古來有之。如江夔的“平生最識(shí)江湖味，聽得秋聲憶故鄉(xiāng)”。晉代張翰“因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸”（《晉書?張翰傳》）。張籍的《秋思》又屬一例。當(dāng)然他見秋風(fēng)而想的不僅是家中的美食吧？否則怎會(huì)“意萬重”呢？同是起鄉(xiāng)思，張翰“命駕”而歸，張籍卻不能，恐怕這里又多了一份不能歸鄉(xiāng)的惆悵和無奈吧！
賞析
《秋思》這首詩作猶如間諜的 諜文，其實(shí)隱含許多哲音思維理論文法。對(duì)易理的理解，極有好處。
“洛陽城里見秋風(fēng)”，洛陽城里學(xué)風(fēng)、求師重教的風(fēng)氣日趨濃厚起來，那是老師韓愈提倡‘道之所存，師之所存’的結(jié)果。儒家語音思維體系、儒家文字思維體系，都離不開儒家道德體系支撐，孔子說“君子德風(fēng)”，老師韓愈的師德，沒得說。秋風(fēng)，應(yīng)理解為“求形而上謂之道的求道之風(fēng)”，此解讀也源自《師說》的‘道之所存，師之所存’一語。
“欲作家書意萬重”，欲作表彰老師師德之文，感慨稱萬千之下，竟然無從下筆，我實(shí)在無法用言辭表達(dá)出我對(duì)老師的感激之情�！視瘡淖置胬斫鉃椤老嗤瑸橐患�，到不同不相為謀’，‘家書’之音‘jiashu’，實(shí)際隱含‘嘉書、嘉疏、積善之家書’等許多字器，王安石看來從《秋思》這句詩語起，開始有‘字、音、中擁中庸’這‘三味’感覺了。
“復(fù)恐匆匆說不盡”可以說是最有份量的一句話。
字面意思解讀為：感慨稱良多之下，恐怕情不能止于禮，失去了道德分寸、文理分寸，誤入獻(xiàn)媚的‘巧言令色鮮以仁’的俗語里，那就違背了韓愈老師的崇儒道主張。
哲學(xué)意思解讀為：儒家‘字、音、中擁儒術(shù)’，文字思維體系不足部分，需要語音思維體系來嚴(yán)密其哲思，需要字器來利其政務(wù)，可以寬泛以哲理，亦可以精確以《采薇》，言念及此，�？纸�(jīng)營四方的文書詞不達(dá)意，延誤國事，那就誤國、誤己、誤儒道、誤了老師們對(duì)我的期望，我每每想起，常有‘如臨深淵、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢’之感�！畯�(fù)’解讀為‘復(fù)關(guān)’，《詩經(jīng)·氓》有‘不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言’，《系辭》有“君密不失臣，臣密不失身”之教導(dǎo)。自此。王安石大概漸入《秋思》佳境了。
“行人臨發(fā)又開封”，字面意思不需多講。如果從文法上理解，從這句詩語里揭示的是用‘心音’制作的隱語的開與封，需要因時(shí)而變化，隱喻‘革卦‘之禮，革卦位居周易四九卦，孔子取‘大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。知變化之道者，其知神之所為乎’，立三位一體立體思維的主要目的是‘求時(shí)變，演新政，而不喪仁道’，這就是孔子以‘革易’又演繹了一套《周易》的道理。到此，《秋思》徹底征服了大宋名相王安石。
一首詩作，既讀不出形而上學(xué)，又讀不出形而下的方法論，那是打油詩，打油詩不稱之為詩。方法論講究‘素’，人性講究情，維圣人對(duì)‘情愫’知進(jìn)退，能耕人情之田。你這個(gè)學(xué)期要學(xué)的張籍《秋思》這首詩，就很有‘以愫為主，情在方法論中隱’的知進(jìn)退領(lǐng)悟�？鬃诱f‘以情為首來讀書，亦泛其流，如有隱憂’，就算建立了語音思維體系，也如李白、杜甫式的一事無成,這就是《秋思》這首詩作的大意境。
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