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高二政治必修三知識點
在平平淡淡的學習中，大家對知識點應該都不陌生吧？知識點就是掌握某個問題/知識的學習要點。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的高二政治必修三知識點，歡迎閱讀與收藏。
高二政治必修三知識點1
第一課文化與社會
1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)
(1)文化是一種精神現(xiàn)象
(2)文化是一種社會現(xiàn)象
(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的
(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)
(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。
不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
�、購膰鴥�(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。
�、趶膰H來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治的重要內(nèi)容。
③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
8、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
10、文化對人的影響特點
(1)潛移默化的影響：
①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
�、谖幕瘜θ说挠绊�，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的`結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)
13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)
14、我國人民精神世界的主流
改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流
15、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。
(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。
(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導性、全局性和基礎(chǔ)性作用。
(4)科學技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義
第三課文化的多樣性與文化傳播
17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：
(1)民族節(jié)日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。
(世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)
(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)
總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。
20、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
21、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
22、應該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)
23、為什么要發(fā)展文化交流?
中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。
24、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
25、文化的繼承性(識記，小題)
(1)傳統(tǒng)習俗的繼承：
傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。
26、傳統(tǒng)文化的特點：
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)
(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
29、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。
30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問
31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)
�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。
�、畚幕瘋鞒芯褪窃诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、
33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)
(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2).科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))
(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
�、俳逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇有曰顒樱哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
�、诮逃ㄟ^受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。
③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
�、茈S著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)
文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎(chǔ)(文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
①離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)
①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。
�、哿硪环矫�，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。
(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
①文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。
�、谕苿由鐣䦟嵺`的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
36、文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)
(1)要求
自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。
(2)原因
�、偃嗣袢罕姀膩砭褪巧鐣䦟嵺`的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
�、谥挥谐浞终J識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
38、文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
39.文化創(chuàng)新應克服的錯誤傾向和堅持的正確方向
(1)克服的錯誤傾向
①要把握好當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)
②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)
以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。
(2)堅持的正確方向
我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
第六課我們的中華文化
40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。
41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
2)史書典籍。
是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)�、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
高二政治必修三知識點2
高二政治主觀能動性知識點：
要重視發(fā)揮主觀能動性
(一)主觀能動性是人區(qū)別于物的特點。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：
1、人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為想;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)
2、人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即做;
3、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀能動性
1、要充分發(fā)揮主觀能動性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動性運用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;
(2)事物不會自動滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動性改造世界以滿足人類的需要;
(3)人們在認識世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動性所受的制約和限制因素：
(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。)
(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動機。)
高二政治實踐知識點：
一、實踐就是人們改造客觀事物的一切活動。
(一)實踐的特征：
1、實踐是客觀的物質(zhì)性活動;(主體是人，有一定的客觀對象，物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。)
2、實踐是有意識、有目的的能動性活動;
3、實踐是社會性歷史性的活動。
(二)實踐對社會發(fā)展的作用;
1、生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用;
2、處理社會關(guān)系的實踐推動這社會歷史的變遷和進步;
3、科學實驗是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實踐和處理社會關(guān)系實踐中逐步分化何發(fā)展起來的新的實踐形式，它事歷史前進的有力杠桿，作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。
(三)實踐對認識的決定作用(實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。)
1、實踐是認識的來源;
2、實踐是認識的根本動力;
3、實踐是認識的最終目的;
4、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
二、在實踐中鍛煉成才
(一)群眾是實踐的'主體，是歷史地創(chuàng)造者。
1、人民群眾是社會物質(zhì)財物的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展;
2、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步;
3、人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。
(二)同群眾實踐相結(jié)合(堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。)
1、要相信群眾;
2、相信群眾才能依靠群眾;
3、相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。
(三)在實踐中改造主觀世界：改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
高二政治必修三知識點3
一、高二政治必修4答題模板
1、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物論”或“辯證唯物論”、“探索世界”知識進行論述時？
�。�1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。材料中……
�。�2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。材料中……（看材料而定）
�。�3）規(guī)律具有客觀性。這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，同時要尊重客觀規(guī)律。材料中……
答題模版：唯物論
①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，要求一切從實際出發(fā)，實事求是
�、谝�(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
�、郯寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來
2、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“認識論”或“有關(guān)認識的觀點”或“追求真理”進行論述的？
�。�1）實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的和歸宿，材料中……
�。�2）認識具有上升性、無限性和反復性。材料中……
�。�3）追求真理是一個永無止境的過程。材料中……
答題模版：認識論
①實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿；要積極參與實踐
②真理是客觀的、具體的、有條件的
�、壅J識具有反復性和無限性、上升性。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
3、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“實踐與認識關(guān)系”進行論述的？
�。�1）實踐是認識的基礎(chǔ)
�、賹嵺`是認識的來源，材料中……
�、趯嵺`是認識發(fā)展的根本動力。材料中……
�、蹖嵺`是檢驗認識正確與否的唯一標準。材料中……（看材料而定）
�、軐嵺`是認識的目的和歸宿。材料中……
�。�2）認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。材料中……
4、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“真理的條件性、具體性”進行論述時？
�。�1）真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的.具體的歷史的統(tǒng)一。材料中……
�。�2）真理和謬誤往往相伴而行。材料中……（看材料而定）
5、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“唯物辯證法”的觀點（沒有指明是聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀）進行論述時？
�。�1）聯(lián)系是普遍的、客觀的，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。材料中……
（2）整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，相互影響。要求樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)最優(yōu)目標，又要搞好局部。
�。�3）發(fā)展具有普遍性，這要求我們要求用發(fā)展的觀點看問題。材料中……
�。�4）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對未來充滿信心，支持和保護新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中......
�。�5）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求做好量的積累，果斷抓住時機，促進質(zhì)變。材料中……
�。�6）矛盾就是對立統(tǒng)一，這要求我們要用全面的觀點看問題。材料中……
�。�7）矛盾具有普遍性，要求堅持一分為二，用全面的觀點看問題。材料中......
�。�8）矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。材料中......
�。�9）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要求在矛盾普遍性指導下，具體分析矛盾的特殊性。材料中......
�。�10）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展其決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用。要求善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。材料中......
（11）矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起著主導作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部居于被支配地位，不起主導作用。要求善于把握事物的本質(zhì)和主流，又不能忽視支流。材料中......
�。�12）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
（13）辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。材料中……
6、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“整體與部分的關(guān)系”進行論述時？
�。�1）整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導地位，統(tǒng)帥著部分；部分服從和服務與整體。
（2）整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體得功能。在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體統(tǒng)率部分，部分離不開與整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響整體。材料中……
�。�3）方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，要重視部分的作用，搞好局部。材料中......
答題模版：聯(lián)系觀
①聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點看問題
�、诼�(lián)系是客觀的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，建立新的具體的聯(lián)系。
�、凼挛锏穆�(lián)系是多樣的，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
�、苷w和部分是辯證統(tǒng)一的要求我們樹立全局觀念、立足于整體、統(tǒng)籌全局又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
�、菹到y(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識事物。
7、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“系統(tǒng)優(yōu)化”的方法進行論述時？
�、傧到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物；
②要著眼于事物的整體性，立足整體……
③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性……
�、芤⒁庀到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向……
8、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“發(fā)展觀”進行論述時？
①發(fā)展具有普遍性，要求用發(fā)展的觀點看問題。材料中……
�、诎l(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。材料中......
�、凼挛锇l(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求既要對未來充滿信心，支持和保護新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中......
�、芰孔兪琴|(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，果斷抓住時機，促進質(zhì)變。材料中……
答題模版：發(fā)展觀
�、侔l(fā)展是普遍的。實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，用發(fā)展的觀點去看問題
�、谑挛锇l(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折與考驗
�、凼挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；積極做好量的積累，果斷地抓住時機，促成質(zhì)變
�、苁挛锇l(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點
9、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“兩點論和重點論相統(tǒng)一”進行論述時？
�、賵猿謨牲c論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，材料中……
�、趫猿种攸c論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，材料中……
③反對形而上學的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。材料中……
10、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“矛盾分析法”、“矛盾”或“對立統(tǒng)一”的知識（觀點）進行論述時？
①世界上任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面。雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。材料中……
�、趫猿謨牲c論與重點論的統(tǒng)一�？磫栴}既要全面，又要抓住重點，分清主次。材料中……
③堅持具體問題具體分析，材料中……（看材料而定）
11、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“辯證否定觀”的知識進行論述時？
辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。材料中……
答題模版：矛盾觀
�、倜芗磳α⒔y(tǒng)一，堅持一分為二、全面的觀點看問題
�、诿芫哂衅毡樾裕姓J矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。
�、勖芫哂刑厥庑裕唧w問題具體分析
�、苤饕芎痛我�、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（Ⅰ、主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定、支配作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一Ⅱ事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一————答題注意材料關(guān)鍵詞，二選一）
�、蒉q證的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己；必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實
12、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“歷史唯物主義”或“唯物史觀”或“認識社會”進行論述時？
�。�1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。材料中……
�。�2）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。材料中……（看材料而進行分析）
�。�3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。材料中……（看材料而進行分析）
答題模版：唯物史觀（歷史觀）
�、偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。社會意識具有相對獨立性
�、谏a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。
�、廴嗣袢罕娛巧鐣䴕v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。要堅持群眾觀點和群眾路線
13、在《生活與哲學》主觀題中，凡是材料中要求用“價值觀”或“實現(xiàn)人生價值”或“價值實現(xiàn)”的有關(guān)知識進行論述時，其答題模板是什么？
�。�1）價值觀對人們認識世界、改造世界和人生道路選擇具有導向作用。要求遵循客觀規(guī)律，符合廣大人民的利益，樹立正確的價值觀。
�。�2）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。材料中……
�。�3）在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。材料中……
�。�4）實現(xiàn)人生價值需要客觀條件，需要正確價值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。材料中……
答題模版：價值觀（人生觀）
�、賰r值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用
②作出正確的價值判斷與價值選擇，堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上
�、墼趧趧雍头瞰I中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功
二、高二政治必修4答題注意
一、審題
1、審范圍：——答題范圍
�。�1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識規(guī)律主觀能動性
�。�2）認識論（追求真理）：實踐認識真理
�。�3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新
（4）歷史唯物主義（認識社會與價值選擇）：社會存在（意識）人民群眾基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑）――與改革有關(guān)價值觀（人的價值；價值觀導向；價值判斷與選擇；價值創(chuàng)造與實現(xiàn)）
�。�5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認識論。
2、審設(shè)問方式：設(shè)問是答清思路關(guān)鍵所在。——可以一般分為以下幾種設(shè)問方式。
�。�1）哲學依據(jù)=哲學道理=哲學觀點=哲學原理。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析
�。�2）哲學啟示=措施=建議=如何做=怎樣做。答案結(jié)構(gòu)：（動詞）方法論+材料分析
�。�3）為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結(jié)構(gòu)：原理+方法+材料分析（原因意義）有幾個寫幾個，做到條理清楚
二、體現(xiàn)了什么哲學道理：要在材料中找原理（學會抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬一不行，利用板塊記憶的方式進行羅列，最接近的用上。
三、學會抓關(guān)鍵詞
這是判斷哲學原理的關(guān)鍵所在。
四、要學會找關(guān)聯(lián)性原理
�。�1）一切從實際出發(fā)——具體問題具體分析；
�。�2）規(guī)律的客觀性與普遍生——聯(lián)系的客觀性與普遍性；
�。�3）人民群眾是歷史的主體——價值判斷與價值選擇———價值觀的導向；
�。�4）發(fā)展具有普遍性——辯證否定觀；
�。�5）一分為二——主流與支流（矛盾的主次方面）；
�。�6）整體與部分——系統(tǒng)優(yōu)化方法。
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