王安憶長(zhǎng)恨歌賞析
一、 主題內(nèi)涵探討:強(qiáng)烈的依附心理
近年來(lái),人們對(duì)這本書的探討大多圍繞王安憶在書中所表現(xiàn)的女性意識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)小說(shuō)所表現(xiàn)的女性的獨(dú)立、自主以及頑強(qiáng)的生命力。如徐凌俊在《王安憶<長(zhǎng)恨歌>三論》中說(shuō):“比較一下《長(zhǎng)恨歌》中的幾個(gè)軟弱的男性就知道,王安憶在作品中還是強(qiáng)調(diào)了她的女性優(yōu)于男性的這種女性意識(shí)。男人如果有優(yōu)越感,也是憑借著他們的社會(huì)身份、地位與金錢,而女性,一無(wú)所憑,只憑借她們?nèi)崛醵d長(zhǎng)的旺盛生命力,就足以超越男性!薄靶≌f(shuō)的主角王琦瑤是個(gè)女性,王琦瑤的手帕姊妹當(dāng)然是女性,連在王琦瑤那里廝磨時(shí)光的男人,如程先生、康明遜、薩沙、老克臘、長(zhǎng)腳、她女兒薇薇的男朋友,全都女性化了。小說(shuō)作者把所有的男性都放逐到歷史社會(huì)、歷史時(shí)間里去了!彼运J(rèn)為這是女性主義小說(shuō)的范本。
我并不同意這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為,一部《長(zhǎng)恨歌》,王安憶的女性意識(shí)恰恰不是體現(xiàn)在女性的主體地位上,而是體現(xiàn)在女性強(qiáng)烈的依附心理上。整部《長(zhǎng)恨歌》隱含了三種依附:男性對(duì)權(quán)、勢(shì)、利、欲的依附;女性對(duì)男性的依附;城市對(duì)鄉(xiāng)村的依附。這三種依附又是環(huán)環(huán)相扣、因果相承,小說(shuō)中每個(gè)人都被扣在其中一環(huán)上。而無(wú)論哪一種依附,有一點(diǎn)是相同的:處于這一依附鏈條上的人都無(wú)法做自己命運(yùn)的主人。
1、 男性對(duì)權(quán)、勢(shì)、利、欲的依附
《長(zhǎng)恨歌》中的男性大多是被邊緣化的。如李主任、程先生、康明遜、薩沙、老克蠟、長(zhǎng)腳。作者只是給了他們一個(gè)特定的身份,未花多少筆墨寫他們的出身經(jīng)歷,僅僅抓住了他們生命中與王琦瑤有交集的那一段來(lái)寫。因此他們似乎都有些來(lái)歷不明、去路不清。
李主任是王琦瑤最初投靠的人。他是高官,權(quán)力的化身。但對(duì)政治權(quán)勢(shì)的依附也使他淪為政治附庸!案鞣N矛盾的焦點(diǎn)都在他身上,層層疊疊。最外一層有國(guó)與國(guó)間;里一層是黨與黨間;再一層派系與派系;芯子里,還有個(gè)人與個(gè)人的。他的一舉手,一投足都是牽一發(fā)動(dòng)千鈞。外人只知道李主任重要,卻不知道就是這重要,把他變成了個(gè)活靶子,人人瞄準(zhǔn)。”1948年淮海戰(zhàn)役爆發(fā),大勢(shì)已去,李主任墜機(jī)身亡。他是時(shí)代的殉葬品。
王琦瑤與康明遜的感情之所以沒(méi)有善終,是因?yàn)榕橙醯目得鬟d最終向家族勢(shì)力屈服?得鬟d是資本家少爺,但他的家族是老派的,主次分明、尊卑有序,他是康家正傳,未來(lái)的路是被家族設(shè)定好的。他最終依附了傳統(tǒng),成為幾千年封建家長(zhǎng)制的一個(gè)犧牲品。
男性去依附權(quán)勢(shì)利欲,女性又來(lái)依附男性,可見注定都是一場(chǎng)空——
2、 女性對(duì)男性的依附
這第二種依附是全書的主線。《長(zhǎng)恨歌》里的主人公王琦瑤流浪在男人之間,她先依附攝影家程先生成為滬上淑媛,榮膺三小姐;繼而依附李主任,脫離逼仄弄堂過(guò)上優(yōu)裕生活;王琦瑤與康明遜在一起,有一種抓住青春尾巴的意思,她要在青春尚未完結(jié)之時(shí)找一個(gè)托付;依附薩沙是為了把孩子生下來(lái);依附懷舊青年老克蠟則完全是出于對(duì)老的恐懼,想找人為自己送終。
然而,王琦瑤到頭來(lái)仍是無(wú)所依附。王琦瑤對(duì)于李主任來(lái)說(shuō),是名利場(chǎng)上退一步的相守——“……女人還是那么不重要……是人生的風(fēng)景!睂(duì)康明遜來(lái)說(shuō),則是他于傳統(tǒng)勢(shì)力束縛中一次無(wú)力的掙扎。對(duì)老克蠟來(lái)說(shuō),她更像是他所崇尚的舊上海的影子,他再憧憬那個(gè)時(shí)代,也不能拋棄現(xiàn)世人生。王琦瑤生命里的男人匆匆皆過(guò)客,將死之際她只有一個(gè)核桃木五斗櫥。在一無(wú)所有的年月里,她看著這個(gè)五斗櫥,心便定了。女兒婚后去美國(guó)投奔丈夫,“王琦瑤心里猶豫要不要給她一塊金條,但最終想到薇薇靠的是小林,她靠的是誰(shuí)呢?于是打消了念頭!笨梢娺@櫥里的金條是她的底子了,然而這底也不是她自己掙來(lái)的,是李主任的贈(zèng)予。
王安憶通過(guò)這一主線,是想表現(xiàn)女性生無(wú)所依的人生悲劇。正如小說(shuō)開篇所說(shuō):“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒,而在上海的每一個(gè)角落都有這樣的一個(gè)王琦瑤。上海弄堂因?yàn)橛辛送蹒幍木壒,才有了情味,上海弄堂因(yàn)橛辛诉@情味,便有了痛楚,這痛楚的名字,也叫王琦瑤!彼齻兛此朴兄(dú)立維持生計(jì)的表象、有著精細(xì)生活的不服老的心,但她們?nèi)钥是笥兴栏,她們都是在物質(zhì)和精神上受到男性雙重控制的“上海女兒”。作者借王琦瑤外婆的口說(shuō)出了這一點(diǎn):“……男人肩上的擔(dān)子太沉,又是家又是業(yè),弄得不好,便是家敗業(yè)敗,真是鋼絲繩上走路,又艱又險(xiǎn)。女人是無(wú)事一身輕,隨著有福同享、有難同當(dāng)便成了!边@體現(xiàn)的其實(shí)是一種根深蒂固的社會(huì)心理。兩千多年男尊女卑的封建社會(huì),女性都是作為男性的附屬品而存在。時(shí)代在不斷發(fā)展、進(jìn)步,然而這社會(huì)心理卻是滄桑巨變中的一點(diǎn)凝滯、保守和冥頑。女性不可能在物質(zhì)、精神上完全獨(dú)立。從中我們可以感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)婦女解放問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度。
3、城市對(duì)農(nóng)村的依附
王琦瑤在上海解放、繁華夢(mèng)破后回歸鄔橋,就是這種依附的一個(gè)象征!鄔橋的一切都是最初意味的,所有的繁華似錦,萬(wàn)花筒似的景象都是從這里引發(fā)伸延出去,再是抽身退步,一落子女,最終也還是落到鄔橋的生計(jì)里,是萬(wàn)物萬(wàn)事的底,這就是它的大德所在。鄔橋可說(shuō)是大于宇宙的核,什么都滅了,它也滅不了,因它是時(shí)間的本質(zhì),一切物質(zhì)的最原初!毙≌f(shuō)開篇時(shí)說(shuō)上海的繁華且是有實(shí)用作底的。這“實(shí)用”,便是鄔橋。王安憶稱“鄔橋”是“母體的母體”“做的多,說(shuō)的少的親緣”“總是個(gè)歇腳和安慰” ,更直接寫出“每一個(gè)外鄉(xiāng)人,都有一個(gè)鄔橋”。作者通過(guò)對(duì)鄔橋的大段鋪敘強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)農(nóng)村的依附。
作者在小說(shuō)中滲透了自己對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的思考,與小說(shuō)寫作背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。
80年代中期,文壇上涌起一股以向民族文化和歷史積淀開掘?yàn)樘卣鞯男≌f(shuō)創(chuàng)作潮流。這就是“尋根文學(xué)”的興起。“尋根”派們認(rèn)為傳說(shuō)、民歌、偏遠(yuǎn)地區(qū)的民情風(fēng)俗以及道家思想、禪宗哲學(xué)中有更多文化精華。王安憶的《小鮑莊》是尋根文學(xué)的代表作,而《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)王琦瑤鄔橋生活的描寫,仍有“尋根”余味。作者顯然持傳統(tǒng)的“城市依附于鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村相對(duì)獨(dú)立于城市”的觀點(diǎn)。大量外鄉(xiāng)人到鄔橋避亂、治療創(chuàng)傷、休養(yǎng)生息,體現(xiàn)的就是鄉(xiāng)村的優(yōu)越。正如費(fèi)孝通所說(shuō),遷往城市的人,仍是要“留著一個(gè)根在鄉(xiāng)村里”。另外,王安憶作知青時(shí)曾在鄉(xiāng)村生活過(guò)一段時(shí)間,她強(qiáng)調(diào)的這種依附性,可以說(shuō)是本土之上的直接體驗(yàn)。
二、 意境賞析:緩慢、綿長(zhǎng)的敘事意味
如果把《長(zhǎng)恨歌》比作一幅畫,那么它一定是一幅工筆細(xì)描的風(fēng)俗畫卷。小說(shuō)一上來(lái)就不吝筆墨地對(duì)弄堂、閨閣、鴿子等事物進(jìn)行專門摹寫,老上海市民的生活就在這摹寫中變得真實(shí)可感,我們能體會(huì)到那種細(xì)淘時(shí)光的生活氣息。雖然女主人公經(jīng)歷了大起大落,但故事的情節(jié)卻不是那么跌宕起伏。這是因?yàn)樽髡呔徛臄⑹抡Z(yǔ)調(diào)沖淡了情節(jié)波折。作者細(xì)致刻畫王琦瑤吃菜的種類,穿衣服的式樣、花色,與周圍人相處時(shí)千回百轉(zhuǎn)的心理,慢鏡頭似的把個(gè)體生活放大地纖毫畢現(xiàn),體現(xiàn)了女性作家特有的“私密敘事”能力。霓虹燈、鴿哨聲、日影的移動(dòng)、墻壁上的涂鴉,這些事物在作者絮絮陳說(shuō)中帶上了時(shí)光流動(dòng)痕跡。而城市的風(fēng)貌、思想與精神也就在細(xì)膩、瑣碎的暈染中逐漸清晰了。我們讀之會(huì)自然產(chǎn)生一種回溯與懷舊的意緒。
這種敘事意味使整個(gè)小說(shuō)意境平實(shí)安詳、綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng),如同東方都市緩緩流動(dòng)的生活長(zhǎng)河。從這長(zhǎng)河里,我們體會(huì)的是民眾最樸素的意識(shí)——活著。
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