淺談《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
淺談《弟子規(guī)》
作為教育工作者，我們不但要教書，還要教會(huì)學(xué)生如何說話，讓他們了解口才也是一門藝術(shù)。中華文化博大精深，蘊(yùn)含豐富的哲理。《弟子規(guī)》這本書，是根據(jù)先師孔子的教誨編成的。書中說，做人首先要孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次要言行嚴(yán)謹(jǐn)、講究誠(chéng)信。弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝俤，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。
弟子規(guī)教育學(xué)生凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉;話說多，不如少，惟其是，勿佞巧;奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之;見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳;事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò);凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊;彼說長(zhǎng)，此說短，不關(guān)已，莫閑管。
這段話的大概意思是開口說話，態(tài)度要誠(chéng)懇，要講信用，絕對(duì)不可以欺騙別人，否則就會(huì)失信于人，也就是說，說過的話要算話，要說到做到，吉訓(xùn)就有“君子一言，駟馬難追”。另外，為達(dá)目的花言巧語也是絕對(duì)不可以的。其次，講話要適可而止，不要口若懸河，要懂得言多必失的道理;另外講話要恰當(dāng)在理，分清場(chǎng)合，實(shí)事求是，不可歪曲事實(shí)，否則，后患無窮。不說尖酸刻薄、下流污穢的言語，做到有禮有節(jié)。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，文明禮儀時(shí)刻牢記在心。另外，辦不到的事或不適宜的事兒不能輕易允諾別人，假如不經(jīng)考慮，允諾了別人就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。沒有親眼見到的或不確定的事情不要輕易傳出去。
最后，講話要穩(wěn)重舒緩，咬字吐詞要清楚，態(tài)度要誠(chéng)懇，不可以講得太快，容易引起對(duì)方誤會(huì)，講得含糊不清，有時(shí)也會(huì)誤了事。還有教育學(xué)生不說別人閑話，更不和別人一起說長(zhǎng)道短。在別人當(dāng)面說自己的過失時(shí)不要發(fā)怒生氣，聽見恭維的話就感到不安，聽見別人的指責(zé)反而高興，這樣良師益友就會(huì)漸漸接近自己。有時(shí)教師的身傳比言教更重要，我們教育學(xué)生友善的語言可以建立起美好的友誼，而我們偶爾說出的激烈的言辭則可以無情地傷害學(xué)生的感情。實(shí)踐證明：一個(gè)在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)良好而經(jīng)常得到老師贊賞的學(xué)生，要比經(jīng)常受到批評(píng)的學(xué)生能更快地學(xué)會(huì)東西。這個(gè)事實(shí)說明，我們采取批評(píng)的方法并不能讓別人產(chǎn)生永久性的改變，相反，只會(huì)起到相反的作用。
偉大的心理學(xué)家席勤說過：“我們總是希望得到別人的贊揚(yáng)，同樣我們也非常害怕別人對(duì)自己的指責(zé)。”批評(píng)是毫無作用的，因?yàn)榧ち业难赞o、諷刺、挖苦的語言會(huì)使學(xué)生對(duì)你增加一層防御而且竭力地替自己辯護(hù)，同時(shí)，批評(píng)也是危險(xiǎn)的，它傷害一個(gè)人自尊心，并激起他的反抗，而批評(píng)所引起的嫉恨會(huì)令學(xué)生對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，會(huì)傷害師生之間的感情，同時(shí)所指責(zé)的事情也不會(huì)有任何改善。
我們培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，要多對(duì)他們的自尊心進(jìn)行關(guān)注，所以有機(jī)會(huì)別忘了用真誠(chéng)的話語去贊賞學(xué)生，這是生活中最美的插曲，因?yàn)槟切嘏脑捳Z會(huì)永遠(yuǎn)留在人們的內(nèi)心深處。
美國(guó)哲學(xué)家杜威教授說：人類天性中最深切的沖動(dòng)就是“顯要感”，也就是表現(xiàn)欲，這種表現(xiàn)欲有時(shí)也通過學(xué)生的語言來表達(dá)出來。我們的班長(zhǎng)，自稱“凱撒”，當(dāng)教到“chife”(長(zhǎng)官)這個(gè)單詞時(shí)，他突然大聲說“這就是我”，我就是這個(gè)班的“chife”，這個(gè)孩子就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和顯要感。語言是表達(dá)思想的工具，教師要善于通過學(xué)生的語言把握學(xué)生的心理，建立和諧的師生關(guān)系，作為教師，我們首先要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)說話。其次，我們還要重視學(xué)生的口才的培養(yǎng)。另外，培養(yǎng)學(xué)生的口才與說話技巧，首先要提升自身的口才和說話技巧，用自己的魅力口才去征服學(xué)生。我們要教育學(xué)生說話不但要能清楚地表達(dá)自己的思想，還要把握說話的技巧，語調(diào)語速，才能更完美地表達(dá)明確的目的。善于言談的人，可以借助自己口才的優(yōu)勢(shì)贏得領(lǐng)導(dǎo)的器重，同事的欽佩，可以為廣交朋友，拓寬事業(yè)打下一份堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不斷地創(chuàng)造成功的機(jī)遇。而拙于言談的人，往往抓不住屬于自己的機(jī)會(huì)，因而抱憾終生。所以，現(xiàn)代社會(huì)的種種機(jī)遇，要造你的口才來開拓;個(gè)人生活中的種種成功，要靠你的口才來促成。
培養(yǎng)學(xué)生的口才，關(guān)鍵在于培訓(xùn)學(xué)生的心理素質(zhì)，首先要下意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的心理開設(shè)區(qū)域、坦誠(chéng)、敢于和樂于表現(xiàn)真實(shí)的自我，不要擔(dān)心自己的弱點(diǎn)會(huì)暴露，并通過人際關(guān)系這面鏡子來檢驗(yàn)和提高自己的語言表達(dá)能力。許多學(xué)生很善于說話卻不敢說話。只有既敢說話又善于說話，才會(huì)錦上添花，產(chǎn)生良好的口才效果。很多人都有這樣的一種表現(xiàn)，當(dāng)面對(duì)很多人上臺(tái)講話時(shí)，就覺得很緊張害怕，由于過度緊張導(dǎo)致，精力不集中，甚至?xí)竽X一片空白，不知道自己要說的是什么。所以，要想泰然自若地依照邏輯次序侃侃而談，必須找出膽怯的根源，克服心理障礙。當(dāng)眾說話是一個(gè)不確定因素，你不確定聽眾的反應(yīng)，所以才會(huì)產(chǎn)生焦慮和恐懼，只有練習(xí)、練習(xí)再練習(xí)，抓住每一次當(dāng)眾講話的機(jī)會(huì)，積極參加演講，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)演講成功的快樂后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)眾說話是一件快樂的事情�？梢宰寣W(xué)生試試豁出去的心理，那樣會(huì)讓學(xué)生更自信，通常人們?cè)谥v話之前，都會(huì)顧慮重重，這種狀態(tài)很可能在開講前便抹殺了信心，所以開始講話之前，尤其重要的是注意力集中精神聽聽別的講話者在說什么轉(zhuǎn)移注意力，要知道，任何人都不是天生就能夠在公眾場(chǎng)合自如說話的，都要經(jīng)歷一個(gè)艱難的“第一次”。大不了豁出去了的想法會(huì)你的心態(tài)更淡定，講話會(huì)更自如。
新課標(biāo)要求我們改變思想，提升理念，提高組織和教學(xué)能力，我們必須整裝待發(fā)，把全部的熱情投身于這項(xiàng)改革中去，讓我們的教學(xué)更上一層樓。為了迎接挑戰(zhàn)，充分地了解和挖掘新教材的內(nèi)涵，我決定一步一個(gè)腳印的進(jìn)行實(shí)踐和總結(jié)，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在教學(xué)中善于運(yùn)用啟發(fā)式，討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考實(shí)踐能力和創(chuàng)新的意識(shí)建立多元的開放的評(píng)價(jià)體系。提高教學(xué)水平和能力，筆耕舍播，在教學(xué)園地中結(jié)出桃花滿天下的豐碩果實(shí)。
拓展閱讀：讀《弟子規(guī)》,做好“弟子”
中華民族經(jīng)典教育讀本《弟子規(guī)》，它宣揚(yáng)以儒家禮義為核心的圣賢之道，指導(dǎo)我們行動(dòng)，幫助我們實(shí)現(xiàn)幸福人生。近年來，社會(huì)上掀起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，與《弟子規(guī)》的最早編著者李毓秀同為山西河?xùn)|人的李安綱教授，懷著一顆至誠(chéng)至愛的學(xué)者之心重新編寫了這本書。李安綱教授認(rèn)為，《弟子規(guī)》高度概括、展示了人類個(gè)體進(jìn)入社會(huì)所必須裝備的道德體系和智慧武器，并且可以身體力行，行之有效。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”孝、悌、謹(jǐn)、信、愛、親，文，這七點(diǎn)是孔子教育學(xué)生的要義，更是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。網(wǎng)上流傳這樣一句話：父母想念兒女就像流水一樣，一直在流;而子女想念父母就像風(fēng)吹樹葉，風(fēng)吹一下，樹葉就動(dòng)一下，風(fēng)不吹，樹葉就不動(dòng)。這樣的描述透露出當(dāng)代人對(duì)人倫關(guān)系的的憂心忡忡。難道我們不應(yīng)該把對(duì)父母的敬與愛注入我們的整個(gè)生命，讓它如流水般綿長(zhǎng)?讀《弟子規(guī)》，幸福人生從“孝”開始。
李安綱教授編寫的、由中央編譯出版社出版發(fā)行的《弟子規(guī)》，是一本薄薄的小書，但李教授不僅將原文加以注音，設(shè)“句解”闡釋每條規(guī)矩的意義，每一篇后設(shè)“篇講”論說全篇大義，還將三字規(guī)矩翻譯成七句白話，幾乎把每條規(guī)矩的出處都做了明確標(biāo)注。這是一項(xiàng)繁瑣的工作，但對(duì)初讀這本書的讀者十分有益。這也是該書的一大亮點(diǎn)。
人們知道《弟子規(guī)》是清朝人編著的，便以為書中都是滿人的規(guī)矩。實(shí)際上，《弟子規(guī)》中幾乎每一條規(guī)矩都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早自先秦的《易經(jīng)》《論語》，近自清朝的《宋元學(xué)案》《傳家寶》，所有的規(guī)矩都是數(shù)千年來老祖宗的經(jīng)驗(yàn)�？梢哉f，《弟子規(guī)》是顛撲不破的人生大智慧。
何為弟子?有人認(rèn)為，“弟子”是相對(duì)于“師傅”而言，即“學(xué)生”這一社會(huì)角色，那么《弟子規(guī)》就是“學(xué)生”應(yīng)該學(xué)習(xí)的規(guī)矩，這種理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)為“弟子”就是社會(huì)成員，《弟子規(guī)》就是人人須遵之規(guī)，這種說法對(duì)“弟子”的概念有了更廣泛的理解，但卻過于籠統(tǒng)。李安綱教授的《弟子規(guī)》不僅對(duì)“弟子”的概念做了深入分析，還闡明了“弟子”的社會(huì)關(guān)系，這是該書的突破點(diǎn)。李教授認(rèn)為，“弟子”包含“為弟為子為弟子”三個(gè)概念，即弟弟、兒子和弟子，其中涵蓋了弟弟跟哥哥、兒子跟父親和弟子跟老師三種關(guān)系，這也是基本的社會(huì)關(guān)系――我們?cè)谏鐣?huì)中至少扮演著“弟弟”“兒子”或“弟子”中的一種角色。作為“弟子”，要時(shí)刻謹(jǐn)記老師的教導(dǎo);作為“兒子”，要終生孝敬父母;作為“弟弟”，在家要愛戴兄長(zhǎng)，到了社會(huì)要用悌道與四海的兄弟相處。因此，《弟子規(guī)》就是對(duì)社會(huì)中的我們的規(guī)勸和告誡，其重要性顯而易見。
李教授在解讀《弟子規(guī)》時(shí)，談古論今，不僅講述了規(guī)矩的背景故事，還列舉了發(fā)生在當(dāng)下的事件加以解釋，這是該書的創(chuàng)新點(diǎn)。“冬則溫，夏則。晨則省，昏則定”，這是孝敬父母應(yīng)該做到的。該書不僅引用了“黃香扇枕溫席”和“周文王給父親請(qǐng)安”的故事，還講述了現(xiàn)在社會(huì)一對(duì)經(jīng)商的母子學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，兒子為母親洗腳的感人故事。這讓我想起一則曾感動(dòng)過無數(shù)人的公益廣告：小男孩看著勞累了一天的母親每天為奶奶洗腳，也端來滿滿一盆水，用稚嫩的聲音對(duì)母親說：“媽媽，洗腳!”孝，出自天性，不是矯揉造作。
這本小書蘊(yùn)含著大學(xué)問、大智慧。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《弟子規(guī)》應(yīng)是我們每個(gè)人的枕邊書，需常讀之，時(shí)習(xí)之，深悟之。
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