《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯
《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤于嘉祐八年（1063年）五月創(chuàng)作的一篇散文，收錄于《周敦頤集》。該文言簡(jiǎn)意賅，僅百余字便巧妙運(yùn)用托物言志與襯托技巧，以下是《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯，歡迎借鑒！
愛(ài)蓮說(shuō)
作者：周敦頤
朝代：宋朝
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(盛愛(ài)一作：甚愛(ài))予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。�。。▽�(duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
詞語(yǔ)解釋
之：的。
可愛(ài)：值得憐愛(ài)。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為李唐。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹(shù)立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xiè)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的啊 呀，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;
盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的唉。
菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽(tīng)說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
賞析：
“說(shuō)”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
《愛(ài)蓮說(shuō)》是我國(guó)古代散文之精品。全文119字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內(nèi)容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內(nèi)寫(xiě)作的。
正如《愛(ài)蓮說(shuō)》抒意，周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書(shū)治學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，教育青年提攜后進(jìn)。宋代著名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養(yǎng)出來(lái)的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時(shí)，為了一個(gè)法不當(dāng)死的囚犯，和頂頭上司轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵據(jù)理力爭(zhēng)，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉�！稅�(ài)蓮說(shuō)》據(jù)傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。
從《愛(ài)蓮說(shuō)》一文來(lái)看，“……予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專(zhuān)祠，并在祠后建“濂溪書(shū)院”，書(shū)院內(nèi)還鑿有“愛(ài)蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來(lái)書(shū)院、祠和池均已無(wú)存。此篇文章寫(xiě)出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現(xiàn)了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。
淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書(shū)院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢(shì)力同流合污；黃庭堅(jiān)亦稱(chēng)贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書(shū)院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。
閱讀練習(xí)
1．解釋下列句子中加粗的詞。
(1)出淤泥而不染：___________
(2)經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反：___________
(3)橫柯上蔽，在晝猶昏：___________
2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。_________________________________________
(2)蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。_________________________________________
3．《愛(ài)蓮說(shuō)》中愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？
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4．閱讀《與朱元思書(shū)》第二段，概括富春江水的兩個(gè)特點(diǎn)。
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5．荀子說(shuō)“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），與之俱黑”，而周敦頤則說(shuō)蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環(huán)境與人”的關(guān)系，提煉出這兩句話各自蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。
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參考答案：
1．(1)卻（可是，但是）
(2)通（同）”，返回
(3)遮蔽（遮住，遮掩）
2．(1)水上、陸地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。
(2)蟬接連不斷（不停）地嗚叫（叫著、長(zhǎng)鳴），猿（猿猴）不停（長(zhǎng)久）地啼著（嗚叫）。
3．愛(ài)菊代表的人生態(tài)度是隱居避世；愛(ài)蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。
4．清澈（水清，清）；湍急（流急、急）。
5．環(huán)境可以改變?nèi)�；人可以不受環(huán)境的影響。
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