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爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文，歡迎大家分享。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文1
競(jìng)爭(zhēng)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。的可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。又說(shuō)；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！辈粻�(zhēng)是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是的智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè)是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)發(fā)展的角度存在的。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中�？鬃釉�，當(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷裕也慌c人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出，同時(shí)披上國(guó)字戰(zhàn)袍，他們界賽場(chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍牌，因?yàn)樗麄兩钪�，在此時(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的.尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭(zhēng)。
一，不與俗人爭(zhēng)利，
二，不與文士爭(zhēng)名，
三，不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。
爭(zhēng)，是平生不人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是，膽怯與逃避。故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文2
事間萬(wàn)物離不開一“爭(zhēng)”字。爭(zhēng)，固然露其鋒芒，小荷露角，意氣風(fēng)發(fā)，然而不爭(zhēng)，未嘗不能達(dá)到一種理想的境界。少了一份激烈，多了一抹平和之貴。
不爭(zhēng)，則家和萬(wàn)事興。少年意氣，為一點(diǎn)小事都可與家長(zhǎng)爭(zhēng)得不歡而散；夫妻之間，只因不可諒解，非要爭(zhēng)得一方的勝利而傷了感情。可見，爭(zhēng)得心底里的小小勝利的成就之感，是只能換來(lái)波濤洶涌下一聲無(wú)奈嘆息與悲涼的。不爭(zhēng)，則少一分快意的激烈，多一分家的寧和與溫馨。反觀鳳姐持家，精心算計(jì)，勾心斗角，誤家誤人，誤了卿卿性命；“兄弟閱于墻”又怎能“外御其侮”？！不爭(zhēng)，爭(zhēng)家和而已。
不爭(zhēng)，則人和貴也。古時(shí)兩家建屋用地，誰(shuí)也不肯放棄其中一塊地，導(dǎo)致多年不和，波及鄰里關(guān)系，誰(shuí)也沒(méi)得好處。其中一家書信給在朝為官的王昌齡問(wèn)及解決辦法，回信日：“一片冰心在玉壺�！弊x畢頓生愧意，自退五丈。另一家也蒙生悔意，退五丈遠(yuǎn)，從而兩家和好如初，且那十丈街自此聞名于國(guó)。不爭(zhēng)，給對(duì)方與自己多一點(diǎn)空間思索，是以修和，是以爭(zhēng)得人和之貴陽(yáng)市。
不爭(zhēng)，則國(guó)和民興，天下興。二戰(zhàn)后，歐洲多國(guó)損失慘重，百?gòu)U待興，這正是各國(guó)努力為自身謀求發(fā)展，力爭(zhēng)利益的關(guān)鍵時(shí)刻。設(shè)定怎樣的發(fā)展路線是當(dāng)務(wù)之急。而此時(shí)，多國(guó)政府沒(méi)有急下排他保己，而是建立了初步合作的關(guān)系，由資源的合作發(fā)展到農(nóng)業(yè)的合作。一個(gè)集體正在壯大，隨著合作的加強(qiáng)，人才與市場(chǎng)的合作與流通吸引著更多的歐洲國(guó)家的加入�！恶R斯特里赫特條約》的簽署，歐元的誕生，一個(gè)新的歐洲共同體以歐盟的新面孔出現(xiàn)在了我們的面前，如此迅速地?cái)[脫了美國(guó)的`霸權(quán)控制，這真是一種驚人的強(qiáng)大聯(lián)合。如若當(dāng)初這條路被各國(guó)的斗爭(zhēng)扼殺在了搖籃里，那么現(xiàn)在的世界面貌又將被怎樣地改寫？不爭(zhēng)國(guó)與國(guó)之間的“蠅頭微利”，只了國(guó)和，合作生和，創(chuàng)造出更加理想的和之境界。
我想，正像林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中所寫到的：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)則天下人與之不爭(zhēng)”。不爭(zhēng)乎？！唯爭(zhēng)一和之境內(nèi)外界也！
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文3
人活在這個(gè)世上，什么人都會(huì)遇到。
并不是所有人，你都可以去論高下。也并不是所有人，你都可以去講道理。
尤其，遇到蠻橫之人，你越去相持，越去爭(zhēng)執(zhí)，越會(huì)陷入無(wú)止境的糾纏之中。
北宋名相富弼，以才華出眾，文采斐然著稱。
一次有人把他堵在街上，甚是趾高氣揚(yáng)：“聽說(shuō)你才學(xué)淵博，能否答我一問(wèn)？”面對(duì)對(duì)方的挑釁，富弼面無(wú)慍色，反而溫聲答道：“可以，您請(qǐng)說(shuō)�！�
那人繼續(xù)問(wèn)道：“若有人公然辱罵你，你該如何應(yīng)對(duì)？”富弼故意思考了好一會(huì)，回道：“我會(huì)假裝沒(méi)有聽見�！蹦侨肃托σ宦�，將他大肆奚落了一番，然后轉(zhuǎn)身離去。
見主人受此侮辱，一旁的仆人急了：“這人如此無(wú)禮，為何不見您反駁？”富弼平靜地解釋道：“此人輕狂，與他駁辯，定會(huì)愈演愈烈，
最后不論誰(shuí)輸誰(shuí)贏，都勢(shì)必有人不服。何況他既能當(dāng)街挑釁，足以見其心胸之狹窄，若繼續(xù)爭(zhēng)論，日后必定另有糾纏。與其如此，不如不辯。”
在《倚天屠龍記》里有一句話：
“要強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗。要橫任他橫，明月照大江。”
當(dāng)一個(gè)人不去理會(huì)，他人的爭(zhēng)強(qiáng)也好，好勝也罷，不僅不會(huì)損失什么，反而能遠(yuǎn)離諸多的`是非煩惱。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文4
當(dāng)今時(shí)代，有個(gè)人之爭(zhēng)，有企業(yè)之爭(zhēng)，有大國(guó)之爭(zhēng)。面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，有人“內(nèi)卷”，有人“躺平”，有人……究竟應(yīng)該“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
我的“爭(zhēng)”
人生多舛，歲月多難，若不放手一搏，馳騁疆場(chǎng)，枉為少年郎！
雨依舊淅淅瀝瀝，間或有雨珠拍打玻璃，聲聲清脆，如瓊碎玉亂之音�？晌业男木w始終跌宕難平。
近日考試的連番轟炸已令我招架不住，難題的糾葛又幾乎將我凌欺到體無(wú)完膚，內(nèi)心不斷地吶喊著“爭(zhēng)一把！爭(zhēng)一把！”但始終如無(wú)頭蒼蠅般迷茫。
殊死一搏，終歸要有方法。
正當(dāng)我嘆道“人比黃花瘦”時(shí)，樓上一聲尖銳的聲響撕扯開這份寧?kù)o。繼而是數(shù)個(gè)不完整的音符躍至耳畔，聲聲尖銳，像是要把世界摧毀一般，將小提琴最黑暗，最令人膽顫心驚的一面發(fā)揮得淋漓盡致，渾然天成。我憤怒地舉起了雙手，正欲捂耳之時(shí)，聲音卻戛然而止。樓上的'小男孩學(xué)習(xí)小提琴已半年之久，可拉出來(lái)的曲子仍如“鬼哭狼嚎”，令聽者失色，仿佛手中拿的不是弓而是木鋸一般。周圍人都勸他放棄，可他總是笑道“再試一次，再試一次。”
“再爭(zhēng)一次，再爭(zhēng)一次�！蔽以诳谥朽�，像是明白了什么，眼神落在手中的筆上，目光中欲噴薄出火焰。想起平日里信誓旦旦地說(shuō)“為高中努力奮斗！”那灼灼的目光與滾燙的熱度難道就要付之東流？我與樓上的小男孩的處境相同，而他卻能身經(jīng)百戰(zhàn)，越挫越勇，而我空有一腔激情卻止步不前——“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的抉擇，不就決定于你心的韌度嗎？
重新拿起武器，倍感力量與氣勢(shì)，眼前屹立的難題仍是張牙舞爪，而我心中的恐懼焦慮卻一掃而空。天地之間，時(shí)間洪流恍若靜止，唯有我和我火熱堅(jiān)鋌的心臟不斷前進(jìn)。右手飛快地演算，腦子里閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)公式，浮現(xiàn)起一幕又一幕的數(shù)學(xué)課。無(wú)數(shù)閃爍的光芒從我的筆尖流淌而出，紛至沓來(lái)的希望將我緊緊包裹。
一道題，又一道題……闖過(guò)的關(guān)卡不斷跳動(dòng)，像是春天里絕美的贊歌——我知道，那是競(jìng)爭(zhēng)的快樂(lè)。
終于，曲終，放筆，我長(zhǎng)嘆一口氣，數(shù)日來(lái)第一次在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)奪，拼盡全力，結(jié)果竟這般令人開心，我心的韌度在爭(zhēng)奪時(shí)間中升華，內(nèi)心的熱度也因這必爭(zhēng)的信念升溫，茫茫夜色中，耳邊又響起了那破碎的音符，只是這次，更加動(dòng)聽。
人生精彩，競(jìng)爭(zhēng)常在，比起潰不成兵，全力以赴才是兵家勝態(tài)。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文5
爭(zhēng)，是生物進(jìn)化的動(dòng)力；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
達(dá)爾文說(shuō)：優(yōu)勝劣汰，適者生存。爭(zhēng)是自然界亙古不變的規(guī)律。鯉魚因?yàn)椴桓事浜笥谒�，能躍龍門；蟋蟀因?yàn)椴辉副缓诎德駴](méi)，能夠長(zhǎng)鳴；笨鳥因?yàn)楹ε侣浜�，害怕掉�?duì)，能夠先飛。同樣，如著名鐵娘子撒切爾·瑪格麗特夫人、著名畫家達(dá)芬奇、著名的物理學(xué)家李政道等，都秉持著力爭(zhēng)上游的精神。
而老子說(shuō)：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也。林語(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說(shuō)：不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)。不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)。不爭(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的'智慧，也是爭(zhēng)的最高境界。一個(gè)人不爭(zhēng)，并不代表他懦弱，而是因?yàn)樗幸环N曠達(dá)的胸懷和博大的包容。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。成大事者，不爭(zhēng)一息。越王勾踐被吳軍大敗后，被迫向吳求和，在吳國(guó)三年忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的原由，正是因?yàn)樗麤](méi)爭(zhēng)一時(shí)之氣，而是選擇忍一時(shí)之氣，最終得以在中國(guó)歷史上得以占一席之位。
曾國(guó)藩說(shuō)，高尚的人有三件事不爭(zhēng)：一是不與君子爭(zhēng)名，二是不與小人爭(zhēng)利，三是不與天地爭(zhēng)靈巧。同樣，曾國(guó)藩勉勵(lì)自己的后代，并要他們遵守三不爭(zhēng)原則。然而，正是因?yàn)樵鴩?guó)藩的三不爭(zhēng)原則，使其后代幾乎都取得不小的成就，如曾紀(jì)鴻是著名的數(shù)學(xué)家，曾廣植是有機(jī)化學(xué)家，曾昭氙是留美化學(xué)碩士和工商碩士等。
故而，爭(zhēng)，可使人生更精彩；不爭(zhēng)，亦使人生更坦蕩。我們要做到爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文6
孔夫子崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”，鼓勵(lì)人們積極入世，是為“爭(zhēng)”；莊子則信奉“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，鼓勵(lì)人們逍遙出世，是為“不爭(zhēng)”。儒道二家，孰是孰非？
愚以為，儒道二家的理念并非水火不容，因?yàn)樗麄儭盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”的事物不同。儒者“爭(zhēng)”的是兼濟(jì)天下、回饋社會(huì)的機(jī)會(huì)，而道家“不爭(zhēng)”的是重權(quán)高位、厚祿虛名。因而，爭(zhēng)或不爭(zhēng)孰是孰非，要看它們后面所接的賓語(yǔ)。
先說(shuō)為官之人的“爭(zhēng)”�！扒屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭里話短長(zhǎng)�！庇谥t“爭(zhēng)”的不是百姓的賦稅、骯臟的黑錢�！懊u(yù)重泰山，利欲輕鴻毛”，他“爭(zhēng)”的是黎民的好口碑；用自己節(jié)衣縮食的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民，他“爭(zhēng)”的是蒼生的安寧和樂(lè)。都說(shuō)官場(chǎng)如泥沼，且不說(shuō)有多少人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常在這河邊走，怎會(huì)不濕鞋呢？曾經(jīng)相關(guān)部門給部分中國(guó)官員做了份問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)被問(wèn)及敏感話題時(shí)，某中央領(lǐng)導(dǎo)人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠(chéng)。中國(guó)官場(chǎng)之污濁無(wú)需我多言，盡管反貪反腐的力度已有所加強(qiáng)，但相較于某些西方國(guó)家，仍舊有許多問(wèn)題亟待解決，仍舊迫切需要更強(qiáng)有力的手腕。新西蘭一位內(nèi)閣部長(zhǎng)因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討，最終迫于輿論的壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國(guó)人感到難以置信，而令國(guó)人咋舌的原因便在于，我國(guó)官場(chǎng)爭(zhēng)利程度之大與懲辦力度之小的強(qiáng)烈反差�，F(xiàn)今的官僚階層大多也崇尚“爭(zhēng)”，可他們爭(zhēng)的與于謙爭(zhēng)的著實(shí)相去甚遠(yuǎn)。
再說(shuō)為官之人的“不爭(zhēng)”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！睔W陽(yáng)修在謫遷之時(shí)選擇了“不爭(zhēng)”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁于祖國(guó)的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！碧K軾同樣選擇了“不爭(zhēng)”，他“為報(bào)傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)這個(gè)大染缸，遠(yuǎn)離爭(zhēng)鋒相對(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪利的`朝廷，選擇了平心靜氣地?fù)?dān)任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無(wú)欲無(wú)求、與世無(wú)爭(zhēng)相比，當(dāng)今官員的“不爭(zhēng)”則是令人“怒其不爭(zhēng)”。魯迅先生曾說(shuō)：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭(zhēng)。”這“不爭(zhēng)”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭(zhēng)氣。現(xiàn)今在宦界沉浮的人，通性便在于對(duì)權(quán)貴誠(chéng)惶誠(chéng)恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢(shì)，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”。賈雨村原本想做個(gè)清廉公正的好官，卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族�！安粻�(zhēng)氣”則體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動(dòng)中國(guó)人物沈浩是原安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村黨支部書記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾于工作崗位上溘然長(zhǎng)逝。沈浩樹立了一個(gè)“爭(zhēng)氣”的官員榜樣�？蛇@又不得不說(shuō)是中國(guó)官場(chǎng)的悲哀，原本為天地立心、為人民請(qǐng)命、為萬(wàn)世開太平是父母官的責(zé)任，現(xiàn)在卻需要樹立榜樣來(lái)鞭策激勵(lì)官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”呢？
無(wú)論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責(zé)，還是道家“與民同樂(lè)”的政治渺小藝術(shù)永恒，爭(zhēng)與不爭(zhēng)并不是矛盾的、對(duì)立的�！盃�(zhēng)”有其道，“不爭(zhēng)”亦有其道，只希望官員們能取之有道，“斯天下之民至焉”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文7
優(yōu)勝劣汰，適者生存，這一句話貫穿了整個(gè)世界的發(fā)展歷史。遠(yuǎn)古人類為了食物生存而競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代人為了優(yōu)質(zhì)生活而競(jìng)爭(zhēng)；河馬為了爭(zhēng)得異性青睞大打出手，孔雀為了贏得大放光彩；在經(jīng)濟(jì)世界里，高科技高品質(zhì)高效益的優(yōu)質(zhì)公司才能存活，達(dá)不到要求的就會(huì)被市場(chǎng)淘汰。無(wú)論什么時(shí)候，什么地方，什么領(lǐng)域總有競(jìng)爭(zhēng)，不管你愿不愿意，你一產(chǎn)生就已經(jīng)陷入競(jìng)爭(zhēng)的漩渦里。在你還是受精卵的時(shí)候，你打敗了數(shù)億兄弟，成為最強(qiáng)大的，成功從媽媽肚子里出生。競(jìng)爭(zhēng)是你生來(lái)就會(huì)的，也是你必須要做的。
競(jìng)爭(zhēng)是進(jìn)步的動(dòng)力。在兩極格局時(shí)期，美蘇爭(zhēng)霸，軍備競(jìng)賽，雖然拉幫結(jié)派式的斗爭(zhēng)給許多其他國(guó)家?guī)?lái)極其惡劣的影響，但也不是一無(wú)是處，這種競(jìng)爭(zhēng)讓蘇聯(lián)在緊張的世界局勢(shì)下迅速發(fā)展，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成重工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，擁有了強(qiáng)大的軍事力量，保護(hù)人民不受炮火的侵襲，從某方面說(shuō)，這種競(jìng)爭(zhēng)給蘇聯(lián)國(guó)家安全提供了一定的保障；百事可樂(lè)和可口可樂(lè)兩家公司的激烈競(jìng)爭(zhēng)也凸顯了競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力作用。他們都死死地盯著對(duì)方，只要對(duì)方一有什么，就會(huì)立刻反擊�？煽诳蓸�(lè)在古巴用飛機(jī)噴煙霧，噴出可口可樂(lè)的字樣，百事可樂(lè)立刻租下八架飛機(jī)，在海岸城市用飛機(jī)同樣噴出了百事可樂(lè)的廣告�？煽诳蓸�(lè)不服氣，當(dāng)然要反擊，為了維護(hù)國(guó)民第一飲料的形象，贊助了紐約世界博覽會(huì)，還請(qǐng)名人喝可口可樂(lè)，把照片在雜志上發(fā)布。百事可樂(lè)做出了更成功，更有創(chuàng)意的廣告宣傳，他們?cè)O(shè)計(jì)了一套卡通卡片，還創(chuàng)作了一首旋律簡(jiǎn)單卻風(fēng)靡全美的'小音樂(lè)廣告。兩家強(qiáng)大的公司在競(jìng)爭(zhēng)中用盡手段戰(zhàn)勝對(duì)方，他們自身也在競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。由此可見，只有不停地競(jìng)爭(zhēng)才可以生存下去，才可以更優(yōu)更強(qiáng)。
古人云：“生于憂患，死于安樂(lè)”，常把自己放在競(jìng)爭(zhēng)的憂患之中就會(huì)鍛煉競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，而常把自己放在安逸的環(huán)境之中，就會(huì)能力退化，意識(shí)軟弱。所謂強(qiáng)者，不是天生能力非凡，卓越超群之人，而是創(chuàng)造時(shí)機(jī)，積極競(jìng)爭(zhēng)的人，而弱者也非天生羸弱，膽小卑微之人，而是坐待時(shí)機(jī)，安于現(xiàn)狀的人。“人如逆水行舟，不進(jìn)則退”不競(jìng)爭(zhēng)，只能做弱者，卑微地向強(qiáng)者乞討。
與其討，何不爭(zhēng)？
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文8
范仲淹傾心于爭(zhēng)，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)后人；陶淵明甘于不爭(zhēng)，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂(lè)，他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦，成為隱逸詩(shī)人之宗。把握好爭(zhēng)與不爭(zhēng)，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭(zhēng)，為何不爭(zhēng)，即明確爭(zhēng)與不爭(zhēng)的最終目的�！盃�(zhēng)”是為了不斷激勵(lì)自己前進(jìn)，以追上他人為動(dòng)力，超越自己為根本。“爭(zhēng)”是為了不斷走向更高的階層，在社會(huì)中取得一定的地位，獲得話語(yǔ)權(quán)，從而更好地造福社會(huì)�！安粻�(zhēng)”是由于“世與我而相違”，考慮到“爭(zhēng)”無(wú)法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨(dú)善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭(zhēng)”的過(guò)程中不擇手段，不在“不爭(zhēng)”的.過(guò)程中自甘墮落。
其次，要明白何時(shí)該爭(zhēng)，何時(shí)不該爭(zhēng)。人生有得志之時(shí)，也會(huì)有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭(zhēng)”，勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)；不得志時(shí)“不爭(zhēng)”，擁有曠達(dá)、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高�！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，懂得因時(shí)而化，靈活變通非常重要。當(dāng)然，像孔子一樣為改變社會(huì)現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過(guò)不懈奮斗爭(zhēng)取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)清自己適合爭(zhēng)還是不爭(zhēng)。爭(zhēng)與不爭(zhēng)的選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認(rèn)識(shí)作者，他竟如此推托：“覺(jué)得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認(rèn)識(shí)下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑�！钡磳�?kù)o，并不代表不為，而是為了不爭(zhēng)。相反，不甘寂寞而喜歡“爭(zhēng)”，在不斷超越自我的同時(shí)獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調(diào)，可以去光明磊落地爭(zhēng)。
人生在世，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，要因事制宜，因時(shí)而化，因人而異。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文9
適者生存，不適者淘汰，這是生存的必然法則。若想生存下去，就不得不爭(zhēng)。
爭(zhēng)，是一種堅(jiān)持。
在墨西哥的奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)那一天的夜幕降臨時(shí)，在男子馬拉松比賽已經(jīng)結(jié)束了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)候，觀眾以及參賽者都在歡呼雀躍中離開了比賽場(chǎng)地。而此時(shí)仍有一人在比賽場(chǎng)地中繼續(xù)進(jìn)行著比賽，而且他的腳是受傷的，而他的身體更是不堪設(shè)想，充滿著汗水與泥土，可想而知他期間倒下了多少次，但他仍以緩慢的速度前行，盡管在教練的多次勸說(shuō)下，他依然繼續(xù)著。它既是來(lái)自坦桑尼亞的阿赫瓦斯，一個(gè)受不少人尊敬的奧運(yùn)人物，盡管他沒(méi)有得到任何的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌。在多年后的訪問(wèn)中他說(shuō)道：“我的國(guó)家從幾千公里外送我到那的比賽場(chǎng)地，不是讓我來(lái)開始比賽的，而是讓我來(lái)完成比賽的”這是一種堅(jiān)持，更是一種為國(guó)家榮譽(yù)的爭(zhēng)奪。這樣一份意志，比起數(shù)十面獎(jiǎng)牌都要珍貴。
爭(zhēng)，是一種娛樂(lè)。
鐳的母親——居里夫人，她所獲得的獎(jiǎng)牌以及榮譽(yù)都是讓人敬佩不已的。當(dāng)居里夫人的朋友來(lái)探訪她的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)居里夫人竟然把獎(jiǎng)牌給自己的小女兒當(dāng)玩具玩，而那一枚正式上周由市長(zhǎng)親手頒發(fā)給她的！而居里夫人卻笑著淡言：“我只是想讓她知道，榮譽(yù)這東西，爭(zhēng)取來(lái)了，就別守著，只是玩玩而已�！�
著名數(shù)學(xué)家高斯也是帶著一種娛樂(lè)的`心態(tài)揭開了困擾人類數(shù)千年的數(shù)學(xué)題。而這題目只是因?yàn)槔蠋煹腻e(cuò)誤而變成了高斯的作業(yè)，而他僅花了一個(gè)晚上就解出來(lái)了。事后高斯說(shuō)道如果當(dāng)時(shí)他知道這是千年來(lái)著名的難題，他是絕對(duì)做不出來(lái)的。
所以，帶著一種娛樂(lè)的心情去爭(zhēng)，不僅是一種享受，更是一種能夠使事情事半功倍的好方法。
爭(zhēng)，是一種渴望。
在瑞典的一個(gè)富豪家庭里出生了一名女孩，這名女孩因?yàn)槟撤N疾病而癱瘓。有一次她隨家人到船上度假，因?yàn)槁牭搅舜L(zhǎng)夫人說(shuō)的天堂鳥的故事而渴望去尋找它。保姆因她的堅(jiān)持而把她一人留在甲板上。因耐不住性子，女孩讓服務(wù)員帶她去找天堂鳥，服務(wù)員拉著她的手陪她去找，而女孩也因此景氣般地站了起來(lái)，并一直走到最后。當(dāng)這位女孩長(zhǎng)大后迷上了了文學(xué)并成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位女性獲得者——西爾瑪。正因?yàn)榭释�，去�?zhēng)了，最后活得更燦爛。
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！睜�(zhēng)，是人生的調(diào)味劑，是成功的必要保障，更是生活的意義，所以我們，不得不爭(zhēng)。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文10
外婆一生酷愛通劇，可卻因命運(yùn)多舛，這個(gè)夢(mèng)想早早地夭折了。曾幾何時(shí)，我看見她兀自坐在小屋里，木訥地望著空曠的田野。白發(fā)無(wú)力地頹倒在臉頰上，每一根發(fā)絲都流淌著落寞與不甘。
外婆跟我講，幾十年前，她的少年時(shí)代也曾輝煌過(guò)——
十歲時(shí)，她拜村里最有名望的藝術(shù)家陳師傅為師。外婆的天資不高，但笨鳥先飛，她總是徒弟們當(dāng)中最刻苦的一個(gè)。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，她總是早早地干完地里的農(nóng)活，為的就是這魂?duì)繅?mèng)繞的“通劇”。她眼里的憧憬凝結(jié)成一種信念，這種信念，使她的歌聲不再顫抖，變得堅(jiān)定，也變得老練。她在與自己的天資抗?fàn)�，終于爭(zhēng)出了一片廣闊的天地，她成為了整個(gè)村里最好的“通劇”說(shuō)唱者。外婆的通劇，在時(shí)代的舞臺(tái)上，綻放出無(wú)限光彩。
而如今，在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，街頭巷尾步履匆忙的行人不再熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，外婆也只能空嘆息。每天黃昏，她只能躲在村邊的小河旁盡情地歌唱。外婆說(shuō)話時(shí)嗓音沙啞，但一唱起通劇，聲調(diào)中就似乎融合了無(wú)限生氣，音色圓潤(rùn)，情感激蕩。時(shí)而歡快，時(shí)而悲傷，沖向云霄，飄向天際，久久不絕。“祥云閃閃起寒光，春風(fēng)擺動(dòng)草木香，竹簾高卷現(xiàn)神像，懲惡揚(yáng)善把名揚(yáng)……”她手舞團(tuán)扇，舞姿曼妙。時(shí)若江南婉約的女子，在孤獨(dú)的雨巷中踽踽獨(dú)行;時(shí)若高原上豪放的農(nóng)民，打出世間最響亮激蕩的號(hào)子。曲畢，外婆悠悠地望著前方。良久，留下一身長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
她還能爭(zhēng)得過(guò)嗎？
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，一陣心疼。這次外婆與時(shí)代的抗?fàn)�，她似乎輸了�?/p>
媽媽喜歡拍抖音小視頻，有一次，她將外婆唱通劇的視頻發(fā)到網(wǎng)上，沒(méi)想到，引起了不小的轟動(dòng)。從那以后，外婆仿佛是受了鼓勵(lì)，渾濁的眸子奇跡般地散發(fā)出熠熠光彩。查閱了無(wú)數(shù)的民間樂(lè)譜，她反復(fù)地調(diào)試、修改，排練出各種風(fēng)格的`樂(lè)曲，不同情境對(duì)應(yīng)不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，喜悅的或悲傷的，都被她演繹得活靈活現(xiàn)。因?yàn)橥馄诺木时硌荩嗟娜讼矚g上了通劇這種古老的中國(guó)藝術(shù)。
我知道，這次外婆與時(shí)代不用再爭(zhēng)了。因?yàn)�，她站到了時(shí)代潮頭，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代信息科技之中。她在與時(shí)代的抗?fàn)幹姓业搅巳诤宵c(diǎn)，因此也可以說(shuō)，她與時(shí)代達(dá)成了某種和解。她借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，繼承并發(fā)揚(yáng)著通劇藝術(shù)，那是獨(dú)屬于外婆的堅(jiān)守與燦爛。這場(chǎng)不爭(zhēng)之爭(zhēng)，外婆贏了！
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文11
皚皚白雪中，呼呼寒風(fēng)下，冷冷墻角處，寥寥地開著的，是梅花，不與百花爭(zhēng)艷的梅花。沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有喧嘩，有的只是代表著冬日的幾片花瓣，幾縷幽香。墻角數(shù)枝梅，這是一種境界。梅是自然對(duì)自由本性的闡釋，它代表的，是不爭(zhēng)。不爭(zhēng)的世界是皚皚白雪下純潔的世界。
儒家門中，孔子膝下，可以有子路的率爾而對(duì)，可以有冉有可使足民的回答，可以有公西華“愿學(xué)焉”的謙虛，也可以有曾點(diǎn)鼓瑟的聲音。沒(méi)有爭(zhēng)論不休后的面紅耳赤，沒(méi)有唇槍舌箭（應(yīng)為“劍”）后的氣喘吁吁，有的只是自由地發(fā)表言論，表達(dá)自己的'觀點(diǎn)。儒家的世界是沒(méi)有爭(zhēng)論的世界，孔子是無(wú)爭(zhēng)的最好代表。我想孔子院中，定有“墻角數(shù)枝梅”。
南山腳下，豆苗叢中，陶淵明正拿著他心愛的鋤鎬清除雜草。這里沒(méi)有街市的喧囂，沒(méi)有官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，有的只是陶淵明“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的希望。他也曾“誤入”官場(chǎng)漂泊一遭，但不愿與達(dá)人顯貴爭(zhēng)權(quán)的他最終脫下了那身散發(fā)著銅臭的朝服，換上了還殘留著田間露跡的平民裝。陶老的世界是沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)的世界。他愛菊，也一定愛著梅花吧。
月亮之上，飛船之側(cè)，首先留下的是阿姆斯特朗的腳印。他的名字將永遠(yuǎn)載于史載（應(yīng)為“冊(cè)”），他的第一步將永遠(yuǎn)留在人們心中。可我們卻似乎忘卻了后他一步踏上月球的人X（指巴茲奧爾德林）�！笆孜惶ど显虑虻娜恕�，這是多大的榮耀啊，可X卻沒(méi)有去爭(zhēng)取。正是他的不爭(zhēng)名讓包括我在內(nèi)的大部分人沒(méi)有記住他的名字，只能以X代替。但我們卻能記住他回地球后那句幽默的話語(yǔ)：“可我是第一個(gè)從外星到達(dá)地球的人哪！”不爭(zhēng)名讓他笑得如此坦然。他一定聽說(shuō)過(guò)中國(guó)的梅花吧。
沒(méi)有爭(zhēng)論，沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)，沒(méi)有爭(zhēng)名，不爭(zhēng)的世界是純潔的世界。不爭(zhēng)，并非懦弱、膽怯的表現(xiàn)。相反地，它是我們勇敢的體現(xiàn)，只有勇者才能放棄爭(zhēng)的權(quán)力（應(yīng)為“利”），只有勇者才能坦然面對(duì)皚皚白雪，呼呼北風(fēng)。無(wú)論官場(chǎng)、商場(chǎng)，或是情場(chǎng)，選擇不爭(zhēng)，并非代表投降，它只是，人性豁達(dá)的體現(xiàn)。不爭(zhēng)，是梅笑傲于冬雪中的資本。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。做一枝被雪花親吻，被北風(fēng)撫慰的梅花吧。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文12
“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩(shī)，用來(lái)回應(yīng)時(shí)下熱議的社會(huì)內(nèi)卷化再合適不過(guò)。所謂社會(huì)內(nèi)卷，不過(guò)是爭(zhēng)與不爭(zhēng)的區(qū)別。如若不爭(zhēng)，世界自然不卷。
當(dāng)然，不是誰(shuí)都能像楊絳那么豁達(dá)。
作為一個(gè)普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一個(gè)熱門的`中央部委公務(wù)員崗位，幾千人報(bào)名卻只能錄取一個(gè)；又或者單位高級(jí)職稱評(píng)定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨(dú)立董事位置，只有極少數(shù)的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭(zhēng)取，拼命地向著那個(gè)叫“名利”的方向靠攏。
其實(shí)，爭(zhēng)也沒(méi)什么不對(duì)。
誰(shuí)都希望自己能得到更多一點(diǎn)，這是人的天性。中國(guó)兩大傳統(tǒng)處世哲學(xué)，儒家教我們爭(zhēng)，道家教我們不爭(zhēng)。
儒家所說(shuō)的爭(zhēng)，也不是什么都爭(zhēng)。爭(zhēng)有當(dāng)仁不讓、舍我其誰(shuí)之爭(zhēng)，也有沽名釣譽(yù)、欺世盜名之爭(zhēng)。孔子曾說(shuō)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見儒家十分重視“取之有道”，對(duì)于沽名釣譽(yù)之輩是十分不屑的。
道家所言的不爭(zhēng)，也不是什么都不爭(zhēng)。
老子說(shuō)“無(wú)為而治”，雖說(shuō)“無(wú)為”，但依然要“治”。如果什么都不爭(zhēng)，也就無(wú)所謂“治”了。不爭(zhēng)有唾手可得之不爭(zhēng)，也有求而不得之不爭(zhēng)。
一個(gè)原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的不爭(zhēng)。大多時(shí)候的不爭(zhēng)，其實(shí)是求之不得的無(wú)奈。像李白做夢(mèng)都想當(dāng)官，但是求而不得，所以只能訪仙求道并自我標(biāo)榜“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
當(dāng)下人們焦慮于社會(huì)內(nèi)卷化，一方面是爭(zhēng)的人太多、不爭(zhēng)的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當(dāng)仁不讓者爭(zhēng)不過(guò)沽名釣譽(yù)者。
社會(huì)內(nèi)卷化的背后，還有更多深層次的癥結(jié)，可能并不是我們每一個(gè)個(gè)體能夠改變的。對(duì)于個(gè)體而言，你若不卷，世間自有平處。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文13
競(jìng)爭(zhēng)，是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng)，是人對(duì)待世間萬(wàn)物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文的進(jìn)化論可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競(jìng)天擇，適者生存。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開爭(zhēng)一字。為了生存，雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物，植物需要爭(zhēng)陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地，資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。
老子又說(shuō)；“次為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然，也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè)是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚(yáng)名，最終共贏。不爭(zhēng)，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度存在的。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
孔子曾言，當(dāng)仁，不讓于師�？鬃佑衷裕也慌c人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是實(shí)事求是，客觀分析所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng)，還是淡然灑脫的`不爭(zhēng)。
當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出同門，同時(shí)披上國(guó)字號(hào)戰(zhàn)袍，他們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍獎(jiǎng)牌，因?yàn)樗麄兩钪诖藭r(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重，又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭，非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng)，顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭(zhēng)，一，不與俗人爭(zhēng)利，二，不與文士爭(zhēng)名，三，不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，彰顯了人生的大智慧。爭(zhēng)，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭(zhēng)，不是亂爭(zhēng)，必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文14
英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑�！庇《刃≌f(shuō)家普列姆昌德：“在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西�！�
爭(zhēng)
她是個(gè)慢性子，不喜與人相爭(zhēng)。
在她眼中，歲月應(yīng)該是靜好的。見多了人們?yōu)楦鞣N事物爭(zhēng)得頭破血流，她不解。她想：一個(gè)人靜靜的、輕輕的，不好嗎？
抱著這樣的想法，她安然自得地一路成長(zhǎng)。沒(méi)了爭(zhēng)搶，自然也沒(méi)了滿墻獎(jiǎng)狀、滿身勛章。那又怎樣？面對(duì)家長(zhǎng)、老師的'焦慮，她也只是笑笑，此后仍然每日從從容容，不急不躁。
長(zhǎng)大后，她成了一名老師。不爭(zhēng)不搶，她依舊秉承著這樣的原則，只管好好教書，對(duì)職稱、榮譽(yù)，一律不管不問(wèn)。
學(xué)校定期會(huì)安排老師去山區(qū)支教。遙遠(yuǎn)的山區(qū)、簡(jiǎn)陋的設(shè)施、簡(jiǎn)單的飯菜，沒(méi)人愿意去。從小在溫室中長(zhǎng)大，大家都過(guò)慣了山珍海味、錦衣玉食的舒適生活，而且聽人說(shuō)那里還曾發(fā)生過(guò)地震，所有人都千方百計(jì)地避免著這一“恩惠”的降臨。
這個(gè)責(zé)任最終落到了她的頭上。得知此事，她沒(méi)有爭(zhēng)議，也沒(méi)有不情愿，只是一個(gè)字：“好！”
行李箱輪子滾過(guò)一路的塵土，她在宿舍坐下——不出意料的硬板床。
吃完一菜一湯的午飯后，她來(lái)到了自己負(fù)責(zé)的班級(jí)。山區(qū)孩子有著樸實(shí)而可親的面孔，一雙雙撲閃的眼睛，真誠(chéng)地望著她。她忽然覺(jué)得，支教也挺好的，為何都爭(zhēng)著躲開？
靦腆的她，很快與一群同樣靦腆卻內(nèi)心熱情的孩子們相熟了。
一日，她正講得起興，孩子們也聽得認(rèn)真。忽地——腳底一陣抖動(dòng)。她停止了講課，腦中遽然閃過(guò)以前的聽聞——這里曾發(fā)生過(guò)地震。腦中神經(jīng)“啪嗒”斷開，她希望，剛剛只是一場(chǎng)幻覺(jué)。直到外面有人大喊：“地震了！”晃動(dòng)感更劇烈了，教室內(nèi)一陣混亂，但又很快恢復(fù)平靜。孩子們，幼小而稚嫩的孩子們，都不知道該怎么辦。
死一樣的寂靜。
稍頃，她大喊道：“孩子們，趕快原地抱頭蹲下，快！”
這大概是她平生第一次喊“快”，但她不顧了，孩子最重要。這是該爭(zhēng)的時(shí)刻——生死瞬間。
強(qiáng)震過(guò)后，她迅速組織孩子撤離。來(lái)不及遲疑，來(lái)不及停歇，她不停地大喊著“快”，直急得后背沁出了汗，哪兒還有一點(diǎn)兒平時(shí)不爭(zhēng)不搶的優(yōu)雅從容？
直到最后，她連拖帶拽地將最后兩個(gè)孩子帶到了空地。還好，孩子們都安然無(wú)恙。安撫完孩子們，她看著搖搖欲墜的教學(xué)樓，大口喘息。
“有時(shí)候，好像，還不得不爭(zhēng)一下�！彼χf(shuō)。此時(shí)，她目光安詳，堅(jiān)定地望向遠(yuǎn)方。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的作文15
作文題目
閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
英國(guó)詩(shī)人瓦特·蘭德：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。
印度小說(shuō)家普列姆昌德：在人類生活中，競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。
英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。
以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
審題立意
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的背后是進(jìn)與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度。
這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”指向三個(gè)寫作角度：
第一、競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)步意義。競(jìng)爭(zhēng)不可避免、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，你看江河湖海，到處都是千帆競(jìng)渡;你看城市鄉(xiāng)村，處處都是行色匆匆的蕓蕓眾生，生活是公平的，在人生的每一道驛站，每一瞬間，我們?nèi)粝麡O懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋得老遠(yuǎn)，或是淘汰出局。
競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的意義：競(jìng)爭(zhēng)源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不在懈怠;競(jìng)爭(zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步;競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢;競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心;競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力;
競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)的意義：競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競(jìng)爭(zhēng)，直面競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。世界也會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的多姿多彩。
第二、理性競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與，競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等，競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大，競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高，競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、快樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，與自己爭(zhēng)，要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛，競(jìng)爭(zhēng)不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作。
第三、不爭(zhēng)是一種態(tài)度。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭(zhēng)是萬(wàn)千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無(wú)數(shù)沉浮后的淡泊。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)的人心靈更純凈，內(nèi)心更安靜，他們閑看庭前花開花落，靜看天邊云卷云舒。有時(shí)候不爭(zhēng)，比能爭(zhēng)會(huì)爭(zhēng)之人有福多了。不爭(zhēng)還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。人生無(wú)常，世事難料，不為艱難困苦而卻步，不為鮮花掌聲而迷失，方顯英雄本色。高山無(wú)語(yǔ)，深水無(wú)波。心靈淡然若水，人生便如行云流水，輕盈飄逸。
滿分作文
正處科技發(fā)達(dá)的年代，競(jìng)爭(zhēng)心被當(dāng)作滑稽的戲碼，與世無(wú)爭(zhēng)被茍且偷安的人捧上神壇，對(duì)此本末倒置之狀我深感痛心。
安于現(xiàn)狀的人總把不爭(zhēng)當(dāng)作懶惰的借口�？萍及l(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競(jìng)爭(zhēng)的功勞嗎?那些在二戰(zhàn)中與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的?不!他們的精神深植在每個(gè)國(guó)人的心中，流淌在國(guó)人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上夾縫生存。難道他們教會(huì)我們的只是與世無(wú)爭(zhēng)，安然處世?
罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競(jìng)爭(zhēng)心，方能進(jìn)步。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。競(jìng)爭(zhēng)在人類社會(huì)中一朵“無(wú)實(shí)花”，因?yàn)椴欢?jìng)爭(zhēng)，我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史，因?yàn)槎酶?jìng)爭(zhēng)，中國(guó)人民走出水深火熱。普列姆昌德說(shuō)的競(jìng)爭(zhēng)心的意義遠(yuǎn)不止于此，恰如四五十年代德國(guó)興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國(guó)，卻是一個(gè)連底層掃街工人都可以每年出國(guó)旅游的國(guó)家。誠(chéng)然，是競(jìng)爭(zhēng)心推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，讓德國(guó)披上華麗外衣東山再起。
但人們也總會(huì)提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風(fēng)流，可細(xì)而觀之，這也只是極端個(gè)例，不足以以偏概全地否定競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無(wú)數(shù)無(wú)辜者的生命，可美國(guó)從此學(xué)會(huì)了在國(guó)際賽場(chǎng)上不得魯莽。魏晉風(fēng)流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之，”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場(chǎng)而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價(jià)值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力的牢籠里。馬克吐溫就曾說(shuō)過(guò)：“黃金時(shí)代在我們身前而非身后�！痹诟�(jìng)爭(zhēng)中求進(jìn)步才是普世價(jià)值之所在。
人類進(jìn)步的道路如荊江般九曲回環(huán)，認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的破壞性和建設(shè)性到學(xué)會(huì)權(quán)衡，需要覺(jué)悟，由此反映一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的水平。競(jìng)爭(zhēng)不是去聽文雅而冗長(zhǎng)的委婉之詞，而是真槍實(shí)干。
生活中有太多被污名化的競(jìng)爭(zhēng)，脫下污名化的'外衣，還競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)真相，給自己和社會(huì)一次機(jī)會(huì)，恰如江上之清風(fēng)與山間之明月，同等重要。
與人世無(wú)爭(zhēng)，不屑與人世有爭(zhēng)。也許你認(rèn)為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認(rèn)清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。
不與人爭(zhēng)，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競(jìng)爭(zhēng)觀念充斥著的當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭(zhēng)名奪利而玷污著本該是一塵不染、無(wú)比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說(shuō)道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會(huì)去投入，才不會(huì)抱怨這些投入，無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。而這一切，無(wú)關(guān)物質(zhì)與名利，更無(wú)關(guān)攀比與競(jìng)爭(zhēng)�！闭\(chéng)然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗(yàn)，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因?yàn)闊釔�，而非�?jìng)爭(zhēng)，才能無(wú)怨地付出，才能方得始終。
不與人爭(zhēng)，是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價(jià)值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭(zhēng)無(wú)果、烏臺(tái)詩(shī)案被貶后，沒(méi)有再去糾結(jié)變法是對(duì)是錯(cuò)，沒(méi)有再去競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)能在朝中一人之下萬(wàn)人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不是逃避，而是他知道，競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的后果必是兩派對(duì)立、政治腐、敗，民間亦再無(wú)安寧之日，既不爭(zhēng)可換自身逍遙，不爭(zhēng)可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競(jìng)爭(zhēng)的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競(jìng)爭(zhēng)，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競(jìng)爭(zhēng)心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。
古時(shí)崇尚無(wú)為，卻從來(lái)都非無(wú)所作為，而反觀今時(shí)，卻處處提倡著只為名利與競(jìng)爭(zhēng)的處世之道。有人說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)心能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠(chéng)然，有競(jìng)爭(zhēng)心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會(huì)，電影市場(chǎng)上，導(dǎo)演為競(jìng)爭(zhēng)票房、爭(zhēng)搶話題，而越發(fā)肆無(wú)忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣;而房地產(chǎn)大亨為競(jìng)爭(zhēng)錢財(cái)、競(jìng)爭(zhēng)土地資源，強(qiáng)取豪奪，無(wú)所不用其極;各大演員花旦，為競(jìng)爭(zhēng)知名度，爭(zhēng)相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!
我想，只有逍遙無(wú)所待，不背負(fù)著競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬(wàn)里。
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