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白居易《詠竹》全詩(shī)賞析
《詠竹》是唐朝偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的一首詠竹詩(shī)。全詩(shī)運(yùn)用巧妙的對(duì)比描寫(xiě)，生動(dòng)形象的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)竹潔高品質(zhì)的贊譽(yù)。下面小編為大家?guī)?lái)白居易《詠竹》全詩(shī)賞析，希望大家喜歡！
詠竹 白居易
不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。
千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年~846年），漢族，字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
翻譯
不用將竹子砍下來(lái)制作成樂(lè)器，也不用將竹子截?cái)嘧鳛獒烎~(yú)竿。等到了冬天，各種花花草草全都凋零了，再在紛紛大雪中慢慢欣賞竹子的美麗。
賞析
白居易愛(ài)竹、詠竹、種竹、玩竹、賞竹、食竹，在他的詩(shī)歌中出現(xiàn)“竹”字不少于三百處。在《白居易集》中以詠竹為題的就有十六首，這些詩(shī)作成為白居易詠物詩(shī)的重要組成部分，有著不可忽視的價(jià)值意蘊(yùn)。本文通過(guò)對(duì)白居易詠竹詩(shī)的探索，揭示出詩(shī)人高尚的道德情操和獨(dú)特的情趣追求及處世態(tài)度，進(jìn)而探索其獨(dú)特的心靈世界、藝術(shù)追求、社會(huì)風(fēng)貌。一詠竹詩(shī)的文化價(jià)值1.豐富的精神價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文人常常把“竹”作為儒家文人人格的化身，通過(guò)“比德”思維方式賦予了“竹”近乎完美的人格特質(zhì)，在對(duì)竹的描寫(xiě)中融入了詩(shī)人的價(jià)值觀和美學(xué)追求。這樣“竹”的某些自然特征成了人們用以比況自身的媒介。最早賦予竹以人的品格的《禮記。禮器》說(shuō)：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉�！薄对�(shī)。衛(wèi)風(fēng)。淇奧》中的“綠竹猗猗，有匪君子”、“綠竹青青，有匪君子”賦予君子的品行。南朝謝莊的《竹贊》“貞而不介，弱而不虧”也賦予竹虛懷亮節(jié)、堅(jiān)貞不移的品德。在白居易的詩(shī)中也處處突出“竹”的品格，寫(xiě)出了其犖犖不俗的獨(dú)特情懷。
作品鑒賞
白居易這首詩(shī),乍看之下似乎平淡無(wú)奇,開(kāi)頭的兩句，用詞平淡，無(wú)新奇，只是簡(jiǎn)單地交待了竹子不用，不須。但也由此設(shè)下了懸念，為什么不用？為什么不須？連串的設(shè)問(wèn)，讓人情不自禁往下看，原來(lái)亮點(diǎn)在后面，一個(gè)“看”字，點(diǎn)亮了人無(wú)限的想象空間。所以這首詩(shī)須仔細(xì)品讀方能發(fā)現(xiàn)其中回味無(wú)窮，妙不可言。
詩(shī)的開(kāi)頭就是的一連串比喻描寫(xiě)，這是一種比較創(chuàng)新的方式，前三句的比喻都是為了最后一句做鋪墊，一個(gè)“看”字點(diǎn)明了詩(shī)的主旨，激發(fā)了詩(shī)的靈魂，讓人無(wú)限遐想�！傲粝蚣娂娧├锟础笨词裁矗繚嵃椎难├�，唯剩下竹而已。從竹孤立于雪里看到竹的高潔本質(zhì)，一種孤立于世俗的孤傲，也是從中襯托出詩(shī)人自已高潔的情懷。歷代的士人君子之所以醉心于林，流連忘返，并非僅僅為了逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是為了尋找一種精神寄托。一種超然物外的情操。足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)竹子的喜愛(ài)及對(duì)竹子品格的贊譽(yù)。
竹的生存環(huán)境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界里，可以彌補(bǔ)人的心理缺陷和遠(yuǎn)離凡塵的愉悅、超脫！可以獲得暫時(shí)的心理平衡。
此詩(shī)巧用對(duì)比，略形顯神，托竹寓意，象征顯旨。全詩(shī)有三個(gè)詞非常關(guān)鍵，“不用”，“不須”，“留向”，前兩個(gè)詞所表達(dá)的情感傾向和價(jià)值觀念與后一個(gè)詞所表達(dá)的形成鮮明的對(duì)比，實(shí)際上是竹的功利實(shí)用的品格與精神品格的對(duì)比。先看鳴鳳管，據(jù)《列仙傳》記載，春秋時(shí)蕭史善吹簫，能作鳳聲引鳳凰止于其屋，故稱(chēng)“簫”為“鳴鳳管”。由竹子加工制成的簫，其聲感人肺腑，動(dòng)人心魄。王褒《洞簫賦》云：“故聽(tīng)其巨音，則周流汜濫，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭瘱，順敘卑達(dá)，若孝子之事父也。
科條譬類(lèi)，誠(chéng)應(yīng)義理，澎濞慷慨，一何壯士，優(yōu)柔溫潤(rùn)，又似君子。故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁聲，則若颽風(fēng)紛披，容與而施惠�！庇纱丝梢�(jiàn)簫聲豐富、獨(dú)特的藝術(shù)感染力。杜牧有詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（《寄揚(yáng)州韓綽判官》）。
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