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《易經(jīng)》與人生
《易經(jīng)》與人生1
1、一陰一陽(yáng)之謂道。
2、人之所助者，信也。
3、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
4、方以類(lèi)聚，物以群分。
5、謙謙君子，卑以自牧。
6、同聲相應(yīng)，同氣相求。
7、物以類(lèi)聚，人以群分。
8、風(fēng)行水上，自然成文。
9、物無(wú)妄然，必有其理。
10、開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
11、君子于信，義不食也。
12、夫妻反目，不能正室。
13、謙謙君子，用涉大川。
14、不事王侯，高尚其事。
15、君子以順德，積小以高大。
16、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
17、君子上交不諂，下交不瀆。
18、唯君子為能通天下之志也。
19、君子伺機(jī)而作，不俟終日。
20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
21、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
22、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
23、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
24、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
25、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
26、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
27、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
28、居上位而不驕，在下位而不憂。
29、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
30、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
31、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
32、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
33、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
34、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
35、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
36、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
37、《易》，窮則變，變則通，通則久。
38、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
39、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
40、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
41、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
42、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
44、君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
45、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
46、觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。
47、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
48、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
49、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
50、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
51、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
52、德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。
53、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
54、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
《易經(jīng)》與人生2
《易經(jīng)》的由來(lái)
我們平時(shí)講《易經(jīng)》，亦稱(chēng)《周易》。其實(shí)《易經(jīng)》是個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，分為三部《連山
易》《歸藏易》《周易》。《周易》只是周朝時(shí)期的《易經(jīng)》，前面的兩部在歷史的洪流中丟失了，秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，李斯將《周易》列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而幸免于難。所以《周易》和《易經(jīng)》這兩個(gè)詞現(xiàn)在通用，但是從源頭上講還是有區(qū)別的。
夏代時(shí)期的《連山易》，以“艮卦”為首。為什么選擇“艮掛”為第一卦?艮，代表山。古時(shí)西北高山眾多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。到了商代，人類(lèi)的文明不斷向前推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)大地很重要，五谷雜糧都是從大地里產(chǎn)生的，所以把“坤卦”放在《歸藏易》首位。到了周代，人們則認(rèn)為天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。
對(duì)其書(shū)名，理解不一。“周”有周朝、周代;周全;周轉(zhuǎn)等不同解釋?zhuān)耙住庇凶円�、不易、�?duì)易等不同解釋�！稘h書(shū)·藝文志》提出“人更三圣，世歷三古”之說(shuō)，說(shuō)明《周易》的產(chǎn)生不是一朝一夕的，也不是由哪個(gè)人寫(xiě)了這本書(shū)，現(xiàn)在著書(shū)都有作者，而《周易》的作者不詳。歷史上認(rèn)為是由伏羲氏畫(huà)八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辭，孔子作傳解經(jīng)。
《易傳·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！惫艜r(shí)候，伏羲氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥(niǎo)獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠(yuǎn)處取自于萬(wàn)物，于是開(kāi)始創(chuàng)作八卦，用來(lái)領(lǐng)會(huì)神明的道德，用來(lái)表達(dá)萬(wàn)物的情狀。開(kāi)始畫(huà)八卦時(shí)就是“一畫(huà)開(kāi)天”，充滿陽(yáng)剛之氣，從中汲取智慧的力量。
伏羲的智慧恰恰來(lái)自于個(gè)人的發(fā)現(xiàn)和智慧。我經(jīng)常對(duì)人講，如果你把時(shí)間交給了電視劇，那注定是沒(méi)有出息的;如果你把精力集中在了如何連接昨天與今天的劇情，少了思考，那基本是沒(méi)有智慧的。人類(lèi)的智慧是要在靜修中產(chǎn)生的。
佛家有三個(gè)字：戒、定、慧。一定要守戒才能入定。由“定”才能夠生“慧”，一分定生一分慧。伏羲畫(huà)了八卦，到了周文王時(shí)代，周文王被商紂王囚禁在河南羑里時(shí)，又據(jù)伏羲八卦演繹成了六十四卦。
后在春秋時(shí)期，孔子通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》的哲學(xué)解讀，作了《易傳》。自此，《易經(jīng)》有了兩大板塊——《易經(jīng)》本經(jīng)與《易傳》，其本身也完成了從卜筮向哲學(xué)的轉(zhuǎn)化。
《易經(jīng)》的表達(dá)系統(tǒng)
《易經(jīng)》與其他書(shū)籍的不同之處在于，它除了文字以外還有符號(hào)、圖形�！兑捉�(jīng)》有三大表達(dá)系統(tǒng)：符號(hào)系統(tǒng)、圖表系統(tǒng)、文字系統(tǒng)。
符號(hào)系統(tǒng)最基本的是太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦。“太極”，是宇宙間最初渾然一體的元?dú)狻６疤珮O”中包含著一正一反兩種力量，就是“兩儀”。
“兩儀”通常指“陰陽(yáng)”，古人用陰陽(yáng)范疇來(lái)表現(xiàn)寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，中國(guó)人對(duì)于“陰陽(yáng)”的看法往往是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，就像一個(gè)硬幣有正反兩面。“陰陽(yáng)”是相輔相成的，不斷轉(zhuǎn)換的。太極圖中的陰陽(yáng)之間是曲線的形式，可以印證中國(guó)文化是曲線文化，我們講一個(gè)問(wèn)題時(shí)首先要鋪墊，然后再說(shuō)實(shí)質(zhì)，而不像西方表達(dá)得那樣直接。用一句話概括就是：“一陰一陽(yáng)之謂道�！�
“兩儀”生“四象”，“四象”生“八卦”。“四象”是“少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰”�！鞍素浴笔牵骸扒�、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。古人再將“八卦”兩兩相疊，構(gòu)成六十四個(gè)不同的六劃組合體，即“六十四卦”。
《易經(jīng)》除了符號(hào)系統(tǒng)之外，還有圖表系統(tǒng)，像《河圖》、《洛書(shū)》、《太極圖》等，這些主要是用圖表來(lái)闡述易理易數(shù)。這里的《河圖》和《洛書(shū)》，據(jù)說(shuō)當(dāng)年伏羲看到黃河里面的河馬背上馱著圖，即是《河圖》，而大禹看到洛水里烏龜背上馱著書(shū)，也就成就了《洛書(shū)》，兩者被稱(chēng)之為“天書(shū)”。
易經(jīng)的原則和思想
《易經(jīng)》的組成是有一定的原則的。包括三個(gè)原則，即變易，不易和簡(jiǎn)易�！白円住焙芎美斫�，天地間的萬(wàn)物都在變化，不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的�，F(xiàn)實(shí)中很多事需要我們用變化的思維來(lái)思考問(wèn)題。
不易，即規(guī)律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態(tài)變了，它的本質(zhì)不變。
簡(jiǎn)易，也就是簡(jiǎn)單易學(xué)。我們都知道，自然的規(guī)律是春生夏長(zhǎng)，現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，冬令進(jìn)補(bǔ)。當(dāng)然，這里的簡(jiǎn)易
，還包含了“大道至簡(jiǎn)”的“簡(jiǎn)”。把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，是知識(shí)。而把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，是智慧。我們現(xiàn)在要面對(duì)的，常常不是知識(shí)也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識(shí)是經(jīng)過(guò)整理以后的系統(tǒng)的內(nèi)容，攝取了這一方面的知識(shí)也許就成為專(zhuān)家，智慧是綜合的，是體悟出來(lái)的根本性的內(nèi)容。
關(guān)于易經(jīng)的思想，我認(rèn)為其中價(jià)值目標(biāo)和最高理想狀態(tài)是“和”。如果能夠達(dá)到“和”的狀態(tài)，天地就各行其道，萬(wàn)物就自行生長(zhǎng)，一片和諧。道家也講“和”，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，萬(wàn)物有斗爭(zhēng)與和諧，最終達(dá)到和諧。
《易經(jīng)》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞�！币馑际翘斓雷兓�，使得萬(wàn)事萬(wàn)物按照自然規(guī)律發(fā)展。這里提出了三個(gè)方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會(huì)、人生、國(guó)家，這和現(xiàn)在提出的“中國(guó)夢(mèng)”是一致的�！爸泻汀笔堑诙A段的和諧，是近期目標(biāo)。“保合”，是協(xié)調(diào)和保持的意思�！昂汀痹凇兑捉�(jīng)》中以哪些卦象表現(xiàn)出來(lái)呢?就是豫卦�！霸ァ笔强鞓�(lè)美好的意思。天上天雷滾滾，地下萬(wàn)物復(fù)蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。
當(dāng)然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類(lèi)型：陰陽(yáng)不交、陽(yáng)剛過(guò)甚、陰柔過(guò)甚和陰陽(yáng)斗爭(zhēng)。要達(dá)到“和”的通變之道，就應(yīng)保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。
用《易經(jīng)》乾卦來(lái)解讀我們的人生，其實(shí)就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂(lè)”，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩M(jìn)取有樂(lè)”，“終日乾乾——苦中作樂(lè)”，“或躍在淵——助人為樂(lè)”，“飛龍?jiān)谔臁c民同樂(lè)”，“亢龍有悔——知足常樂(lè)”。每個(gè)人都應(yīng)根據(jù)自己的人生階段，作出合適的行為選擇。
《易經(jīng)》是龐大的系統(tǒng)，是知識(shí)、智慧的寶庫(kù)，是頂層設(shè)計(jì)。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會(huì)有你所需要的營(yíng)養(yǎng)。
易經(jīng)的原則和思想
《易經(jīng)》的組成是有一定的原則的。包括三個(gè)原則，即變易，不易和簡(jiǎn)易。“變易”很好理解，天地間的萬(wàn)物都在變化，不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的。現(xiàn)實(shí)中很多事需要我們用變化的思維來(lái)思考問(wèn)題。
不易，即規(guī)律不變。大自然中有雨、雪、冰、霜，它只是形態(tài)變了，它的本質(zhì)不變。
簡(jiǎn)易，也就是簡(jiǎn)單易學(xué)。我們都知道，自然的規(guī)律是春生夏長(zhǎng)，現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道，也應(yīng)遵循自然規(guī)律，冬令進(jìn)補(bǔ)。當(dāng)然，這里的'簡(jiǎn)易
，還包含了“大道至簡(jiǎn)”的“簡(jiǎn)”。把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，是知識(shí)。而把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，是智慧。我們現(xiàn)在要面對(duì)的，常常不是知識(shí)也不是智慧，而是信息。什么是信息?信息是雜亂的。知識(shí)是經(jīng)過(guò)整理以后的系統(tǒng)的內(nèi)容，攝取了這一方面的知識(shí)也許就成為專(zhuān)家，智慧是綜合的，是體悟出來(lái)的根本性的內(nèi)容。
關(guān)于易經(jīng)的思想，我認(rèn)為其中價(jià)值目標(biāo)和最高理想狀態(tài)是“和”。如果能夠達(dá)到“和”的狀態(tài)，天地就各行其道，萬(wàn)物就自行生長(zhǎng)，一片和諧。道家也講“和”，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，萬(wàn)物有斗爭(zhēng)與和諧，最終達(dá)到和諧。
《易經(jīng)》講：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞�！币馑际翘斓雷兓沟萌f(wàn)事萬(wàn)物按照自然規(guī)律發(fā)展。這里提出了三個(gè)方面，“太和”是最高的和諧，包括宇宙、社會(huì)、人生、國(guó)家，這和現(xiàn)在提出的“中國(guó)夢(mèng)”是一致的�！爸泻汀笔堑诙A段的和諧，是近期目標(biāo)。“保合”，是協(xié)調(diào)和保持的意思。“和”在《易經(jīng)》中以哪些卦象表現(xiàn)出來(lái)呢?就是豫卦�！霸ァ笔强鞓�(lè)美好的意思。天上天雷滾滾，地下萬(wàn)物復(fù)蘇，代表春天的氣息，這就是豫卦的象征。
當(dāng)然，“和”之外，還有不“和”。它有四種類(lèi)型：陰陽(yáng)不交、陽(yáng)剛過(guò)甚、陰柔過(guò)甚和陰陽(yáng)斗爭(zhēng)。要達(dá)到“和”的通變之道，就應(yīng)保持中、正和中正。中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中勝于正。
用《易經(jīng)》乾卦來(lái)解讀我們的人生，其實(shí)就是懂得其中的“潛龍勿用——自得其樂(lè)”，“見(jiàn)龍?jiān)谔铩M(jìn)取有樂(lè)”，“終日乾乾——苦中作樂(lè)”，“或躍在淵——助人為樂(lè)”，“飛龍?jiān)谔臁c民同樂(lè)”，“亢龍有悔——知足常樂(lè)”。每個(gè)人都應(yīng)根據(jù)自己的人生階段，作出合適的行為選擇。
《易經(jīng)》是龐大的系統(tǒng)，是知識(shí)、智慧的寶庫(kù)，是頂層設(shè)計(jì)。不同的人可以從中找尋到不同的需求，它就像一口古老的井，只要你把水桶放下去，就會(huì)有你所需要的營(yíng)養(yǎng)。
《易經(jīng)》與人生3
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)———學(xué)會(huì)定位
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩瀚飄渺、無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取———磨掉幼稚
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行———戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指自我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察———走向成熟
等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得———避免爭(zhēng)執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省，我們做事之前反省了，每個(gè)環(huán)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手。即使遇到挫折，由于預(yù)先考慮的明自，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化干戈為玉帛
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)搦善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處———趕走孤獨(dú)
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)———鼓足干勁
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步，這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理———靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影，沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人———增進(jìn)了解
要溝通必頌誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦邸庙槒?/strong>
上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人———融入團(tuán)體
我們常說(shuō)，要想做事，首先必頌會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必頌積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)———穩(wěn)妥操辦大事
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土，合抱之術(shù)，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海，不積硅步，無(wú)以致千里�！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感晤：謙虛謹(jǐn)慎虛懷若谷———切忌得意忘形
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)爰心———分享快樂(lè)
世界是美好的，我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野———靈活變通
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落伍。
第十八感悟：懲前毖后治病救人———冷靜糾正錯(cuò)誤
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢(shì)利導(dǎo)
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視目我觀察別人———完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養(yǎng)———學(xué)會(huì)包裝自我
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助———正確對(duì)待衰敗
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
第二十四感悟：有錯(cuò)就改改邪歸正———學(xué)會(huì)僦聰明人
人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過(guò)，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地———戰(zhàn)勝虛偽
人需要豁達(dá)，需要開(kāi)朗，需要拋開(kāi)煩惱，需要放開(kāi)心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。
第二十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必頌有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣(mài)命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。
第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德———學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口
人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗———堅(jiān)強(qiáng)如剛
在大的過(guò)渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂(lè)天———保存退路
眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，背后的太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？沒(méi)有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待———尋找朋友
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋?lái)。即使沒(méi)有將來(lái)又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)———持之以恒
人活在世，最怕沒(méi)有志向，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無(wú)所成。
第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之———保護(hù)自己有學(xué)問(wèn)
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄———穩(wěn)步壯大自己
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛(ài)崗敬業(yè)以德服人———緩步晉升
以誠(chéng)待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階殷，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)
韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方———?jiǎng)?chuàng)建美好家園
有句話說(shuō)的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴(yán)于律己，做出了一些丟人現(xiàn)眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰(shuí)不指望子成龍女成鳳，但必須要一個(gè)先決條件家風(fēng)純正。
第三十八感悟：求同存異信而不疑———學(xué)會(huì)與不同人相處
自己與別人意見(jiàn)相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的.氣度，拋棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境
困難是難免的，這個(gè)世界本來(lái)充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，汲取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。
第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過(guò)自新———平安渡過(guò)險(xiǎn)境
有了困難，必須想辦法解除，就像遇到高山，看到沙漠一樣，必頌勇戢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過(guò)險(xiǎn)境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說(shuō)，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉�！鼻罢邔�(duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。
第四十二感悟：樂(lè)善好施惠人惠己——愛(ài)別人就是愛(ài)自己
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無(wú)疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說(shuō)，愛(ài)別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛(ài)自己了。愛(ài)別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛(ài)，讓我們共贏。
第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握——處理事情要果斷
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來(lái)，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識(shí)他人
相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開(kāi)始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛(ài)情，從這方面來(lái)說(shuō)相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)——開(kāi)創(chuàng)光明
對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人
機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜�，事，物的組合體。我們無(wú)法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過(guò)控制自己的人脈來(lái)給自己創(chuàng)造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒
《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒(méi)有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂(lè)，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板
給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任——干大事要人才
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規(guī)則
在這多變的紅塵世界，誰(shuí)也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無(wú)論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸
在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專(zhuān)心如一白頭偕老——尋找如意伴侶
誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)都可以活下去，但要知道誰(shuí)要擁有了誰(shuí)，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛(ài)，相互信賴(lài)，專(zhuān)心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世——達(dá)則兼濟(jì)天下
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂(lè)。我們不管價(jià)值觀來(lái)自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來(lái)的是快樂(lè)，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路
今天的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹(shù)立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門(mén)闖蕩世界。
第五十七感悟：過(guò)謙不及有始有終——實(shí)現(xiàn)志向
謙虛固然好，但謙虛過(guò)度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開(kāi)懷豁達(dá)齊心協(xié)力——共同進(jìn)步
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開(kāi)懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力——一盤(pán)散沙是大害
市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見(jiàn)，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無(wú)欲則剛——懂得節(jié)制
只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無(wú)欲則剛的道理，千萬(wàn)不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專(zhuān)心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展
人要專(zhuān)心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專(zhuān)注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。
第六十二感悟：小過(guò)無(wú)錯(cuò)大過(guò)難容——正確對(duì)待過(guò)失
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？在我們的工作、生活中，過(guò)失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過(guò)失，開(kāi)動(dòng)腦筋思考過(guò)失，從過(guò)失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護(hù)成功果實(shí)
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來(lái)之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
《易經(jīng)》與人生4
今日，重溫曾仕強(qiáng)教授之易經(jīng)與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，愿有所幫助。
易經(jīng)是什么？“易”是變化，指宇宙萬(wàn)物之變，而易經(jīng)就是講世間變化的經(jīng)典。
有人常誤以為易經(jīng)是卦書(shū)，認(rèn)為它是用來(lái)算命的，此實(shí)為無(wú)知之人對(duì)易經(jīng)的錯(cuò)判，經(jīng)中所講六十四卦無(wú)好壞之分，皆是日常生活之變化現(xiàn)象。所謂算命，大概是在卦象中發(fā)現(xiàn)了某種用現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋?zhuān)质强陀^存在的自然運(yùn)行規(guī)律罷了。
在中國(guó)，有三個(gè)老師在同時(shí)為我們講解易經(jīng)，老子、孔子、墨子�？鬃影讶朔譃槿�(lèi)：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來(lái)講解易經(jīng)。所以我們看道德經(jīng)，一句“道可道，非常道”就讓許多人無(wú)法理解。原因何在？其實(shí)是我們的智慧不夠，還沒(méi)有達(dá)到中人以上的水平�？鬃觿t是為中人來(lái)解釋易經(jīng)，因此我們讀論語(yǔ)，要更多的從生活圈里去體會(huì)。而墨子是替基層大眾講解易經(jīng)，故墨子樸實(shí)易懂。因此，我們要想學(xué)易經(jīng)，應(yīng)當(dāng)以墨、儒、道為先后順序來(lái)學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，不可圖快，欲速則不達(dá)。
易經(jīng)講內(nèi)方外圓，世人多以此圓為圓滑，實(shí)不知此圓乃圓通之意。內(nèi)方是指原則之堅(jiān)定，倘為圓滑之意，原則豈不時(shí)刻在變。易經(jīng)中有一條曲線，困擾了許多人，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子，如果從中國(guó)到美國(guó)，怎樣最快？當(dāng)然是在地下挖個(gè)洞，一直挖到美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)就在我們的.背面，那時(shí)不需坐飛機(jī)，乘電梯就可以到達(dá)。但事實(shí)卻是不可能的。所以易經(jīng)的曲線告訴我們直線是最快的，但經(jīng)常走不通，還是打個(gè)轉(zhuǎn)，才能到達(dá)目的地。
由此我們引出易經(jīng)中最重要的四個(gè)字“持經(jīng)達(dá)變”。“經(jīng)”是不能變的東西，所謂“持經(jīng)達(dá)變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學(xué)會(huì)變通。世界上如果沒(méi)有不變，就不可能有變；如果沒(méi)有變，就不可能有不變。宇宙萬(wàn)物都是相對(duì)的，所以說(shuō)易經(jīng)是全世界最高明的辯證法。
中華民族是易經(jīng)的民族，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍兄型嘎吨捉?jīng)的思想。比如，日常生活中經(jīng)常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說(shuō)不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺(jué)得他很假。其實(shí)這正是易經(jīng)中圓通的體現(xiàn)，在學(xué)理上很容易解釋?zhuān)壕褪钦驹诓灰牧?chǎng)上要，才不會(huì)亂要；同理站在沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)上發(fā)表意見(jiàn)，才不會(huì)亂講；而站在退讓的立場(chǎng)上不讓?zhuān)詈蟛拍墚?dāng)仁不讓。原因即在于此。
因此，當(dāng)我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國(guó)人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，中國(guó)人就是處處都合理的人，所以做中國(guó)人最難，因?yàn)橹袊?guó)人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說(shuō)？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話，但西方人補(bǔ)不出來(lái)后半句，而中國(guó)人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相對(duì)于西方人的個(gè)性張揚(yáng)，中國(guó)人則是更顯內(nèi)斂，這其實(shí)是智慧的體現(xiàn)，要知道在搞不清楚狀況時(shí)，切不可隨便表現(xiàn)，否則結(jié)局將會(huì)很慘。厚積薄發(fā)真的很重要。
還有一點(diǎn)要注意，我們常常贊嘆電腦的發(fā)明，其實(shí)這并沒(méi)有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽(yáng)，01構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，陰陽(yáng)變化則產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。所謂電腦，不過(guò)就是陰陽(yáng)變化的產(chǎn)物而已。
最后，有兩句話很值得我們年輕人學(xué)習(xí)。第一句，年輕人少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應(yīng)是要把嘴巴閉起來(lái)，只有嘴巴閉起來(lái)才會(huì)經(jīng)過(guò)大腦思考。
《易經(jīng)》與人生5
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
3、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
4、不恒其德，或承其羞。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
9、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。
12、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
13、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15、君子以懿文德。
16、師出以律，失律兇也。
17、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21、方以類(lèi)聚，物以群分。
22、唯君子為能通天下之志也。
23、子曰：”亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
24、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
28、終日乾乾，與時(shí)偕行。
29、君子上交不諂，下交不瀆。
30、君子以作事謀始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見(jiàn)乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？
34、損而不已必益。益而不已必決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
37、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
38、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
39、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
41、能經(jīng)眾正，可以王矣。
《易經(jīng)》與人生6
高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開(kāi)過(guò)有關(guān)卦象的書(shū)，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒(méi)有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)�！被撕芏鄷r(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類(lèi)的算命書(shū)，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺(jué)或者說(shuō)沖動(dòng)，總算匆匆地過(guò)了足足四十二年。雖然問(wèn)心無(wú)愧，卻也不見(jiàn)多大的收獲。
也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺(jué)得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽(tīng)了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。
首先，我很喜歡講座中的故事或者說(shuō)名言。其中對(duì)孩子的教育說(shuō)到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成�！笔茄�！吃得苦中苦，方為人上人。現(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛(ài)了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。
其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽(tīng)的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來(lái)那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。
再次，我就喜歡那言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開(kāi)人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的`命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來(lái)自于卦象中對(duì)陽(yáng)爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是
智慧。人生不可能重來(lái)，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。
來(lái)個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬(wàn)物是我友，特喜歡辛棄疾的詩(shī)句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是�！�
《易經(jīng)》與人生7
1、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
4、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
5、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
6、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
7、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
8、唯君子為能通天下之志也。
9、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
10、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
12、《易》，窮則變，變則通，通則久。
13、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
14、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
15、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
16、居上位而不驕，在下位而不憂。
17、方以類(lèi)聚，物以群分。
18、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
19、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
20、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
21、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
23、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
24、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。
25、謙謙君子，卑以自牧。
26、夫妻反目，不能正室。
27、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
28、君子上交不諂，下交不瀆。
29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
《易經(jīng)》與人生8
1、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
3、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
4、人之所助者，信也。
5、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
6、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
7、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
8、終日乾乾，與時(shí)偕行。
9、君子以順德，積小以高大。
10、物以類(lèi)聚，人以群分。
11、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
12、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
13、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
14、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
15、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類(lèi)也。
16、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
17、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
18、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
19、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
20、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
21、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
23、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
24、夫妻反目，不能正室。
25、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
26、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
27、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
28、能經(jīng)眾正，可以王矣。
29、師出以律，失律兇也。
30、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
31、居上位而不驕，在下位而不憂。
32、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
33、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
34、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
35、開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
36、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
37、君子于信，義不食也。
38、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
39、損而不已必益。益而不已必決。
40、唯君子為能通天下之志也。
41、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
42、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
43、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
44、君子上交不諂，下交不瀆。
45、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
46、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
47、君子以作事謀始。
48、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
49、謙謙君子，卑以自牧也。
50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
51、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
52、不事王侯，高尚其事。
53、君子以懿文德。
54、謙謙君子，用涉大川。
55、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
56、不恒其德，或承其羞。
57、方以類(lèi)聚，物以群分。
58、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
59、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
60、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
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