杜甫《夜宴左氏莊》賞析

　　夜宴左氏莊    杜甫

　　林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)垺０邓�流花徑，春星帶草堂�?/p>

　　檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。

　　不同于杜詩慣常的雄渾簡(jiǎn)古，這是一篇干凈明快的清麗雅什。

　　杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣人。后世尊其為“詩圣”。杜甫的詩，轉(zhuǎn)益多師，體備眾格，采摭諸家之長(zhǎng)，而又能一空依傍，自鑄偉詞，是唐代詩歌藝術(shù)的集大成者。秦少游曾評(píng)論說：“昔蘇武、李陵之詩長(zhǎng)于高妙，曹植、劉公幹之詩長(zhǎng)于豪逸，陶潛、阮籍之詩長(zhǎng)于沖淡，謝靈運(yùn)、鮑照之詩長(zhǎng)于峻潔，徐陵、庾信之詩長(zhǎng)于藻麗。于是子美窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉�！保ā痘春＜�·韓愈論》）雖然如此，但因?yàn)樾南堤煜�，忠君愛�?guó)，卻又屢經(jīng)世變，漂泊流離，杜甫“上感九廟焚，下憫萬民瘡”（《壯游》），他的詩篇又多是描寫社會(huì)的動(dòng)蕩、民生的疾苦以及自己身世的坎，因此他的詩又有“詩史”之稱，而這些詩篇大半基調(diào)深沉，感情悲壯，抒發(fā)的也多是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂、勞動(dòng)人民的憫痛和自己命運(yùn)多舛、壯志難酬的苦悶，加之杜甫本身所具有的“為人性辟”內(nèi)斂的性格，自然地形成了以“沉郁頓挫”為主要風(fēng)格的詩風(fēng)。那么，未經(jīng)離亂、青年時(shí)期的杜甫又如何呢？ 據(jù)他的《壯游》詩所紀(jì)，是弱冠先游吳越，再游齊趙，且“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的，當(dāng)日的杜甫，躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)，作詩自然別具一種情趣�！兑寡缱笫锨f》即事名篇，后人揣測(cè)即是杜甫漫游齊、趙時(shí)所寫，全詩語句清新明快，饒有興味，我們?cè)嚰淤p析，藉以一窺杜甫早年的崢嶸才情和內(nèi)心世界。

　　（一）“林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)��！?/strong>

　　自然而脫俗，上句點(diǎn)明夜景，下句緊承宴事，意象和諧而又形容妥帖。“林風(fēng)”有本作“風(fēng)林”，《杜臆》以與下文“衣露”相偶之故，認(rèn)為當(dāng)作“林風(fēng)”，《杜詩詳注》更以說理加以論證：“‘林風(fēng)’相微，‘風(fēng)林’則大，只顛倒一字，而輕重不同”，大約是說作“風(fēng)林”的話會(huì)妨害意境的和諧，叨擾春夜的靜謐，又和“纖月”等意象有失協(xié)調(diào)，這些論斷是合理且中肯的。另外，杜甫還有“湖月林風(fēng)相與清”（《書堂既夜飲復(fù)邀李尚書下馬月下賦絕句》）的詩句，也是夜宴情景，以“林風(fēng)”、“湖月”對(duì)舉，考慮到詩人的思維習(xí)慣，或可作為“林風(fēng)”的佐證。纖月，《杜工部草堂詩箋》注曰：“新月也。古樂府：‘兩頭纖纖月初生’，鮑照《玩月詩》：‘始見西南樓，纖纖如玉鉤’”，如此則是月初新生的月牙兒，黃昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判斷該詩寫的是早景（《杜詩詳注》），就不僅顛倒了時(shí)序，亦且錯(cuò)會(huì)了詩意，他由此生發(fā)的別解，頗乖詩義，容我們下文再辨。正如黃生所云“夜景有月易佳，無月難佳，按此偏于無月中領(lǐng)趣”（同上），即是全詩所描寫的是夜景而非早景之意。

　　衣露，一般解為中夜露下沾衣，《說苑》有“孺子操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣”的典故，聯(lián)系到彈琴事，杜甫或正用此事，但也讓人極易聯(lián)想到《詩經(jīng)》中“胡為乎中露”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》）的詩句。露能沾衣，可知湛露其繁，時(shí)當(dāng)春夜，或可擬于李白“春風(fēng)拂檻露華濃”的景象，但生機(jī)略似，杜詩則多一種簡(jiǎn)素。凈琴，一作靜琴�！对娊�(jīng)》有“琴瑟在御，莫不靜好”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》），謝朓也有詩云：“靜瑟愴復(fù)傷[i]”（《謝宣城集·奉和隨王殿下·其六》），似乎作“靜琴”才是，意為靜好之琴，但我個(gè)人是喜歡“凈”字的，“靜琴”雖然多有援典，但“凈琴”也不妨為杜甫別出心裁。“凈琴”讓人很自然有一種聯(lián)想，素琴橫陳，曲如山泉，潺湲叮咚瀉出幽谷，頓時(shí)脆響盈耳，清新?lián)涿�。且杜甫又是極鐘愛“凈”字的，詩如“明涵客衣凈”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜凈”（《九日楊奉先會(huì)白水崔明府》）、“雨洗娟娟凈”（《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》）等，都是他用“凈”字的出色例證。張，鼓彈的意思，又像是設(shè)勢(shì)，同時(shí)巧妙地點(diǎn)出了夜宴的開始。一個(gè)“張”字，不待言曲而音聲之妙已浹人情思，李白有詩“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松”（《聽蜀僧濬彈琴》）�！皬垺迸c“揮”字一般，不僅形象妙肖，而且意味無窮，讓讀者頓生無限遐想，似乎身臨其境。首聯(lián)干凈洗練，一段雅致，在林風(fēng)、纖月的映襯下，在中庭靜夜悠揚(yáng)的琴聲里，油然升起。

　　（二）“暗水流花徑，春星帶草堂�！�

　　如果說首聯(lián)意境超然、高蹈塵外的話，頜聯(lián)則涉筆成趣，翩接人間。當(dāng)夜而能辨出“暗水”，應(yīng)當(dāng)是聞其淙淙細(xì)流之聲；而“花徑”為黑暗所遮沒，也是非其芬芳馥郁之氣所不能察覺到的，暗水流花徑，雖然不言聲味，而聲味隱然畢現(xiàn)。纖月既落，春星當(dāng)繁，“滿天星斗煥文章”，自然會(huì)有星垂檐低的錯(cuò)覺，一個(gè)“帶”字，被杜甫錘煉得精當(dāng)熨帖，妙義入神。張伯復(fù)《詩話》云：“‘春星帶草堂’，古今傳為佳句，只一‘帶’字，便點(diǎn)出空中景象，如‘玉繩低建章’，‘低’字亦然。帶，拖帶也�！比欢�承上文成善楷誤以為是早晨而對(duì)“帶”字別有新解，他認(rèn)為“帶”當(dāng)讀為“ ”，音義同“逝”，流逝而去的意思，蓋謂黎明時(shí)分，月落星沉，雖似也合文意，但頗違春水繁星的意境�！皫А弊趾�義，且如《吳都賦》“帶朝夕之濬池，佩長(zhǎng)洲之茂苑”，李善注云：“帶、佩，猶近也”，而杜甫又有“翳翳月沉霧，輝輝星近樓”（《不寐》）的詩句，那么“帶”約略可以訓(xùn)為“近”的意思，描繪的是星垂接宇的景象�！皫А钡倪@種用法在杜詩中還有諸如“ 江城帶素月”（《聽楊氏歌》）等，也可知杜甫是慣常這樣描寫和表現(xiàn)的。春星帶草堂，作為詩人的主觀感受，描繪的是燦爛星空籠罩下的奇幻夜景： 暗水， 溶溶脈脈地沿著花徑流轉(zhuǎn)； 春星， 輝輝煌煌地映帶著茅椽草堂，全聯(lián)正如黃生所評(píng)：“上句妙在一‘ 暗’字，覺水聲之入耳”，“下句妙在一‘帶’字，覺星光之遙映。”（《杜詩詳注》）杜甫選取這樣的情景和物象形諸筆端，不僅雅致非常，而且野趣盎然。

　　（三）“檢書燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)�！�

　　鋪敘停當(dāng)了，杜甫便轉(zhuǎn)筆描寫夜宴的場(chǎng)景，賓主雅宜，樂在其中。檢書，大約是賓主賦詩而尋檢書籍。之所以選取“檢書”的意象，也許在應(yīng)景的同時(shí)，杜甫也寄寓了自己的一種偏好和情趣，從杜詩喜歡用事我們可以推知杜甫十分看重才學(xué)，自然而不免熱愛讀書，“讀書破萬卷”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）、“床上書連屋”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一）等詩句都是他的自紀(jì)。這里清夜燒燭檢書的意象，對(duì)讀書人而言，有特殊的親切感，四壁寂然，青燈黃卷，眾人不堪其清冷落寞，讀書人也不改其讀書之樂，更何況與諸同志“奇文共欣賞，疑義相與析”（《陶淵明集·移居·其一》），自然更是其樂融融，不覺燭短了，另外杜甫還有“曉漏追趨青瑣闥，晴窗檢點(diǎn)白云篇”的詩句，也足見他“檢書”的樂趣。

　　看劍，有本作“煎茗”，一作“說劍”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在詩意上又與當(dāng)句“引杯”有復(fù)，意境平常，當(dāng)非杜甫原詩。作“說劍”則與《莊子》外篇《說劍》篇名有復(fù)，而杜甫此處似乎并非想用《莊子》的典故，當(dāng)系后世傳抄中淺人所臆改，我們但看杜詩其他篇目，可以得知杜甫實(shí)有中夜“看劍”的喜好，如《蕃劍》詩中描寫道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎氣必騰上，龍身寧久藏？”在《夜》詩中又有“獨(dú)坐親雄劍，哀歌嘆短衣”；在《重送劉判官》詩中又云：“經(jīng)過辨豐劍，意氣逐吳鉤”；再到蘇軾化用杜詩有“引杯看劍話偏長(zhǎng)”的詩句，均表明當(dāng)是“看劍”。杜甫所以喜好看劍，其實(shí)不難從他致君堯舜的抱負(fù)和其性格中慷慨磊落的特點(diǎn)看出，雄劍、虎氣、龍身，未嘗不是杜甫自況，雖是一介寒儒，但當(dāng)其意興勃發(fā)，便自有心雄萬夫的氣概，《杜詩詳注》云：“因看劍而豪氣生于此，快飲亦宜引杯長(zhǎng)矣”，言頗中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，不見杜詩有“鄰人有美酒，稚子夜能賒”（《遣意》）的句子嗎？ 酒興偶動(dòng)，便不可支，若遇貧困潦倒之際，自然難免“酒債尋常行處有”了，而檢書論文看劍，又是無酒不歡的。詩酒流連，對(duì)于古代文士而言是極適意的享受，杜甫有詩：“何當(dāng)一樽酒，重與細(xì)論文”（《春日懷李白》）；“說詩能累夜，醉酒或連朝”（《贈(zèng)盧參謀》）；“醒酒微風(fēng)入，聽詩靜夜分”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之一），似乎以詩文侑觴，才能暢情恣性。而《新唐書》記載杜甫“放曠不自檢”、“好論天下事”，那看劍引杯，不亦宜乎？

　　綜觀此聯(lián)，上句檢書恬淡虛靜，下句看劍引杯揮灑靈動(dòng)，讀者細(xì)加品味，不覺夜宴氣氛漸趨熱烈，而賓主歡洽之情透在字間，“顧宸曰：一章之中，鼓琴看劍，檢書賦詩，樂事皆興”（《杜詩詳注》），正是此意。

　　（四）“詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。”

　　這當(dāng)是夜宴賦詩，席上杜甫聞坐間有以吳音詠詩者，頓時(shí)勾念起自己不久之前泛舟吳越的記憶，即事興感，遂命詩篇。開元十九年（731），二十歲的杜甫開始了歷時(shí)四年的吳越之游，他登金陵、下姑蘇、渡浙江、游鑒湖、泛剡溪，歷覽了諸多名勝古跡，領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)的無限秀美，反映在杜甫的詩篇如《壯游》，就用大量的筆墨來追憶吳越之游，且充滿眷戀、略帶遺憾，而想往之情不能自已，如“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑”、“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，再如《夜三首》之一寫道：“向夜月休弦，燈花半委眠……暫憶江東鲙，兼懷雪下船”（《題鄭監(jiān)湖亭》），可知吳越之游給杜甫留下了多么美好而深刻的印象，或者簡(jiǎn)直可以說吳越已經(jīng)成為他心中的一方樂土。此時(shí)此景此地，在相距千里的齊趙之地聽到吳音吟哦，杜甫心中很自然地會(huì)油然升起一種異樣的親切感，而聯(lián)想回憶起自己泛舟吳越的情景。《史記》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大約也透露他委心自然、形神蕭散的人生追求。

　　杜甫是有著極其敏銳心性的詩人，夜的寧謐讓他更容易返觀收視、心澄萬慮而關(guān)注于自己的心靈世界。從他現(xiàn)存的詩篇我們可以看到杜甫有相當(dāng)數(shù)量的作品是成于夜晚的，且多是名篇佳構(gòu)，同時(shí)我們也可看出，在諸如“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）等氣韻沉雄、意境廣闊的詩句之外，杜甫又有更多如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”（《春夜喜雨》）、“清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落”（《醉時(shí)歌》）之類清新明快、含蓄雋永的詩句。如果說杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格源出他對(duì)家國(guó)命運(yùn)深切的關(guān)注的話，那么在暫停白日的奔波勞碌，不見滿眼破碎的山河，只有夜晚，才能讓杜甫的苦悶和彷徨暫時(shí)得到解脫，才能流露出真的性情，“已撥形骸累，真為爛漫深。賦詞新句穩(wěn)，不覺自長(zhǎng)吟”（《長(zhǎng)吟》）。《夜宴左氏莊》作為杜甫早期的作品，更加不為憂愁和煩惱所累，尾聯(lián)所反映的，也許正是杜甫自然流露出的向往自由的超脫心境。

　　《夜宴左氏莊》全詩取象自然而脫俗，林風(fēng)、纖月、湛露、凈琴、暗水、花徑、春星、草堂，使詩篇透著隱隱的生氣和散著絲絲的野趣；而敘事如檢書、看劍、引杯、詠詩，又不辜負(fù)風(fēng)月，極切于情景，可謂良辰美景、賞心樂事，四美畢具；不單如此，再經(jīng)由杜甫筆奪造化的煉字工夫，用“落、張、流、帶”等字將上述意象巧妙地點(diǎn)綴聯(lián)接，不覺句句清新逼人，妙不可言；而末一聯(lián)杜甫又用含蓄不盡的筆法點(diǎn)出自我感受，既應(yīng)景又情真意切，自然容易引起讀者共鳴，不禁陶醉在全詩的和諧之美中。全詩結(jié)構(gòu)如《杜詩詳注》所說：“時(shí)地景物重疊鋪敘，卻渾然不見痕跡，而逐聯(lián)遞接，八句總?cè)缫痪洌�俱從‘夜宴’二字驀寫盡情”，知是絲絲扣題而又渾如天成，最是上乘。確實(shí)如杜甫所推崇“詩清立意新”（《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺》）的標(biāo)準(zhǔn)，《夜宴左氏莊》稱得上杜甫清麗詩篇的典范之作。

　　注釋：

　　[i]按：《杜詩詳注》引作“靜琴愴復(fù)傷”，《謝宣城集》作“瑟”。