關(guān)于江南春帶拼音古詩

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的格律限制較少。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編收集整理的關(guān)于江南春帶拼音古詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《江南春》

　　唐代：杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　qian li ying ti lv ying hong ， shui cun shan guo jiu qi feng 。

　　nan chao si bai ba shi si ， duo shao lou tai yan yu zhong 。

　　注釋

　�、批L啼：即鶯啼燕語。

　�、乒�：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

　�、悄铣�：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京）大建佛寺�！赌鲜贰ぱ�吏·郭祖深傳》：“都下佛寺五百余所。”這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

　�、葮桥_：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

　　白話譯文

　　江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

　　南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

　　創(chuàng)作背景

　　唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經(jīng)江寧往揚(yáng)州訪淮南節(jié)度使牛僧孺途中寫下這首詩。杜牧生活于藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨爭斗的晚唐時代。唐憲宗當(dāng)政期間，削弱了藩鎮(zhèn)勢力，重振了朝廷權(quán)威，取得一些成就，就自以為立下不朽之功，信仙好佛，尋求長生。后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)持續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。杜牧此時來到江南，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。他創(chuàng)作此詩，既是詠史懷古，也是對唐王朝統(tǒng)治者的委婉勸誡。

　　賞析

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。短短四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　絕句取材多注重“小”與“少”�！靶　保�是指細(xì)節(jié)，詩多通過細(xì)節(jié)的描繪，令人想見對象的整體，即所謂“以小見大”。“少”，是指凈化畫面，突出重點，不枝蔓，不龐雜。絕大多數(shù)的絕句佳作都是如此。但這些原則說起來容易，用起來卻不簡單，因為情況會有千差萬別，須能千變?nèi)f化。比如這首詩便是。詩題《江南春》，一看就知道，這是個范圍、景象都“大”而“多”的題目，很難以“以小見大”的方式將它描繪出來。它需要概括，才能適合“江南”的大范圍；它也需要具體，才能表現(xiàn)春天的景色意趣。概括，容易流于抽象、概念；具體，又不免會有所局限。這是個兩難的題目，杜牧則將兩者很好地統(tǒng)一起來。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了�！扒Ю嵇L啼”，是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！睆那皟删淇�，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。

　　詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　關(guān)于這首詩的主旨，分歧較大的地方是有沒有借古諷今。有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺�；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。

　　有的研究者對“諷刺說”不以為然。他們認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，像“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的。

　　作者簡介

　　杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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