地藏經(jīng)簡(jiǎn)介
《地藏經(jīng)》在漢地佛教的傳統(tǒng)中，向來(lái)是流傳最廣的經(jīng)典之一。下面是地藏經(jīng)簡(jiǎn)介，一起來(lái)了解一下吧。
地藏經(jīng)簡(jiǎn)介
1、 為什么初學(xué)之人要從《地藏經(jīng)》開(kāi)始認(rèn)識(shí)「佛經(jīng)」?
當(dāng)知凡是初入佛門(mén)、初皈依的佛教徒,絕大多數(shù)都是以誦『地藏經(jīng)』為認(rèn)識(shí)「大乘經(jīng)典」的起步。筆者最初學(xué)習(xí)「佛經(jīng)」時(shí),也是以讀誦一百多部『地藏經(jīng)』為入門(mén)。然而為什么許多佛教徒都會(huì)以讀誦『地藏經(jīng)』為認(rèn)識(shí)「佛教」的開(kāi)始呢?當(dāng)然是有原因的。
(一)每日讀誦『地藏經(jīng)』的開(kāi)始,就已經(jīng)在佛前啟發(fā)最初的「菩提心」
2、 地藏菩薩在「師子奮迅具足如來(lái)」像前初發(fā)成佛之心
當(dāng)知只要開(kāi)始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,就已經(jīng)每天在佛像及佛經(jīng)前啟發(fā)最初的「菩提心」。這可以從『地藏經(jīng)』中所說(shuō)「忉利天宮品」得到證明。因?yàn)橐馈航?jīng)上』說(shuō):地藏菩薩最初所啟發(fā)的菩提心,是源自于無(wú)量無(wú)邊無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)之前尚是「凡夫修行身分」時(shí),于一尊叫做「師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」出世之時(shí)所啟發(fā)的。
當(dāng)時(shí)地藏菩薩投生為一位大長(zhǎng)者的兒子,逢遇有一尊叫做「師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」出現(xiàn)于某一個(gè)世界,當(dāng)時(shí)大長(zhǎng)者子因?yàn)榭匆?jiàn)「師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」的「身相光明、莊嚴(yán)」,「福相具足」,因而發(fā)出萬(wàn)分尊重、贊嘆之心,對(duì)佛發(fā)愿說(shuō):「我從現(xiàn)在開(kāi)始至未來(lái)無(wú)有止盡的無(wú)量劫數(shù)之中,發(fā)出廣大的誓愿,愿用種種方便法門(mén),度盡一切在六道輪回中受苦的所有眾生,超脫『六道輪回』之苦,我才愿意成就佛道�！�
這段經(jīng)文,就是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提�！沟某煞鸫笤傅摹附�(jīng)意緣起之一」。也是地藏菩薩在過(guò)去世中的最初凡夫身分修行時(shí)所發(fā)下的「無(wú)數(shù)成佛大愿」之一。
只要現(xiàn)世之中有人開(kāi)始發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心、恭敬心,贊嘆『地藏菩薩』在無(wú)量劫數(shù)之前最初「凡夫修行因地」所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無(wú)上菩提心」的「因種」!必為『地藏菩薩』所加被!
3、 地藏菩薩在「覺(jué)華定自在王如來(lái)」像前再次發(fā)出成佛道心
「忉利天宮品」又說(shuō),地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)投生在某一個(gè)「福德深厚」的世界里,為一位婆羅門(mén)女,當(dāng)時(shí)逢遇一尊叫做「覺(jué)華定自在王如來(lái)」出現(xiàn)在那個(gè)世界廣度眾生,婆羅門(mén)女的母親在生因?yàn)闅еr三寶………,死后墮入地獄之中。婆羅門(mén)女為了救度亡母脫離地獄之苦,因此在「覺(jué)華定自在王如來(lái)」的塔像之前,發(fā)大誓愿說(shuō):「愿我在未來(lái)的無(wú)有止盡的劫數(shù)中,運(yùn)用種種善巧方便,普渡正在六道輪回中受苦受難的一切眾生,讓無(wú)數(shù)眾生都因?yàn)槲业慕袒撾x所有的苦難,乃至超脫『六道輪回』之苦,了脫生死�！�
只要現(xiàn)世之中有人發(fā)心讀誦『地藏經(jīng)』,讀到「此段經(jīng)文」發(fā)至誠(chéng)心、歡喜心、恭敬心、贊嘆地藏菩薩在無(wú)量劫數(shù)之前最初修行因地所發(fā)「成佛大愿」,就已經(jīng)啟發(fā)一分「無(wú)上菩提心」的「因種」,必為「地藏菩薩」所護(hù)佑!
因?yàn)槌鯇W(xué)之人讀誦『地藏經(jīng)』能夠認(rèn)識(shí)佛菩薩的「成佛悲愿」,啟發(fā)最初的「菩提心」,所以弘法者多鼓勵(lì)初學(xué)者最初學(xué)習(xí)佛經(jīng)時(shí),從『地藏經(jīng)』開(kāi)始認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)「大乘經(jīng)典」,不是沒(méi)有原因的。
4、 地藏菩薩在過(guò)去世中修行時(shí)經(jīng)常發(fā)出廣度罪苦眾生的成佛道心
『地藏經(jīng)』中「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前修行之時(shí),曾經(jīng)有一尊佛叫做「一切智成就如來(lái)」出現(xiàn)在某一個(gè)世界里,這尊佛在尚未成佛的無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)以前,曾經(jīng)投生為一位國(guó)王,當(dāng)時(shí)地藏菩薩也投生為一位國(guó)王,與那位國(guó)王為好朋友,其中一位國(guó)王發(fā)愿:「我要早日成就佛道,度化這些在我國(guó)內(nèi)造惡多端的人民,讓他們不再造惡�！挂晃粐�(guó)王也發(fā)愿說(shuō):「我如果不能先度化這些在鄰國(guó)內(nèi)造惡多端的人民,都不再造惡,而且未來(lái)皆獲得安樂(lè)的果報(bào),乃至最后成就『佛果菩提』,我終究不愿成就佛果�！苟@位發(fā)大誓愿在未來(lái)劫數(shù)之中無(wú)有止息的永遠(yuǎn)度化十方世界中造惡多端、受苦受難的眾生,愿所有六道輪回的眾生都成就佛果,我才愿意成佛者就是「地藏菩薩」的前身。所以現(xiàn)世之中的佛教徒贊嘆「大愿地藏王菩菩薩」其來(lái)有自。
5、 地藏菩薩在「清凈蓮華目如來(lái)」像前再次發(fā)出成佛道心
在「閻浮眾生業(yè)感品」又記述,地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊的劫數(shù)之前,曾經(jīng)逢遇一尊「清凈蓮華目如來(lái)」出世在某一個(gè)世界里,當(dāng)時(shí)投生為一個(gè)女人,叫做光目,她的母親在生殺生無(wú)數(shù),死后墮入地獄受苦。光目女為了救拔亡母永遠(yuǎn)脫離地獄苦,于是對(duì)「十方諸佛」發(fā)愿說(shuō):「希望十方諸佛慈悲我、哀愍我、聽(tīng)到我為亡母所發(fā)廣大誓愿:『希望我的母親從現(xiàn)在開(kāi)始,永遠(yuǎn)脫離三惡道的苦難及永遠(yuǎn)脫離貧窮、下賤、短命之身,乃至永遠(yuǎn)脫離女人之身�！晃椰F(xiàn)在對(duì)『清凈蓮華目如來(lái)』像前發(fā)大誓愿說(shuō):『愿我從今日開(kāi)始,乃至未來(lái)無(wú)有止盡的`百千萬(wàn)億劫中,將十方世界中的所有地獄道及三惡道中的一切受苦受難的眾生,度化、救拔他們脫離「三惡道」的痛苦,當(dāng)無(wú)數(shù)十方世界中的受苦受難的所有眾生,都成就佛果后,我才愿意成就無(wú)上正等正覺(jué)�！弧惯@段經(jīng)文,亦是現(xiàn)世之中流傳的地藏菩薩所發(fā):「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的經(jīng)文緣起之一。
(二)在贊嘆地藏菩薩所發(fā)成佛大愿后要從「經(jīng)文上」所說(shuō)「造什么因、得什么果」的業(yè)、緣、果、報(bào)的道理學(xué)習(xí)起
當(dāng)讀誦『地藏經(jīng)』者贊嘆地藏菩薩所發(fā)「成佛大愿」后,必須明白,如果想要成就像地藏菩薩「廣度眾生脫離苦�！沟摹赋煞鸫笤浮�,不是以我們現(xiàn)在的凡夫身分就能做到的。換句話說(shuō),以我們現(xiàn)在「煩惱具足」、「習(xí)性深重」、「家庭、事業(yè)、俗務(wù)」繁忙的「凡夫身分」,是不可能像地藏菩薩一樣有「廣大的智慧、福德、神通」能夠運(yùn)用「神通力用」去自在如如的在十方世界廣度眾生,實(shí)踐「度化六道輪回」罪苦眾生的「成佛大愿」的。因?yàn)椤阜卜虮娚宫F(xiàn)在正于「六道輪回」中受苦受難,尤其自己現(xiàn)在「初學(xué)佛」, 連「六道輪回」的「業(yè)、緣、果、報(bào)」的道理,都搞不清楚,光是贊嘆「地藏菩薩」的「成佛大愿」只是停留在「發(fā)大愿」、「心系理想」的階段,必須進(jìn)一步了解「成佛大愿」的「因行內(nèi)容」,才能一步一步的進(jìn)入「地藏菩薩」過(guò)去無(wú)數(shù)劫之前所實(shí)踐的「菩提心愿」「因行」的第一步──從現(xiàn)世之中認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、警惕自己不要觸犯墮落三惡道的業(yè)行做起。
因此現(xiàn)世的凡夫?qū)W佛者,在贊嘆「地藏菩薩」廣度眾生的「成佛大愿」后,首先必須從『地藏經(jīng)』所說(shuō)-「觀眾生業(yè)緣品」開(kāi)始學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)「造什么業(yè)因、必得什么果報(bào)」的道理入門(mén),及明白「地獄罪刑的內(nèi)容」,才會(huì)對(duì)今生的所作所為,有所警惕,而不敢造下三惡道的業(yè)行,死后墮落三惡道中受苦。這也是許多弘法者鼓勵(lì)初學(xué)之人讀誦『地藏經(jīng)』的原因之一。
如『地藏經(jīng)』「閻浮眾生業(yè)感品」說(shuō):「地藏菩薩若遇殺生者,說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者,說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者,說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者, 說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者,說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇瞋恚者,說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者,說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者,說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者,說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者,說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者,說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者,說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者,說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者,說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者,說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者,說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者,說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者,說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者,說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者,說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者,說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者,說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者,說(shuō)邊地受生報(bào)�！�
這段經(jīng)文正是說(shuō)明地藏菩薩過(guò)去生中所發(fā)「成佛道心」的「遠(yuǎn)因」,正是從不做三惡道的業(yè)行,生生世世投生在人間皈依三寶、受持五戒、信佛、學(xué)佛開(kāi)始起修!
如果讀誦『地藏經(jīng)』只求地藏菩薩大慈大悲保佑你,而在日常生活的行為上依然我行我素、或者是非不斷、或者爭(zhēng)斗不斷,或者造下殺生(包括殺畜生、墮胎等事)、或者竊盜、或者邪淫(犯下夫妻以外的淫事)、或者惡口、或者毀謗、或者瞋恚(經(jīng)常發(fā)脾氣)、或者慳吝(慳貪、吝嗇)、或者飲食無(wú)度(即縱情飲用雞、鴨、魚(yú)、肉又喜好多食魚(yú)、龜…之子)、或者畋獵咨情(嗜好打獵)、或者悖逆父母、或者放火燒山、或者殺害父母、或者毒害父母、或者喜歡網(wǎng)捕初出生的雛鳥(niǎo)及各種初出生的動(dòng)物、或者毀謗三寶、或者不敬佛教、或者輕慢佛法、或者私取佛寺物品、或者偷竊佛寺物品、或者污辱清凈的修行人、或者誣賴僧寶、或者破戒犯齋、或者非理毀用、或者貢高我慢、或者兩舌鬪亂、或者邪知邪見(jiàn)等種種或一或二的惡行不斷。
如此一邊讀誦『地藏經(jīng)』又日常心念、行為、習(xí)氣不知悔改、不知行于正道,而且日常心性、行為只要有一樣符合以上所說(shuō)「不好的業(yè)行」,便是與地藏菩薩所修「自利、利人的菩薩悲愿」不相應(yīng),地藏菩薩如何會(huì)保佑你呢?
(三)地藏菩薩的利生悲愿要救渡現(xiàn)世之中各種受苦受難的人類
1、地藏圣號(hào)的利益
(1)稱念地藏圣名、脫離宿障惡業(yè)、超生天上
地藏菩薩的利生悲愿,立志要救護(hù)初學(xué)之人,聽(tīng)聞、稱念地藏菩薩的圣號(hào),及盡心恭敬供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像,便能于未來(lái)脫離宿世所造惡業(yè),超生天上,乃至下生人間投生為富貴之人,皈依三寶,隨佛修行。
(2)稱念地藏圣名,脫離鬼神侵?jǐn)_、夜夢(mèng)安穩(wěn)
縱然現(xiàn)世眾生或未來(lái)世眾生在深夜睡夢(mèng)之中夢(mèng)到可怕的惡鬼,被「鬼神侵犯」,只要以虔誠(chéng)心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像,讀誦『地藏經(jīng)』,地藏菩薩一定誓愿救拔你超離惡道鬼神的侵?jǐn)_,讓你夜夢(mèng)安寧、睡眠安穩(wěn)!
如經(jīng)文說(shuō):「若未來(lái)世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得�；蛞箟�(mèng)惡鬼,乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深,轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵,眠中叫苦,慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì),未定輕重,或難舍壽、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛(ài)之物,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對(duì)病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣令聞知。
假令諸識(shí)分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)。但高聲白,高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪,至于五無(wú)間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)、或自塑畫(huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào),必獲大利�！�
這是一段地藏菩薩以「本愿力」救護(hù)現(xiàn)世之中正在遭受「鬼難」眾生的重要經(jīng)文。
(3)稱念地藏圣名,貧賤之人罪障轉(zhuǎn)輕,新生嬰兒好養(yǎng)、好帶
經(jīng)文又說(shuō):如果奴婢之人想要懺悔宿障,或者娑婆世界中的男子、女人有「新生的嬰兒」,只要每日讀誦『地藏經(jīng)』,及稱念「地藏菩薩」圣號(hào)念滿一萬(wàn)遍,奴婢之人便會(huì)宿罪減輕、福德增加;新生的嬰兒,也會(huì)好養(yǎng)、好帶,壽命增長(zhǎng)。
(4)稱念地藏圣名,能夠令亡父亡母等脫離三惡道的苦難
經(jīng)文「見(jiàn)聞利益品」又說(shuō):觀世音菩薩亦現(xiàn)身在「忉利天宮」的法會(huì)上,贊嘆地藏菩薩的「本愿功德」不可思議,盡未來(lái)劫,廣度眾生,無(wú)有盡期。并且說(shuō),如果有現(xiàn)世之中的男子、女人,在幼年之時(shí)便父母雙亡,或者有兄弟、姊妹夭折,非常思念、追憶已經(jīng)死去的父母、兄弟等眷屬,想要知道祂們投生到何處去了?只要發(fā)虔誠(chéng)心、恭敬心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像,稱念地藏菩薩圣號(hào),即一日至七日之中從早到晚除了睡覺(jué)、吃飯之外完全在七日之中從不間斷的稱念地藏菩薩圣號(hào)至「一心專注」的境界;以此瞻禮、供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像功德,及稱念地藏菩薩圣號(hào)功德,便能令亡母、亡父及夭折的兄弟、姊妹脫離三惡道的苦難,超生人道與天道之中。如果亡母、亡父及已夭折的兄弟、姊妹本來(lái)就有宿福力,已經(jīng)在人道或天道之中正在享受殊勝微妙的快樂(lè)者,便會(huì)承此功德,輾轉(zhuǎn)增加其往佛道圣因之路前進(jìn),未來(lái)更能享受無(wú)量的福樂(lè)。
(5)稱念地藏圣名念滿一萬(wàn)遍,得知亡父、亡母投生之處
如果已經(jīng)完成在七日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)者,更能在「三七二十一日之中」,一心瞻仰、禮拜地藏菩薩畫(huà)像(即二十一日之中日日在地藏菩薩圣像前,稱念一句佛號(hào),頂禮地藏菩薩一拜,如是從早到晚除了睡覺(jué)、吃飯之外完全在二十一日之中一稱一拜,拜滿二十一日),并且在二十一日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)滿一萬(wàn)遍【請(qǐng)注意:不是數(shù)日快速念佛至一萬(wàn)遍即可,而是要靜下心來(lái)一句一句慢慢念,如此撥著佛珠一句一句慢慢念的情形,在半個(gè)小時(shí)之內(nèi)只能念出一千句佛號(hào),而且在念佛中要做到不夾雜煩惱妄想,即是務(wù)必念佛至「一心不亂」之意】,亦即在二十一日之中拜佛、念佛互相配合來(lái)做,譬如可以每日拜佛五百拜至一千拜其他時(shí)間都是念佛,如果體力差者可以每日拜佛一百零八拜或兩百拜或三百拜或四百拜,也是稱念一句佛號(hào),頂禮地藏菩薩一拜,一拜一拜慢慢拜,其他時(shí)間完全以經(jīng)行念佛(繞佛)與坐著念佛互相配合來(lái)做。
只要依經(jīng)上所說(shuō)二十一日之中從早到晚除了睡覺(jué)、吃飯之外完全在二十一日之中拜佛、念佛不間斷,并且拜佛、念佛至不夾雜煩惱妄想,進(jìn)入惟有「地藏菩薩圣號(hào)」在心中繚繞一心專注之境,必然招感地藏菩薩在此人睡夢(mèng)之中,示現(xiàn)廣大無(wú)邊的身相,告訴此人亡父亡母投生之處,甚至地藏菩薩變現(xiàn)「大神力」,親自引領(lǐng)此人親見(jiàn)其亡父亡母投生的世界。
如經(jīng)中原文說(shuō):「若未來(lái)世,有男子女人,或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長(zhǎng)大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見(jiàn)形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計(jì)當(dāng)劫數(shù),承斯男女,兄弟姊妹,塑畫(huà)地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂(lè)。是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂(lè)者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無(wú)量樂(lè)。
是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身,具告是人,眷屬生界�；蛴趬�(mèng)中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見(jiàn)諸眷屬�！�
(稱念觀世音菩薩圣號(hào)功德力,也是如此,必然招感觀世音菩薩在此人睡夢(mèng)之中示夢(mèng)讓你得知亡父亡母………投生之處)
(6)稱念地藏圣名一日一千遍念滿一千日(三年),必感善神終身衛(wèi)護(hù)
如果這位在二十一日之中從早到晚拜佛、念佛不間斷之人,在二十一日過(guò)后,更能從此以后,每日稱念地藏圣號(hào)滿一千遍,也是撥著佛珠一句一句慢慢念,在未來(lái)一千日之中,每日皆稱念佛號(hào)一千遍不間斷,即念佛三年不間斷,而且日常行為要符合『地藏經(jīng)』所說(shuō)皈依三寶、受持五戒,不再造作「三惡道」的業(yè)行,便會(huì)招感地藏菩薩派遣此人住處附近的土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世之中衣食豐溢,沒(méi)有病苦,一切意外災(zāi)禍遠(yuǎn)離。而且此念佛之人,在未來(lái)世中善根成熟之時(shí),畢竟會(huì)得到地藏菩薩的摩頂授記,而于菩提道上永不退卻。
如經(jīng)中原文說(shuō):「是人更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén),何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記�！�
(稱念觀世音菩薩圣號(hào)與稱念阿彌陀佛圣號(hào)功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號(hào)或稱念阿彌陀佛圣號(hào)滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)
(7) 稱念地藏菩薩圣名滿一千日所愿皆得
如果現(xiàn)世之中的善男子、善女人,想要發(fā)出廣大慈悲心,救渡一切眾生,想要修學(xué)無(wú)上成佛之道,想要修學(xué)了脫生死的方法,出離三界生死,想要祈求現(xiàn)在、未來(lái)許多善愿,想要行善濟(jì)世,想要發(fā)恭敬心、上進(jìn)心理解大乘經(jīng)典,但是有宿業(yè)障, 當(dāng)讀誦大乘經(jīng)典時(shí),不能記憶經(jīng)意,對(duì)于學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典有很大的障礙,或者有人現(xiàn)世之中衣食不足,不能如愿富足,或者有人多病在身,或者有人家庭衰耗、多兇、不安,或者有人因此造成眷屬骨肉分散,或者有人遭遇不少意外橫事,或者有人在睡夢(mèng)之間經(jīng)常做惡夢(mèng)、夢(mèng)見(jiàn)鬼怪、產(chǎn)生很大的驚嚇,或者有人為了生計(jì)、為了公事、私事、為了急難、急事,不得已進(jìn)入山林之中、或者過(guò)渡河海、大水,或者經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)的道路,凡此在外逢遇種種災(zāi)難,只要此人供養(yǎng)、瞻仰、贊嘆、禮拜地藏菩薩畫(huà)像,稱念地藏菩薩圣號(hào),并且要皈依三寶、守持五戒,至少于二十一日之中一心一意稱念地藏菩薩圣號(hào),乃至在一千日之中稱念地藏菩薩圣號(hào)念滿一萬(wàn)遍,也是如上所說(shuō)撥著佛珠一句一句慢慢念,必能滿足此人所愿,許多不如意之事,漸漸消滅,安穩(wěn)快樂(lè),衣食豐裕,乃至于睡夢(mèng)之間,皆得安寧,鬼神衛(wèi)護(hù)。
(稱念觀世音菩薩圣號(hào)與稱念阿彌陀佛圣號(hào)功德力,也是如此,只要每日稱念觀世音菩薩圣號(hào)或稱念阿彌陀佛圣號(hào)滿一千遍,三年不間斷,必然招感觀世音菩薩或阿彌陀佛終身以本愿力加持。)
(8)普勸稱念諸佛名號(hào),就是種下未來(lái)佛道資糧的「因種」
經(jīng)文「稱佛名號(hào)品」又說(shuō),地藏菩薩普勸十方世界中的眾生聽(tīng)聞佛名、稱念佛名(如阿彌陀佛圣號(hào)為十方諸佛名號(hào)的代表之一),就是種下未來(lái)不墮三惡道、了脫生死的「遠(yuǎn)因」及廣修成就佛道資糧的「因種」很重要的「依據(jù)」。
2、讀誦『地藏經(jīng)』的利益
(1)于每月十齋日讀誦『地藏經(jīng)』便能消除災(zāi)難
經(jīng)中又鼓勵(lì)世人于每個(gè)月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日此十齋日,讀誦『地藏經(jīng)』,便能消除災(zāi)難……,衣食豐足……。
這些都是地藏菩薩以「本愿力」救渡現(xiàn)世之中正在遭受各種「苦難」眾生的重要經(jīng)文。