登鸛雀樓的作者是

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)句吧，詩(shī)句具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)句才經(jīng)典呢？以下是小編整理的登鸛雀樓詩(shī)集詩(shī)句，歡迎大家分享。

　　簡(jiǎn)介：

　　王之渙(688年—742年)，是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。其詩(shī)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！奔矣鲬�(hù)曉。

　　王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放�！薄：髲�(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

　　王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫(xiě)詩(shī)，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩(shī)人互相唱和，名動(dòng)一時(shí)。他尤善五言詩(shī)，以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩(shī)人。靳能《王之渙墓志銘》稱(chēng)其詩(shī)"嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂(lè)章，布在人口。"但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩(shī)。他的詩(shī)以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)�！�

　　人物生平：

　　《唐才子傳》說(shuō)王之渙為薊門(mén)人，或因他年少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙“本家晉陽(yáng)，宦徙絳郡”，則晉陽(yáng)(今太原)為其原籍，家居絳州(今山西新絳縣)。墓志銘說(shuō)王之渙卒于天寶元年(公元742年)二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年(公元688年)。

　　王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時(shí)名門(mén)望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請(qǐng)大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。他少年時(shí)豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專(zhuān)心寫(xiě)詩(shī)，在十余年間，詩(shī)名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來(lái)，他曾一度作過(guò)冀州衡水縣主簿，時(shí)間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

　　王之渙是盛唐的著名詩(shī)人，他寫(xiě)西北風(fēng)光的詩(shī)篇頗具特色，大氣磅礴，意境開(kāi)闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩(shī)人之一。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個(gè)字，祖國(guó)壯麗山河景色躍然紙上�？上�他的詩(shī)歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩(shī)》中。

　　不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門(mén)子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時(shí)，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放�！痹诩疫^(guò)了15年閑散自由的生活。后來(lái)他的親朋好友覺(jué)得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來(lái)補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風(fēng)以清白著稱(chēng)，理民以公平著稱(chēng)，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)道。誰(shuí)料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽(yáng)。

　　如此有才華之人，可惜終不見(jiàn)用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識(shí)分子的常見(jiàn)結(jié)局。他的詩(shī)雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)的精華。也為眾多學(xué)子提供了參考。

　　王之渙與李氏的婚姻，可能還有一段羅曼史。開(kāi)元十年(公元722年)兩人結(jié)婚時(shí)，王之渙是已婚并且有孩子之人，年已35歲，而李氏年方二九，比王之渙小17歲，正是妙齡女子�？h令的千金，嫁給父親部屬、35歲又已婚的小小縣尉，頗耐人尋味。這一定是為王之渙的才華所傾倒。

　　靳能在墓志銘中稱(chēng)王之渙“孝聞?dòng)诩�，義聞?dòng)谟�，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對(duì)王之渙一生的完美概括。

　　李氏嫁給王之渙后，兩人恩愛(ài)。王之渙在家賦閑15年，李氏安貧樂(lè)素，跟他過(guò)著清苦的生活。王之渙再入宦場(chǎng)，生活剛有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻染病身亡，使李氏不到40歲而守寡。王之渙死后六年，李氏也因病而死。因王之渙有前妻，兩人竟不能合葬。

　　據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二(見(jiàn)《說(shuō)郛一百卷》卷二十五)載：“開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩(shī)人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂(lè)，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰�…’。昌齡則引手畫(huà)壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開(kāi)篋淚沾衣，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫(huà)壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開(kāi)……’。昌齡則又引手畫(huà)壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂(lè)官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉?’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)論矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師。’因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃河直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉?’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱?’昌齡等因話(huà)其事。諸伶競(jìng)拜曰：‘俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席�！�三子從之，飲醉竟日�！�

　　因史料關(guān)系，后世對(duì)王之渙身世所知甚少，但他作為一個(gè)名詩(shī)人，卻幾乎盡人皆知。他那首膾炙人口的《涼州詞》。正好有10多個(gè)梨園伶官和四位著名歌妓也來(lái)此會(huì)宴，他們?nèi)�人便在旁邊一面烤火一面觀看。王昌齡提議說(shuō)，我們各擅詩(shī)名，究竟誰(shuí)勝于誰(shuí)，今天我們可看她們所唱誰(shuí)的詩(shī)多，誰(shuí)便為優(yōu)者。第一個(gè)歌妓唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”，王昌齡在壁上為自己畫(huà)了一道。第二個(gè)唱的是高適的“開(kāi)篋淚沾臆”，高適也為自己畫(huà)了一道。隨后王昌齡又添得一道。王之渙說(shuō)，這幾位為普通歌妓，唱的都是下里巴人。應(yīng)看那位最佳的歌妓唱的是誰(shuí)的詩(shī)。若唱的不是我詩(shī)，剛終身不敢與你們二位爭(zhēng)衡了。待那名妓唱時(shí)，果然為王之渙之詩(shī)，三人不覺(jué)開(kāi)心笑起來(lái)。諸伶因他們大笑而見(jiàn)問(wèn)，知是王之渙等，非常高興，即拜請(qǐng)他們?nèi)讼�。旗亭�?huà)壁，遂成典故。元人還編成雜劇上演。從此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王之渙詩(shī)名之盛。

　　古代詩(shī)人簡(jiǎn)介：王之渙

　　唐代：王之渙

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　王之渙《涼州詞》詩(shī)意一

　　黃河好像從白云間奔流而來(lái)，玉門(mén)關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。

　　將士何須哀怨那柳樹(shù)不發(fā)芽，春風(fēng)根本吹不到玉門(mén)關(guān)外。

　　王之渙《涼州詞》詩(shī)意二

　　縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!

　　注釋

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。

　　3、遠(yuǎn)上;遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去�！斑h(yuǎn)”一作“直”。

　　4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。屬于一種樂(lè)器。

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事�！对�(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！北背瘶�(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過(guò)。不度：吹不到

　　10、玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹(shù)的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　鑒賞

　　王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲�”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話(huà)》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�！弊髡邔�(xiě)那里沒(méi)有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門(mén)關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋?zhuān)杭热淮猴L(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用?

　　有關(guān)王之渙的詩(shī)集介紹

　　王之渙，并州人，其兄之咸、之賁皆有文名。天寶間，與王昌齡、崔國(guó)輔、鄭昈聯(lián)唱迭和，名動(dòng)一時(shí)。其詩(shī)用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩(shī)中，回味無(wú)窮。詩(shī)六首，其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，可謂“皤發(fā)垂髫，皆能吟誦”；詩(shī)中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”都是流傳千古的佳句，

　　也正是這兩首詩(shī)給詩(shī)人贏得了百世流芳的顯著地位。

　　登鸛雀樓

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　送別

　　楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。

　　近來(lái)攀折苦，應(yīng)為別離多。

　　涼州詞二首

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。

　　宴詞

　　長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

　　莫聽(tīng)聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

　　九日送別

　　薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

　　今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。

　　王之渙的詩(shī)詞解析

　　唐代詩(shī)人王之渙存詩(shī)不多，但其作為邊塞詩(shī)人的大名幾乎無(wú)人不曉。凡上過(guò)小學(xué)的國(guó)人，必讀過(guò)奠定其文學(xué)史地位的《登鸛鵲樓》：

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　以及《涼州詞》：

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　至于古典文學(xué)愛(ài)好者，也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)被譽(yù)為盛唐文學(xué)界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的旗亭畫(huà)壁的故事。然而細(xì)考之，卻發(fā)現(xiàn)如此著名的詩(shī)人相關(guān)史料卻極少，屈指可數(shù)的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。

　　兩唐書(shū)無(wú)王之渙傳，《新唐書(shū)藝文志》中無(wú)其詩(shī)集記錄，唐宋文獻(xiàn)材料中鮮有記載，甚至連包羅萬(wàn)象的宋代公私書(shū)目中也未見(jiàn)其詩(shī)集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩(shī)人之英名竟也一路飄蕩下來(lái)。到了清代，曹寅主編的《全唐詩(shī)》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實(shí)了王之渙的文學(xué)史地位。

　　然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭(zhēng)議。現(xiàn)存的古籍中，此詩(shī)首次見(jiàn)于中唐時(shí)期芮挺章編輯的《國(guó)秀集》。據(jù)考證，《國(guó)秀集》是芮挺章應(yīng)秘書(shū)監(jiān)陳希烈、國(guó)子司業(yè)蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩(shī)》之一即為其所作。韓愈評(píng)價(jià)為唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。

　　《國(guó)秀集》開(kāi)編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩(shī)，探書(shū)禹穴，求珠赤水，網(wǎng)羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》（另一首是單于北望拂云堆）和《宴詞》（長(zhǎng)堤春水綠悠悠），而將白日依山盡這首詩(shī)以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。

　　以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民；以詩(shī)名論，朱斌籍籍無(wú)名，不能與王之渙同日而語(yǔ)；且成書(shū)離王之渙去世不遠(yuǎn)，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩(shī)集作序的樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。

　　正因歷來(lái)有署名爭(zhēng)議，《全唐詩(shī)》收錄此詩(shī)時(shí)兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明一作王之渙詩(shī)，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明一作朱斌詩(shī)。施蟄存亦指出這首詩(shī)是登近海的樓臺(tái)，不適于鸛雀樓。

　　另一首佳作黃河遠(yuǎn)上白云間無(wú)署名爭(zhēng)議，命運(yùn)貌似平緩許多。傳說(shuō)慈禧太后看到書(shū)法家奉旨抄的扇面上少了一個(gè)間字，以為書(shū)法家欺負(fù)她沒(méi)文化而大怒，書(shū)法家急中生智地?cái)嗑錇辄S河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)解了危局。這個(gè)傳說(shuō)反映出句讀的重要，以及本詩(shī)、特別是黃河遠(yuǎn)上白云間一句之深入人心。

　　然而，連這句婦孺皆知的話(huà)也有疑點(diǎn)。這句話(huà)在《國(guó)秀集》中為黃河直上白云間，《全唐詩(shī)話(huà)》、《全唐詩(shī)》中皆為黃沙直上白云間。玉門(mén)關(guān)在嘉峪關(guān)外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩(shī)人如何能站在一個(gè)看不到黃河的地方想到黃河的疑問(wèn)。黃河還是黃沙成了千古謎案，眾說(shuō)紛紜。物候?qū)W家竺可楨特意實(shí)地勘察，認(rèn)為是錯(cuò)將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說(shuō)，黃沙直上白云間有甚么不好？詩(shī)人只用一句話(huà)就把邊塞風(fēng)光的典型特征概況出來(lái)，而且上天下地，囊括包舉，請(qǐng)問(wèn)這是何等筆力！慈禧若是讀過(guò)《全唐詩(shī)》，肯定不會(huì)令書(shū)法家輕易過(guò)關(guān)。

　　兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是旗亭畫(huà)壁，而該軼事細(xì)究亦偽。旗亭畫(huà)壁出自薛用弱《集異集》，大意為：

　　開(kāi)元中，王昌齡、高適、王之渙（被寫(xiě)作王渙之）在酒樓聚會(huì)，遇到梨園樂(lè)工和市井伎也來(lái)聚會(huì)。樂(lè)工、樂(lè)伎們喝酒唱歌，三位詩(shī)人以誰(shuí)的詩(shī)被唱得多為賭，邊聽(tīng)邊在墻壁上以指甲劃線(xiàn)來(lái)記錄被唱的詩(shī)數(shù)。樂(lè)伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說(shuō)樂(lè)人們都是鄉(xiāng)巴佬、不懂陽(yáng)春白雪，又指著最漂亮的那位市井伎說(shuō)，如果她不唱我的詩(shī)，我就甘拜下風(fēng)。佳麗開(kāi)口，唱的果然是《涼州詞》。酒樓又被稱(chēng)為旗亭，故此事被稱(chēng)為旗亭畫(huà)壁。

　　因其喜聞樂(lè)見(jiàn)，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創(chuàng)作《旗亭記傳奇》。故事中提到梨園樂(lè)工，則必發(fā)生于長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，因梨園是玄宗特設(shè)的私人樂(lè)坊，梨園弟子又稱(chēng)為皇帝梨園弟子，梨園樂(lè)人隨玄宗往返于東西二都。開(kāi)元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽(yáng)。所以這個(gè)故事可能發(fā)生在開(kāi)元二十四年前的東西二都或者是其后的長(zhǎng)安。而故事中，樂(lè)人唱的第一首是王昌齡詩(shī)歌《芙蓉樓送辛漸》，據(jù)考證，這首詩(shī)應(yīng)寫(xiě)于開(kāi)元二十九年（741）春夏以后，則將故事限定為開(kāi)元二十九年春夏之后的長(zhǎng)安。而彼時(shí)王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應(yīng)無(wú)機(jī)會(huì)聚首長(zhǎng)安。

　　近一個(gè)世紀(jì)，陸續(xù)出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經(jīng)多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌（古籍中將王之渙寫(xiě)作王渙之者，也許與其曾更名有關(guān)），出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽(yáng)，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長(zhǎng)安。到王之渙父輩時(shí)，遷至洛陽(yáng)。王之渙出生于垂拱四年（688）洛陽(yáng)私邸，卒于天寶元年（742）文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽(yáng)北原。王之渙排行第六，而非素來(lái)認(rèn)為的排行第七。一直以來(lái)，學(xué)界認(rèn)為高適的《和王七度玉門(mén)關(guān)吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關(guān)的力證之一，但當(dāng)證實(shí)了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點(diǎn)。

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