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歸園田居讀后感5篇
歸園田居讀后感1
文學(xué)經(jīng)典，耐人尋味，通過(guò)古往今來(lái)中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典名著的閱讀和品味，培養(yǎng)我們系統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)。提高我們對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識(shí)，提高了素養(yǎng)，更重要的是可以提高我們對(duì)于不同年代，不同社會(huì)環(huán)境下，人文事物的認(rèn)識(shí)和道德情操的培養(yǎng)。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠(yuǎn)大志向，同時(shí)他生性嫻靜、熱愛(ài)自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。
但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時(shí)期屢仕屢隱，終于因?yàn)槟繐袅斯賵?chǎng)的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉(xiāng)。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間，內(nèi)心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒(méi)有極其華麗的`辭藻，作者運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無(wú)奇的景物，但卻充滿了盎然詩(shī)意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風(fēng)光的美好。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”遠(yuǎn)近分明，動(dòng)靜結(jié)合，由動(dòng)寫靜；“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負(fù)的感慨。詩(shī)中的每一句詩(shī)，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)字眼都無(wú)不流露作者重返田園的愉悅之情。詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵，意味深長(zhǎng)；詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淳美。詩(shī)篇描繪了田園風(fēng)光的美好，表現(xiàn)了田園生活的清淡而富有生機(jī)。
作者在詩(shī)中運(yùn)用比喻這一修辭方法，表達(dá)了思想感情。例如，“羈鳥(niǎo)”——關(guān)在籠中鳥(niǎo)“池魚(yú)”——困在池中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)池魚(yú)比喻自己過(guò)去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子，將其喻指官場(chǎng)，末句——由官場(chǎng)重歸田園，就像長(zhǎng)久關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)又能重返大自然一樣。
前后相互照應(yīng)，表現(xiàn)出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風(fēng)光美麗的同時(shí)也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了自己的思想感情和無(wú)比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)習(xí)作者獨(dú)具匠心的習(xí)作特點(diǎn)。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細(xì)細(xì)品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會(huì)精彩人生。
歸園田居讀后感2
已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩(shī)云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后人多聞先生愛(ài)菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們?cè)S太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒(méi)能來(lái)陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛(ài)菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說(shuō)“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也說(shuō)本性是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的`事沒(méi)人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬(wàn)幸。一旦羈鳥(niǎo)回舊林、池魚(yú)歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無(wú)異乎？自此“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八九間草屋不覺(jué)困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭(zhēng)妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽(yáng)圓、矮矮籬陣陣?guó)Q飄出了桑樹(shù)顛。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開(kāi)拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無(wú)塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無(wú)矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛(ài)菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹(shù)木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
歸園田居讀后感3
陶淵明《歸園田居》
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧?kù)o淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友。”幽居的時(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對(duì)于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”文人逸士們向來(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨(dú)自一個(gè)人，斷開(kāi)與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。
陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭(zhēng)斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的`能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見(jiàn)空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對(duì)著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛(ài)丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見(jiàn)如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開(kāi)熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(zhǎng)勢(shì)，誰(shuí)家的雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣了個(gè)好價(jià)錢。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開(kāi)墾的土地也不斷擴(kuò)大增多。只是，也煩惱擔(dān)心霜雪突然降臨，擔(dān)心莊稼來(lái)年得不到好收成。”但這些擔(dān)心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(zhǎng)收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)以為繼�！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難�！逼反嗽�(shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧?kù)o，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣�！安灰晕锵玻灰约罕�，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛(ài)這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍(lán)天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。
歸園田居讀后感4
每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫的就是了最平常不過(guò)的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見(jiàn)的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠(chéng)，讓我們?cè)谂c詩(shī)人促膝而談之中體會(huì)到他大智若愚的生存智慧。
陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開(kāi)門見(jiàn)山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯(cuò)誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥(niǎo)、蓄養(yǎng)在小池中的魚(yú)兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”�！傲b鳥(niǎo)“”池魚(yú)“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。
陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的.是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè)。這里，有開(kāi)荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè)�！白尽庇小氨孔尽�、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨�！白尽笔亲髡叩淖猿�，也是世俗的偏見(jiàn)，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！
陶淵明的詩(shī)以坦率真誠(chéng)著稱，但如果只有坦率和真誠(chéng)恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細(xì)讀則趣味橫生；看似如話家常，細(xì)品則蘊(yùn)含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢(shì)不足的封建社會(huì)，他能夠看透社會(huì)的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當(dāng)時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。
陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚(yú)得水，如鳥(niǎo)歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹(shù)花開(kāi)白如玉；桃李結(jié)實(shí)之日，樹(shù)下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對(duì)窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸?zé)o纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。
陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗(yàn)。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹(shù)顛的“雞鳴”中聽(tīng)出更為遼遠(yuǎn)而深刻的寧?kù)o；從傍晚時(shí)分遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì)到“心遠(yuǎn)地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè)，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛(ài)丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現(xiàn)了作者對(duì)生命真諦的徹悟和對(duì)無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì)利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì)的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。
歸園田居讀后感5
在世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺(jué)神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中�！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“歸去來(lái)兮！”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩(shī)人吧？否則，如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴？
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊。
所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的'尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子�！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛(ài)的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來(lái)兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？