白居易長(zhǎng)恨歌主題
《長(zhǎng)恨歌》以”漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)幕，意在諷刺告誡在位君王，莫重蹈覆轍。其言萋萋，其盼也切切。 如果把《長(zhǎng)恨歌》的主題定為愛(ài)情說(shuō)，那么面對(duì) 詩(shī)中大量的諷刺，顯然是站不住腳的。
一、愛(ài)情和諷喻主題
《長(zhǎng)恨歌》的取材沿襲了白居易以往的風(fēng)格，取材于真實(shí)事件。詩(shī)文中的唐玄宗和楊玉環(huán)確有其人，詩(shī)文一方面描述了唐玄宗和楊玉環(huán)荒淫的生活景象，諷喻了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。”引起的國(guó)事荒廢，外戚霍亂;另一方面在詩(shī)文的下半部分，又對(duì)楊貴妃和唐玄宗陰陽(yáng)相隔，相思不得相見(jiàn)的遺恨表現(xiàn)了同情和戀愛(ài)。不論如何，此詩(shī)始終以堅(jiān)貞不渝的唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情主線貫穿其中。
《長(zhǎng)恨歌》中，白居易著力寫(xiě)了三情――唐玄宗與楊玉環(huán)的深情，唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的癡情，唐玄宗與楊玉環(huán)天人相隔的苦情。白居易特地隱去了楊玉環(huán)原為唐玄宗兒媳婦這一史實(shí)，而是寫(xiě)“一朝選在君王側(cè)”，也隱去了安史之亂，略寫(xiě)為“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”，這使得全首詩(shī)的忠貞愛(ài)情基調(diào)奠定下來(lái)，而為后來(lái)唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的思念和癡迷的苦情做了鋪墊。突如其來(lái)的變故，上闋的歡樂(lè)與下闋的悲涼更是顯出了愛(ài)情忠貞之可貴。再聯(lián)系到白居易自己的愛(ài)情背景，與湘靈相愛(ài)不能相守，整首詩(shī)文的愛(ài)情基調(diào)可見(jiàn)一斑。而白居易此詩(shī)創(chuàng)作于公元806年，此時(shí)正是白居易初入官場(chǎng)，其抱負(fù)滿滿等待施展，而白居易為宦之時(shí)，寫(xiě)詩(shī)多為補(bǔ)察時(shí)事，由此推斷，此詩(shī)確應(yīng)當(dāng)含有諷喻的意味。而從詩(shī)中我們也可以看出，上闋多寫(xiě)帝王因沉迷女色而誤了國(guó)事，下闋多寫(xiě)帝王愛(ài)情的遺恨之情。關(guān)于愛(ài)情與諷喻的主題說(shuō)，自從20世紀(jì)50年代王運(yùn)熙提出之后，便得到了學(xué)界大多數(shù)人的贊同，但是其實(shí)諷喻帝王要規(guī)行矩步，還是諷喻古代女子堪為玩物我們?cè)诖瞬徽归_(kāi)討論。
二、矛盾主題
而20世紀(jì)80年代郭象對(duì)《長(zhǎng)恨歌》提出了矛盾說(shuō)，他說(shuō)白居易“對(duì)這一愛(ài)情悲劇的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒表面上對(duì)荒淫生活的諷喻，從而造成了這篇詩(shī)主管動(dòng)機(jī)和客觀藝術(shù)效果上的尖銳矛盾”。
郭象認(rèn)為白居易對(duì)唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情看法本來(lái)就存在一定的矛盾，致使他在創(chuàng)作時(shí)理性和感情不能同統(tǒng)一。白居易對(duì)深宮中女子命運(yùn)的同情和對(duì)情人湘靈深愛(ài)深思之痛都寫(xiě)入詩(shī)里，如同林語(yǔ)堂在寫(xiě)《京華煙云》不時(shí)為自己故事中人物落淚一樣，白居易也把自己感情的命運(yùn)帶入詩(shī)中，為自己的文字所動(dòng)容而淋漓盡、酣暢書(shū)寫(xiě)，引起了情感和理智的唱反調(diào)，而這種反調(diào)而成情感被帶入得越多，詩(shī)體的矛盾就越明顯。也正是這種矛盾，把《長(zhǎng)恨歌》推向了千古傳誦的不朽杰作，可謂是“無(wú)心插柳柳成蔭”。
矛盾說(shuō)也是偏向于感情的，也認(rèn)為全詩(shī)以情貫穿，而作者的主觀意識(shí)不知不覺(jué)脫離了本來(lái)作詩(shī)的意圖，使得全詩(shī)上下篇充滿了矛盾，而這種主觀意圖在全詩(shī)占有一定的分量，并不是單純的歌頌唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情，而是從創(chuàng)作意圖上的矛盾，因此不同于愛(ài)情主題這一說(shuō)。
三、形象大于思想主題
在二十世紀(jì)八十年代，雨辰首先提出了《長(zhǎng)恨歌》中形象大于思想這一主題。雨辰認(rèn)為作者是要通國(guó)對(duì)作品的藝術(shù)描寫(xiě)來(lái)暗示或者引導(dǎo)讀者產(chǎn)生某種觀點(diǎn)或者態(tài)度，也就是在創(chuàng)作的作品中藥體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。雨辰借用馬克思之言來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)――“對(duì)一個(gè)著作家來(lái)說(shuō)，吧某個(gè)作者實(shí)際上提供的東西和知識(shí)他自認(rèn)為提供的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)，是十分必要的”。
雨辰認(rèn)為，白居易在描述《長(zhǎng)恨歌》這段愛(ài)情的時(shí)候，確實(shí)是說(shuō)了沉迷聲色誤國(guó)之諫，是貫穿全文的主線和主題思想，但是客觀上卻又是在歌頌愛(ài)情，這個(gè)愛(ài)情便是形象。由此可見(jiàn)，“形象大于思想”和“矛盾”這兩個(gè)主題都是說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作中，作者的主觀動(dòng)機(jī)和客觀的效果是不一樣的，但是又有區(qū)別：“形象大于思想”是認(rèn)為作者以藝術(shù)創(chuàng)作的原理才有了這種客觀效果和主觀動(dòng)機(jī)不一致的現(xiàn)象，而“矛盾”認(rèn)為是作者自身主觀和客觀思想不能統(tǒng)一而造成了這首詩(shī)的矛盾。
《長(zhǎng)恨歌》的流傳度總是讓人們?cè)噲D去追溯它的主題，卻又只做單一的處理，而這些不同的解釋又都可以在《長(zhǎng)恨歌》中一一印證，同時(shí)那些印證外多余的部分，卻也找不到合理的解釋。其實(shí)只要重視《長(zhǎng)恨歌》中蘊(yùn)含的多重主題，融匯思考，才有利于我們對(duì)此詩(shī)的研究，排眾家之言而專利已言，是得不到進(jìn)步的。
白居易長(zhǎng)恨歌主題析辯
“諷諭說(shuō)“(暴露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，恨其誤國(guó))、“愛(ài)情說(shuō)”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛(ài)情)、“雙重主題說(shuō)”(指愛(ài)情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性。劇中男女主人公.既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者;既是禍國(guó)殃民的統(tǒng)治者，又是美好愛(ài)情的體現(xiàn)者;作者原本有“懲尤物，窒亂階”的意圖，但在具體描寫(xiě)中贊揚(yáng)二人愛(ài)情的成分卻占據(jù)了主導(dǎo)地位)�，F(xiàn)在一般都認(rèn)為：“雙重主題說(shuō)”比較符合作品實(shí)際，筆者則認(rèn)為這是一首描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇。說(shuō)它是寫(xiě)愛(ài)情的，根據(jù)是這樣：
這是一首描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》是一首描寫(xiě)愛(ài)情悲劇的.長(zhǎng)詩(shī)，一般不會(huì)產(chǎn)生歧義。因?yàn)楸瘎」适碌氖寄┰谠?shī)中表達(dá)得十分清晰：全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)”為開(kāi)端，先寫(xiě)楊玉環(huán)入宮，受專寵;次寫(xiě)馬嵬兵變及李、楊愛(ài)情悲劇結(jié)局;再寫(xiě)唐明皇奔蜀及回宮后對(duì)貴妃的篤誠(chéng)思念;最后借助想象的翅膀，寫(xiě)貴妃死后成仙，對(duì)玄宗一往情深，并以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)束整個(gè)故事。該詩(shī)不僅故事完整，而且情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩(shī)的后半部分想象、虛幻了一個(gè)恍惚迷離，“虛無(wú)飄渺”的別開(kāi)生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊，溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛(ài)情。這使明皇與楊貴妃的愛(ài)情的故事就不再是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)詩(shī)，而成了一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局，是作了喜劇處理的。它不僅寫(xiě)出了李、楊至死不渝的愛(ài)情，而且還以浪漫主義的手法寫(xiě)出了死而復(fù)生、恩愛(ài)不絕的奇跡。我們說(shuō)這是一種主觀愿望的表現(xiàn)。
可以說(shuō)這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，或者可能發(fā)生的事情，而只是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情，希望發(fā)生的事情，這是一種主觀化的情節(jié)，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人”死絕，更不愿哭著離開(kāi)劇場(chǎng)。這大團(tuán)圓結(jié)局，與中國(guó)古典美學(xué)追求有關(guān)，是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的�！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，最終以悲劇結(jié)局，這反映出了詩(shī)人對(duì)他所認(rèn)識(shí)所描繪的那部分社會(huì)生活的基本評(píng)價(jià)和基本態(tài)度，而且這愛(ài)情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩(shī)靈魂的;至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來(lái)考慮。這愛(ài)情悲劇作為主要線索來(lái)分析、評(píng)價(jià)。那《長(zhǎng)恨歌》的愛(ài)情說(shuō)也就好解釋了。
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