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杜甫他的詩(shī)被稱為什么
詩(shī)人，就一般意義來(lái)講，通常是指寫(xiě)詩(shī)的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩(shī)歌（詩(shī)詞）創(chuàng)作上有一定成就的寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)作家。下面是小編整理的杜甫他的詩(shī)被稱為什么，歡迎大家閱讀！
杜甫他的詩(shī)被稱為什么
杜甫的詩(shī)相關(guān)信息分為前期和后期，前期大多是積極的。比如《望岳》。后期由于戰(zhàn)亂，杜甫的詩(shī)發(fā)生了極大的變化，開(kāi)始變得感傷，大多都是憂國(guó)憂民的。他被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史”。
杜甫簡(jiǎn)介
杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫生長(zhǎng)在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，7歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。
漫游時(shí)期：從玄宗開(kāi)元十九年（731）至天寶四載（745）。杜甫進(jìn)行了兩次長(zhǎng)期的漫游。他在這兩次漫游里，過(guò)的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他在這時(shí)期寫(xiě)的詩(shī)只有二十幾首流傳下來(lái)，主要是五言律詩(shī)和五言古體詩(shī)。《望岳》便寫(xiě)在這個(gè)時(shí)期。天寶三載，在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，結(jié)下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長(zhǎng)安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑撕鬀](méi)有再會(huì)面，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。
長(zhǎng)安時(shí)期：從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長(zhǎng)安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計(jì)，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，同時(shí)，他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友，也比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競(jìng)豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過(guò)的咸陽(yáng)橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階層的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦，這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩(shī)中得到反映。天寶十一載以后，他寫(xiě)出《兵車(chē)行》《麗人行》《前出塞》《后出塞》等不朽的名篇。天寶十四載冬，杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫(xiě)出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達(dá)了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深情，用“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會(huì)上尖銳的矛盾，又描繪了“入門(mén)聞號(hào)□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長(zhǎng)安生活的總結(jié)，也標(biāo)志著唐朝盛世最后的總結(jié)。這時(shí)期流傳下來(lái)的詩(shī)約一百余首，其中優(yōu)秀的詩(shī)篇大都是五七言古體詩(shī)。
任職左拾遺與流亡時(shí)期：從肅宗至德元載（756）至乾元二年（759）。安祿山起兵后，長(zhǎng)驅(qū)南下，很快就攻陷了洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。杜甫不幸被叛軍截獲，送往長(zhǎng)安。杜甫陷城中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽(tīng)著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒(méi)的消息，滿腔悲憤，寫(xiě)出《悲陳陶》《悲青坂》《春望》《哀江頭》等詩(shī)。至德二載（757）四月，杜甫逃出長(zhǎng)安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。八月，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長(zhǎng)詩(shī)《北征》。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫(xiě)出著名的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》組詩(shī)六首，后人簡(jiǎn)稱為“三吏”、“三別”。杜甫對(duì)政治感到失望展轉(zhuǎn)走上艱難的蜀道，后來(lái)到了成都。
漂泊西南時(shí)期：從肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）。11年內(nèi)，杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。實(shí)際上他在成都先后住過(guò)5年，生活還是比較安定的。但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。寶應(yīng)二年春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束，杜甫聽(tīng)到這個(gè)消息，驚喜欲狂，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內(nèi)心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂(lè)的高歌。
大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒(méi)有定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。他在大歷五年冬死于長(zhǎng)沙與岳陽(yáng)之間湘江上的舟中，終年59歲。杜甫死后，靈柩停厝在岳陽(yáng)，43年后即憲宗元和八年（813），才由他的孫子杜嗣業(yè)移葬于河南首陽(yáng)山下。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。有《杜工部集》。
杜甫寫(xiě)的詩(shī)通常揭示的是社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的黑暗和人民的疾苦，比較具有現(xiàn)實(shí)主義精神，和批判精神。他憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。他勇于攀登，傲視一切的雄心壯志是值得我們學(xué)習(xí)的。他的詩(shī)從精神境界上來(lái)看：愛(ài)國(guó)憂民；從寫(xiě)作格式上來(lái)看：工整簡(jiǎn)潔；從內(nèi)容反映上來(lái)看：通俗易懂。
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